Vitoria-Gasteiz conta con dous idiomas oficiais, eúscaro e castelán, ademais da posibilidade de aprender inglés e francés nas escolas. Pero na cidade fálanse máis linguas. As enquisas realizadas polo Concello demostraron que nas rúas de Gasteiz, entre as nosas familias, pódense escoitar máis de 50 idiomas. As enquisas e os números, en si mesmos, adoitan ser bastante fríos, non informan dos sentimentos, nin da defensa das relacións de forza, da historia desta ou outra lingua do mundo. Non todas as linguas son tratadas da mesma maneira, hai linguas hexemónicas ou maioritarias e linguas minorizadas, e a continuación

hai culturas que reciben un maior recoñecemento internacional, que son facilmente identificables, e outras que,

sendo menosprezadas no propio territorio de orixe, pasan desapercibidos nas nosas rúas, máis invisibles. O xornalista que subscribe esta reportaxe quixo saber si a realidade sociolingüística de Euskal Herria, os retos do eúscaro e as situacións de discriminación son máis fáciles e fáciles de entender por falantes de linguas minorizadas. Saímos a

buscar cómplices para sacar o eúscaro adiante e falamos cos cidadáns

de Vitoria. Non deron número, falaron da súa experiencia e do seu punto de vista persoal. O resultado destas conversacións lembra o amplo e rico que é o mundo, pero non só iso, senón tamén pequenos retrincos de espellos que poden facer fronte á situación do eúscaro e que poderían servir para comprender mellor a comunidade lingüística dos vascos. Nunha cidade na que caben

moitos mundos falan a lingua tamazigh en casa de Soumia Berkani
Ben Yahia. Tamazigha, segundo Wikipedia, é unha variante da amazigera, con preto de tres millóns de falantes no Reino de Marrocos. Así nos explica a situación sociolingüística do seu pobo: "Son do norte de Marrocos, da pequena cidade de Nador. A lingua oficial de Marrocos é o árabe, pero nalgunhas

zonas fálanse varias linguas, por exemplo, na miña casa falamos tamazigha. É unha lingua moi diferente, e moi difícil, como aquí o eúscaro... é case o mesmo".

Toni Cid é galego. O galego tamén conta con preto de tres millóns de falantes. Forma, xunto co portugués, un único sistema lingüístico, o galego-portugués, cuxas similitudes son notables. Pero non creas que Cid estudou en galego. Naceu en Venezuela, nunha gran comunidade de migrantes perdidos. "Nacín en Venezuela, onde emigraron os meus pais. A miña nai e o meu pai falábanme de galego. En casa en galego e na rúa en castelán. Con todo, en Venezuela había moitos galegos e había un centro galego moi importante e tiñamos moita relación entre nós". Altaf

Hussain chegou a

Vitoria hai uns anos. "Son de Kaxmir lado Paquistán, de Azad capital. Azad significa 'Kaxmir libre'. É un país que pide independencia, dividido entre Paquistán, India e China. Fai 70 anos tivo o seu propio goberno. Agora estamos tranquilos, non hai conflito, só vontade". Hussain trouxo catro linguas do seu país: "Eu falo de Mirpuriz na familia; é a lingua do noso país. Tamén falo ao punjab. Aprendín as dúas linguas na rúa, de pequena. Logo estudei o fundido na escola, a lingua oficial de Paquistán. Na escola tamén estudei inglés, pero as linguas da miña casa non. A nosa lingua non está prohibida, pero non se ensina". Despois de falar con Hussain, estivemos buscando datos sobre

o idioma que el mencionou e costa atopar algo. Ao final, soubemos que, segundo os expertos, a lingua «mirpuri» entra no grupo lingüístico pahari-pothwari, e que a variedade «mirpuri» está intimamente ligada á identidade cachemira, onde tamén o territorio e a lingua van unidos. Calcular cantos falantes ten é difícil. Por exemplo, a orixe principal da emigración a Inglaterra desde Paquistán é este territorio, e a admiración é a segunda lingua materna que máis se fala en Inglaterra, despois do inglés. No parque de Arana de Vitoria-Gasteiz, un tipo de voleibol relativamente especial, moi estendido entre paraguay, converteuse polas tardes nun punto de encontro da comunidade paraguaia. Paraguai é un pobo moi especial en Sudamérica en canto ás linguas, porque alí, xunto co castelán, tamén é oficial a lingua guaraní. É un dos
poucos estados de América do Sur que ten como oficial unha lingua orixinal. No parque Arana coñecemos ás irmás Sonia e Delcy Godoy Bizzozzero, falantes de guaraní. "Nós somos do campo de Paraguai, da campiña, como alí se di, e falamos do guaraní. Nos pobos fálase sobre todo do guaraní. Na cidade non tanto". Esta lingua ten en Paraguai seis millóns e medio de falantes, e máis aló das fronteiras de Paraguai pódense contar outros dous millóns e medio. Linguas

