Son eléctricas”; “chopos, rockeiros e amargos”; “Matraka: música rápida e forte”; “o rock navarro ferve”... Podíanse ler nas noticias de 1980 e 90 sobre Belladona, Matraka e A Viúva Negra. Neses anos, a música rock explotou en Euskal Herria, e aínda que as mulleres eran poucas, non quedaron atrás. “Había moi poucas mulleres no mundo do rock, e aquí había menos. Recordo que cando asistimos aos concertos, os membros doutros grupos non nos valoraban ata que viamos a nosa proba musical”, conta Puri Altzelai.

Desde pequeno tiña claro que quería aprender a guitarra, pero pouco despois de empezar na escola, o seu profesor de guitarra de Altsasu foise a traballar a Pamplona. A guitarra quedou sen profesor: “Empecei co txistu, e recordo que tentaba tocar cancións de rock [riuse]”. Con todo, como prefería a guitarra, tentou aprender pola súa conta: “Algúns amigos recibían clases particulares, pero como eu non podía, ía detrás deles para aprender”. Despois, trasladouse a Bilbao, onde un membro do grupo Eu Que Sei de Alsasua propúxolle tocar o baixo. Asentiu –non lembra moi ben cando foi, pero ten moi bos recordos–.

Pedíronlles que lles tocasen nun dos concertos que tiñan lugar no Paseo Sarasate de Pamplona ás portas dos Sanfermines: “Era o meu primeiro concerto, e nunha semana preparei o repertorio; pensa en como saíu”. Sabendo o que segue, mal non: A cantante Aurora Beltrán presenciou o concerto e lanzou un ollo a Altzelai. Desa relación nacería, máis tarde, o grupo Belladona, que, cando o proxecto estaba nos seus comezos, dedicouse a buscar batería e cantantes.

Con dificultade chegaron a María Cerrato e Iosebe Garaialde. Garaialde traballaba no grupo Pavillón Negro antes de recibir a chamada de Beltrán e comentar a idea de Belladona. Despois do seu si, o que máis lles custou foi atopar á batería. Atopouse a unha moza estremeña, Cerrato.

Era difícil atopar mozas que estivesen nun grupo de rock: “Os estereotipos estaban moi consolidados e as mozas non elixían instrumentos como a batería. En cambio, elixían o piano, o violín ou a frauta. Ademais, o compromiso tamén era difícil”. Na actualidade, Puri Altzelai é profesora da escola de música de Altsasu e destacou que aínda costa moito que as nenas elixan instrumentos como a guitarra e a batería: “Temos grandes loitas por loitar contra estes estereotipos”.

A velocidade
rápida “Tocabamos moi ben e facíanos ilusión tanto á xente como a nós. Axudábanos a camiñar comodamente”, dixo Garaialde. Ademais, Altzelai di que se creaba un ambiente diferente entre as mulleres: “Entre as mulleres había máis entendemento”. Garaialde sentía que tamén tiñan a necesidade de facer as cousas doutra maneira: “Creo que nos xuntamos sen querer porque necesitabamos outro camiño e un idioma para loitar”.

A pesar de que as mulleres se protexían entre si, Garaialde sente que había “moita misoxinia” entre elas: “Transmitiamos un aspecto moi duro, porque no mundo do rock tiñamos que demostrar continuamente que mereciamos estar aí. Non quero dicir con iso que non quería ter ese aspecto, pero ao mesmo tempo sentíame limitado a vestirme algunhas cousas. Ao final, por un sitio ou por outro, sempre xulgábanche e a miúdo enfrontabámonos”.

O feminismo de non compararse e non xulgar axudou a Garaialde, pero di que é un proceso “aos poucos”: "Non ocorreu dun día para outro. Estabamos dentro dun movemento social, pero como sempre o discurso viña por encima das vivencias e das cousas que podiamos xestionar emocionalmente nese momento. Ademais, viñamos dunha ditadura, e de súpeto todo parecía ser liberdade, pero non era real”.

Ademais, cre que "todo chegou moi rápido", xa que, en canto déronse conta, atopábanse sobre un escenario e tocaban nun lugar e outro: “Atropeloume ao galope, coma se pasoume por encima”. Garaialde non tiña claro que era o traballo e cal era a súa afección, e custáballe centrarse niso: “Non estaba preparado para
iso”. Tamén sentía que vivían nunha burbulla porque pensaban que todo o mundo facía o mesmo: “É un erro moi grave, porque as persoas somos moi diferentes. Algúns, no canto de drogarse, estaban a aprender e outros estaban a traballar duro na fábrica para logo ter unha casa e un coche”. Loitaron tamén contra el. “Reivindicar o que queriamos e dicir que non iamos á fábrica era parte da nosa revolución”.

