Cando aprendín e empecei a utilizar o eúscaro, enseguida deime conta de que para os vascos convertérame nun máis deles (sendo o novo vitoriano vasco dos últimos coches, pero dentro). Entre min pensaba que Euskal Herria era un pobo belo; etimológicamente é un pobo de eúscaro, e o vasco é un pobo con eúscaro. Pero non só etimológicamente: cando unha vasco pregunta é vasco? por outra persoa, pregúntase sabe eúscaro? Por iso, o pobo do eúscaro sempre me pareceu un pobo bastante acolledor: dá igual de onde veñan, si aprendes euskera es euskaldun.

As nacións de Estado non son tan acolledoras, e tamén hai linguas apresas nas familias inmigrantes segundas, mesmo terceiras, nas que as xeracións non se asumen francesas (porque moitos españois ou franceses brancos tampouco toman parte popular e polo racismo do propio Estado).

Non creo, por tanto, que sexamos máis racistas no mundo do eúscaro que no mundo do castelán ou do francés, e tampouco creo que Nerea Fillate considéreo. Pero, daquela entrevista que lle fixeron nO Salto, “hai políticas que proveñen do mundo do eúscaro que son bastante racistas e excluíntes” e en Twitter, onde se iniciou a festa da lei.

A min interésanme as cousas que se gardan detrás da frase, e non que con esa frase buxán cúbrase un debate máis profundo. E si, hai cousas que deberiamos resolver para que as persoas racializadas e empobrecidas poidan obter máis facilmente o pasaporte ao mundo do eúscaro (aprender euskera). Por citar dous:

Unha, si nun pobo hai dúas escolas, e nunha delas principalmente familias inmigrantes non moi ricas en diñeiro e na outra hai nenos brancos de “pobo”, a distribución é perigosa para o público español gratuíto vs euskaldun “concertado”. (Con este tema sempre recordo a Gabriel Aresti, que estaba en contra de que na época franquista os nenos pagasen unha cota por estudar en eúscaro).

Dous, si os adultos teñen que pagar o euskaltegi por estudar euskera (aínda que en determinadas condicións logo devólvese ese diñeiro, etc. ), poden preguntarse por que o castelán ou o francés son absolutamente devaluados e o eúscaro non.

Si os vascos non loitamos pola universalidade e a gratuidade, e “recoñecemos” que as cousas “están así” (2024! ), corremos o risco de relacionar o eúscaro (Euskal Herria) cunha cota que non merece a pena.