minorizadas na educación En todas as conversacións fálase de como aprenderon a lingua, en que condicións e en que posibilidades de alfabetización e cales non; e en todas elas apréciase unha discriminación a favor da lingua hexemónica no propio país. Berkani, por exemplo, aprendeu a escribir tamazigha nunha asociación popular, non na escola: "Como aquí ocorre, foi nunha asociación creada pola xente que defende a nosa lingua. Na escola apréndese árabe e francés, pero polo menos na miña época non se estudaba tamazigha; agora ensínase, non sei". Hussain de Kaxmir non sabe ler nin escribir na súa lingua: "Nós non sabemos escribir na nosa lingua, nin os meus pais tampouco. Os avós si, porque cando Kaxmir era un país independente estudábase na escola". Para o galego Cid, agora as cousas están mellor en Galicia que cando el vivía alí: "Tiñamos dúas materias en galego, literatura galega e ciencias sociais, e na rúa non se falaba tanto como agora. Agora si, houbo un cambio. As políticas lingüísticas han funcionado finalmente. Como funcionou aquí, con moito esforzo e moito diñeiro, en Galicia tamén... con moito menos esforzo e moito menos diñeiro". En Paraguai tamén se aprende guaraní na escola, pero, como noutros lugares, non basta para elevarse á altura da lingua hexemónica. Sonia Godoy cóntanos así a situación: "Aprendemos como materia na escola. Recordo que houbo

outras materias en guaraní, pero logo quitáronse porque houbo xente que se queixou... pero debería ser ao revés, é a nosa lingua. Algúns dos nosos compatriotas vitorianos tampouco falan aos seus fillos en guaraní, é coma se renunciasen á lingua". E Delcy, a nova irmá, lembrou que "aprendemos castelán cando fomos á cidade, con 6 e 12 anos. Fómonos a vivir alí, e recordo que cando entrei no primeiro grao alí eu non sabía falar español e todo o mundo rime. Eu choraba". As doenzas que compartimos son inevitables cando se fala con falantes de linguas minorizadas; os desprezos, as situacións de discriminación ou
a súa memoria non varían dun continente a outro. Di

Cid en Galicia "antes, se falabas de galego, era o burro do pobo, e iso cambiou". As irmás

Godoy fálannos da lingua oficial do ámbito público: "Non é como aquí, aquí pídese saber euskera para traballar no ámbito público. Alí, por exemplo, o meu pai vai a un banco, fálalle de guaraní, e quen traballa alí non lle contesta, ou lle di "non lle entendo señor; eu non falo de guaraní". En canto á situación do seu país no norte de África, Souima di: "Non estou en contra de que un forasteiro veña á miña cidade e traballe alí, pero que teña polo menos un nivel básico para poder falar coa xente, por exemplo, cando a miña nai vai a unha oficina de correos non hai ninguén que faga de tradutor, e sente menos que eles, é duro. Polo menos, respecta, non fale así, non lle faga pensar que é menos que vostede. Mesmo cando acode ao médico, cústalle facerlle entender por que lle desbaste, imaxinas a situación? É fundamental ser capaz de comprender que lle desbaste a un cidadán". Hussain vive con

outra actitude a situación da súa lingua. A pesar de que non se pode ler nin escribir con admiración, está contento: "Eu creo que a situación da nosa lingua é boa, a xente non está a substituír pola pureza fundida. Podemos falar sen problemas, a maioría non saben escribir, pero na rúa ouvirás moi poucas persoas en urdués. A maioría fala de admiración ou punjaba. Non me dá pena non poder ler no meu idioma; sérveme para falar coa miña familia, para falar entre nós. Falo todos os días con eles, temos unha relación moi estreita. Agora quero aprender castelán porque teño que vivir aquí". Sonia

e Delcy, en cambio, sufriron menospreciaciones no seu país: "Se non falas ben en castelán, non tes igualdade de oportunidades. A miña nai, por exemplo, dicíanos: "Imaxínache se eu terminase a escola!". Era moi rápido, pero só estudou na escola até 5º. Era xenial en matemáticas, en lingua... é que non falaba moi ben de español". Delcy

está
feliz co cambio en Vitoria: "Acórdome da

primeira vez... Cheguei de Madrid e había neve até as xeracións. E recordo perfectamente que cando a miña irmá se foi á terminal de autobuses caemos, era imposible camiñar. En Paraguai o frío máximo é de 16 graos. Recordo que todo era branco. A min gústame moito o clima de aquí, gústame o frío. En Paraguai fai demasiada calor, é decepcionante". Do mesmo xeito que Delcy, a Berkani gústalle o tempo de aquí: "Ao principio custoume afacerme ao tempo, pero agora ao revés; cando me esperto e vexo a escuridade, gústame o ceo gris! Ouvir a choiva, ir baixo a choiva... Sentes protexido, Vitoria é moi acolledora". Pola contra, a Hussain resultáronlle difíciles os primeiros meses en Europa: "Alí non tiñamos mala vida. Eu non pertenzo a unha familia pobre, temos moitas terras. Os que veñen aquí non son os máis pobres. Saín do meu pobo porque quería máis. Alí dicimos que 'os ollos non cumpren'. Primeiro vin a Inglaterra. De Inglaterra, logo a Barcelona, e pensei, "non sei onde vin": viviamos nun lugar que parecía unha tumba. Estaba dun pequeno pobo, sen ruídos, tranquilo... e estaba no Raval de Barcelona. Alí hai ruído 24 horas". Os fillos vitorianos Sonia, Berkani e
Cid teñen fillos nados en Vitoria. Berkani ten pena porque non lle ensinou á súa filla o tamazig: "Eu coa miña filla falo só en árabe, porque lle custou un pouco empezar a falar e temíame que non lle ía a crear confusión. E dáme pena que non se ensinou o beréber [tamazigha]. Por iso, aquí dígoo a todo aquel que ten un idioma: 'agárrao, non o deixes perder'. O eúscaro, por exemplo. E pregúntanme, por que defende o eúscaro? Porque é o seu idioma, e porque estás aquí, porque estás entre eles... iso tamén pasa na miña cidade, enténdoo". Berkani fai o