Para Altzelai tamén foron anos revoltos, porque foron “bonitos” e “dolorosos”: “Era novo e facía unha chea de cousas, estaba en todas as salsas e pasábamo ben, pero dentro tamén tiña moita dor por moitas cousas”. Por unha banda, estaba a facer vida de estudante. De luns a venres residía en Pamplona, onde cursaba estudos de maxisterio, e os fins de semana volvía a Altsasu: “Pasábamo moi ben”.

O contexto político era “moi duro”. Altzelai: “Lembro o asasinato de Mikel Arregi. Estas cousas vivíaas moi forte”. O concelleiro de Herri Batasuna foi asasinado pola Garda Civil en 1979, tras ser abatido por un disparo de arma branca. Ademais, o tío de Altzelai foi asasinado na guerra e o seu irmán estaba no cárcere: “Era algo que influía moito, os avós non falaban do seu tío e vivíano todo con medo”. Con todo, di que neses anos todo pasou “moi rápido”: “Sempre digo que estabamos nunha lavadora que estaba centrifugando”.

Mulleres, sexualidade e presos no centro de todo
ese Zurrunbilo, o grupo Belladona creou a primeira e última nevada: As mulleres e os negros primeiro (Soñua, 1986). “En todas as películas nas que había desastres, sempre dicían para salvar primeiro a mulleres e nenos. Entón, ironicamente, queriamos dar a volta e pór ás mulleres e aos negros no centro da cidade. Ao final, nós sempre eramos os últimos, e até hai pouco tiñamos que pedir permiso para facer calquera cousa”, explicou Garaialde.

Tamén loitaban por moitas cousas, como a sexualidade, os presos, os insubmisos, máis adiante con Matraka, e polo eúscaro. Cantaban frases como “a miña bandeira é desobediencia”, “queren mostrar a virilidade con gabanzas estúpidas” ou “nos gusta gozar”. Altzelai di: “Queriamos contar o que pensabamos e utilizar a música como ferramenta de loita”. E engade Garaialde: “Os que non nos gustaba tanto o folclore queriamos rock”.

Con todo, a Garaialde custoulle atopar a súa voz no mundo do rock, xa que viña de cantar no coro. Por iso, facíaselle “imposible” pór en práctica en grupo todo o apreso ao redor da voz: “Era outra forma de cantar. Entón, todo o que sabía da miña voz, como modulaciones e dinámicas, non servía para o rock. Por iso custoume moito atopar a miña voz”. Ademais, subliñou que lle faltaban referentes femininos: “Había Janis Joplin, Billie Holiday e Donna Summer, pero os coñecemos máis tarde”.

Pouco despois da gravación de Elepea, a banda disolveuse e Beltrán fundou Tahúres Zurdos. O resto dos seus integrantes, Garaialde (voz), Altzelai (baixo) e Cerrato (batería), xunto con Janis Ortiz de Zárate (guitarra), fundaron o grupo Matraka en 1987.

No salto do grupo
Belladona a Matraka ao eúscaro hai dous grandes cambios: por unha banda, afástanse do rock e achéganse ao punk; e por outro, o esforzo consciente de cantar en eúscaro. “Na época de Matraka saíanos das entrañas facer música máis punk”, dixo Garaialde. “Queriamos máis canas e, ademais, como Janis colleu a guitarra, cambiou o estilo”, engade Altzelai.

Ademais, segundo Garaialde, as drogas, sobre todo o speed, tiveron un efecto “importante”. Por exemplo, vese no resultado do disco "Gure aketa" (Oihuka, 1990): “Era moi emerxente, porque todo era rápido. Eu creo que as cancións perden”. Engadiu que, tras a represión da ditadura, había unha “gran” curiosidade por probar e vivir: “Nalgúns momentos as drogas eran moi creativas, pero ao mesmo tempo, se pasabas, tamén podían ser moi destrutivas”.

En canto ao eúscaro, Garaialde deixou claro que “si ou si” querían falar en eúscaro: “A pesar de non saber moi ben o eúscaro, estaba a favor do eúscaro”. Naquela época, os dous estaban a aprender eúscaro. “Tiña moi claro que quería aprender euskera e vivir en eúscaro. Por iso, co pouco que aprendín, arranxeimas como puiden para escribir letras”, dixo Altzelai. Ao principio, nalgúns momentos facíaselle “difícil” e “duro” porque non dispuña das ferramentas necesarias para falar en eúscaro, ou para expresar o que quería dicir. Con todo, non se rendeu. “Para min era o único camiño. Tes que integrar o eúscaro en todos os ámbitos da vida; pola contra, a pesar de aprender unha e outra vez, logo non te molestas no día a día”.

A nosa denuncia foi o primeiro disco de Matraka e dedicáronlla ao irmán de Altzelai –que estaba no cárcere– e ao comando Txarito: “Era moi duro que o meu irmán estivese no cárcere. En todo momento estaba presente e quería utilizar todos os instrumentos que tiña, neste caso a música, para loitar contra iso”. Garaialde engadiu que, desde o punto de vista político, eses anos foron “moi duros ”: “Viñamos dun tempo de gran castigo e con todo o que supón afrontar, falar en eúscaro e reivindicar Euskal Herria”.

Con todo, Garaialde cre que podería estar dedicada a calquera que queira ser o protagonista da súa vida: “Sempre indo é unha canción que o expresa moi ben: ‘Sempre vai, sempre vai, nunca volve (...) os animais sempre saben cando vai estalar a tormenta”.

Xira europea Cando
gravaron o seu primeiro disco realizaron unha xira por Europa a favor do Movemento de Liberación Nacional Vasco ENAM. Nesta xira participaron grupos como Kortatu e Hertzainak e Belladona tamén estaba convidada, pero como acababan de separarse, fixérono máis adiante con Matraka. “Fomos parte do movemento alternativo que había en Europa e coñecemos algunhas casas ocupadas de Suíza e Alemaña. Eran barrios impoñentes, todo con casas ocupadas. Foi moi bonito”, conta Garaialde.

Tocaron en moitos bares, entre eles na sala Rote Fabrik de Suíza: “Tratábase dun edificio xigantesco dedicado aos mozos que facía de todo: circo, cursos de música…”. Tamén estiveron en Berna (Suíza): “Recordo que alí nos xuntamos coA Polla Records, que viñan de Italia, pasamos moitas noites”. Despois, trasladáronse a Berlín, onde tocaron nun bar destinado exclusivamente a mulleres, onde foron atendidos polos bombeiros. “Naquela época era terrible”.

Tamén participaron nunha manifestación a favor de Intifad en Hamburgo (Alemaña): "Foi a maior manifestación que vin por Palestina. Había unha chea de policías e facíanse moitos controis. Durante a manifestación repartimos carteis dun concerto”.

Tras iso, comezaron a gravar o seu segundo disco, e Altzelai explicou que comezaron a traballar temas "máis persoais": “Pásalles a moitos equipos. Ao principio te centras nas loitas sociais, e co tempo, tamén queres contar cousas internas”.

Por iso, publicaron o disco Beldurri ez (Oihuka, 1991). Foi o segundo e último disco de Matraka, e o seu obxectivo era facer fronte aos medos a través da música: “Pasábao moi ben na infancia e na adolescencia, pero ao mesmo tempo tiña unha vida moi dolorosa e tiña moitos medos por iso”. Ademais, engadiu que tiñan unha “gran influencia” na súa vida: “As mulleres viviamos estas situacións máis duras, porque os riscos eran maiores”.

Na creación do segundo disco houbo moitos cambios no grupo; Garaialde abandonou o grupo. Despois diso, afastouse da música durante moitos anos. Pero fai máis de dez anos empezou a tocar a guitarra: “Recuperar a música foi imprescindible para sentirme mellor comigo mesmo”.

O último alento coa
saída de Garaialde, e con algúns cambios, foi cambiando o estilo do grupo. Finalmente, a banda disolveuse e Altzelai e Ortiz de Zárate formaron o grupo de rock A Viúva Negra xunto a Christel Teruel (voz e guitarra eléctrica) e Eva Fernández (batería).

Teruel era o autor da maior parte das composicións do grupo, e publicaron o seu último disco, A Viúva Negra (1998): “Traballabamos moitos temas, moitos deles relacionados co amor e a sexualidade”. Tamén abordaron outros temas como a violencia sexual e as drogas. A pesar de que foron anos “bonitos”, tamén foron “duros” para Altzelai: “Ao principio todo era esmorga e logo chegaron as consecuencias, sobre todo coa heroína. Perdemos moitos amigos”.

Subliñou que a heroína non se abriu ao azar a Euskal Herria, senón para “humillar” ao pobo por estreitos políticos: “Era moi fácil conseguilo. O poder introduciu unha chea de drogas dunha forma rápida e sinxela. En Euskal Herria había moito movemento e moita xente loitaba por moitas cousas. Para destruílo introduciron droga, sobre todo heroína, e conseguírono”.

Cando A Viúva Negra publicou o seu primeiro disco, o grupo separouse porque Altzelai e Fernández decidiron deixar o grupo. Altzelai era profesor de Primaria e tiña que ir a Pamplona a ensaiar: “Acabamos un pouco queimados porque o compromiso de todos os participantes non é o mesmo”.

Ao terminar o grupo, Altzelai comezou a estudar guitarra. Ao principio quería aprender a guitarra eléctrica, pero como non estaba na escola de música de Altsasu, estudou o clásico: “Gustoume”. Actualmente é profesor de música na escola: “Seguín sendo profesor, pero compaxinándoo coa música”.