posible para que a súa filla aprenda euskera, pero en Vitoria non é fácil. "Cando fun ao médico díxenlle: 'Non desbaste, pero esqueza que estou aquí e pregunte á miña filla en eúscaro'. E quedou sorprendido. Comenteille tamén ao profesor da miña filla: 'Vostedes aquí, na comunidade, non axudan'. Se se atopa coa miña filla na rúa, que lle fale en eúscaro. En Cataluña, cando vou coa miña irmá, falan catalán, co médico, no supermercado… Gustábame moito! Os nenos de alí, entre eles, falan catalán! Creo que fóra da escola as actividades que se realizan en eúscaro son de gran axuda. Eu sempre tento apuntar ao neno nunha actividade en eúscaro, aínda que el dígamo, 'mamá, falo máis tranquilo en castelán'. 'Non, filla, se non atopas ningunha palabra non pasa nada, dígao en castelán, pero tenta falar en eúscaro', dígolle. Cid

tamén o tivo moi claro: "sacé unha praza de funcionario do Estado e tiven que vir aquí. Aquí coñecín á miña muller. Cando quedou embarazada, decidín comezar a estudar eúscaro. Sentín a necesidade porque quero axudarme na escola. Estiven cinco anos no euskaltegi, sacé B2, e estou con iso, non continuei. Logo serviume para cambiar de traballo. En 2020 sacé oposicións na Deputación Foral. Veume xenial". "Sempre tivemos claro que queriamos levar aos nosos fillos ao modelo D. Porque non tivemos boa base e non puidemos axudarlles moito; decidimos que había que reforzar o tema da lingua e que tiñamos que incluílo no modelo D”. Sonia

tamén ten dous fillos, un é pequeno, pero o outro ten 6 anos e está nunha escola pública de Vitoria: "Si, fala euskera, e co seu curmán tamén fala euskera, [ten un sorriso na boca] e co seu mellor amigo, en árabe!". Cid cre que a educación de aquí funciona

moi ben e que os seus fillos teñen un bo nivel de eúscaro. "Eu creo que as políticas lingüísticas funcionan. E nas xeracións vindeiras, case o 100% dos


nenos saberá eúscaro, entenderao". É máis, sorpréndese polo bo nivel que teñen: "Nótase que na ikastola trabállase, utilízase... E teñen unha boa actitude cara á educación. Ela é mellor. O neno, dependendo de onde estea, acepta ou non o eúscaro. Na ikastola fala en eúscaro sen problemas ou na casa social. Eu pensaba que a opción lingüística dependía da persoa, é dicir, se eu falo ao meu fillo en castelán, sempre terei que falarlle en castelán, porque non admitirá falar en eúscaro, pero me dei conta de que aquí non é así, senón que depende do lugar. Se estou dentro da ikastola, podo falar en eúscaro e contéstame ben, pero na rúa dime, "pai, aquí non se fai eúscaro". É curioso que aquí relacionen os espazos cunha lingua. En Galicia relacionaba máis coa persoa, se alguén me falaba de galego, de galego; se me facían en castelán, facíao en castelán". Todos queren quedar en nós. Berkani querería buscar un bo traballo, pero lle parece polo veo que sofre prexuízos e que por iso ten posibilidades laborais máis limitadas. Iso o triste. Hussain tamén ten intención de quedar aquí porque construíu unha vida digna, porque case toda a súa familia está en Europa e non lle falta traballo. Sonia e Delcy

tamén o teñen claro. "Aquí tes un futuro mellor, unha calidade de vida mellor...", di Sonia, e engade: "Non temos diñeiro, pero temos calidade de vida". E a súa irmá tamén o ten claro: "Mesmo desde onde lle miras, en todos os sentidos, aquí a xente vive mellor".

Cid tamén está de acordo e profundou: "A miña familia é de aquí e senten de aquí e non me dá pena. Eu son galego, sinto galego, pero a miña xente está aquí. Se vas a un lugar onde hai mellor nivel de vida, como estás mellor, é fácil adaptarse. E a min iso aclárame a decisión, porque Galicia está peor, porque está moito máis atrasada, e porque hai moita emigración; eu son reflexo diso, os meus pais foron a Venezuela, o avó a Cuba… Pero eu non vou volver porque estou nun sitio mellor. A todos os niveis, eu creo".