Este ano pasaches o Nadal no teu pobo natal...

O último, en 2005 estiven a pasar o Nadal en Euskal Herria. Pero non pasei dezaseis anos sen vir a casa! Vin aquí cada dous anos. Non podes vir todos os anos porque o voo é enorme e caro, e máis caro aínda cando os fillos chegaron á idade de pagar toda a tarifa. En Nadal, ademais, os voos son máis caros, e no canto de vir nós os pais adoitaban ir a Australia na época estival. E ademais o Nadal de alí é máis fácil, faise moito menos festa e os días pasámolos tranquilos na praia, sen tantas ceas de comida! Pero este último ano estiven dúas veces! Un no verán e outro en Nadal. Son un dos intérpretes que asisten ás reunións do Tratado da Antártida e cando as reunións se celebran en Europa teño a escusa de traballar para vir visitar o pobo. O pasado ano celebráronse en Helsinqui as reunións do Pacto.

Os de alí, os de aquí... sempre vos relacionades.

Si. Así foi durante todos estes anos, excepto durante a pandemia. Foi moi duro porque o país estivo hermeticamente pecho. Ninguén podía entrar nin saír. Ou si sacábase, necesitábase documentación especial asinada polo goberno. Por exemplo, tiñamos un veciño de Alemaña cunha nai enferma. Pediu dúas veces permiso para ir a Alemaña. Negábanlle. Ao final, cando lle deron o permiso, a súa nai era morta. Naquela época da pandemia, se saes de Australia, tiñas que ausentarche tres meses. Os anos 2020 e 2021 foron moi duros.

Aquí estendeuse un pobo ou cidade australiana que detectou un caso de virus e ordenou un illamento total a toda a poboación.

Fixérono na cidade de Perth. Vivimos un duro illamento en Australia. Teño amigos en Buenos Aires, e foi a cidade que máis días levaba en illamento. Pronto, Melbourne adiantouse. Alí vivimos nós, e nas rúas tivemos policías e militares patrullando, e despois, cando nos deron permiso para saír por parellas, víannos na rúa como policías e daba unha especie de pánico. Para os que proveñen de territorios que sufriron unha auténtica represión policial, esta foi dura. Para moitos refuxiados e inmigrantes, foi difícil vir a Australia en busca de paz e ver unha presenza policial na rúa… Foi un peche moi exixente, aínda que o principal reto do goberno do Estado Vitoria foi manter todos sans e vivos.

Como che inventaches adaptarche ao ambiente e á vida de Australia?

Todos somos diferentes. Somos testemuñas de que crecemos e educado, e creo que ese lugar nos leva a ver o mundo dunha maneira determinada. O australiano, con todo, non é unha cultura única, senón que nela conviven varias culturas. Tampouco podemos esquecer que os aborígenes autóctonos levan 60.000 anos no continente e que as súas culturas e tradicións están presentes. Australia foi un territorio marcado polo racismo. Temos un refrán en inglés: “Australia branca ten un pasado negro”. Hoxe en día, aínda que temos unha nación multicultural e rica, e hai unha boa cohesión social en xeral, non sempre foi así. Paralelamente, aínda quedan importantes problemas por superar.

Que problema?

Por exemplo, o ano pasado o goberno organizou o referendo The Voice, convocando un cambio constitucional para que os aborígenes nativos e as illas das Litoral Torres tivesen voz parlamentaria. Foi negativo. Foi interesante comprobar que a maioría das organizacións e organizacións non gobernamentais que traballan con inmigrantes situáronse a favor do si, pero a maioría da sociedade negouse. Creo que hai que fomentar e canalizar mellor a nosa relación coas Primeiras Nacións locais. Neste tipo de diversidade, os recunchos son moitos, tamén grandes, e ao final te afás a esa chea de diferenzas. & '97; Eu creo que nestas situacións tócanos despregar a cabeza, o corazón e a alma, ver como fan as cousas os demais, tomalas en consideración e, a miúdo, rirnos, como fan eles cando nos ven. Creo que os humanos somos moi tribais.

Non só os vascos, por tanto.

Direille. A nosa filla vai á escola pública do barrio e no grupo de nais temos a Sara, Galeskoa, que fala aos nenos de galés, a Rina, filla de surafricanos de orixe india, criada e educada en Inglaterra, a Nazli, turca, a Suzie, australiana, única autóctona, a Pavine, inglesa, de orixe india... Ese é o noso grupo materno, e a verdade é que nos levamos moi ben. Con todo, a miña mellor amiga é Maite Gorrotxategi, duranguesa.

O home di tribais, parece que tantos vascos.

Outro grupo de nais é o de pais e nais que trasladamos aos nenos ás clases de castelán. O Ministerio de Educación de España ofrece clases gratuítas en castelán aos fillos de inmigrantes, e alí reunímonos. Unha é a de Cáceres, outra a de Madrid, outra a de Barcelona, unha das Illas Canarias, unha de Galicia, e a de Maite e eu de Durango tamén estamos… Somos da mesma idade, temos moitas cousas en común e ao final te unes coas túas tribos, fas unha vida agradable, ou tratas diso.

Como foi ese principio, a túa entrada no ambiente australiano?

Eu diría que os meus primeiros días foron moi bos, porque vin de Euskal Herria e cheguei á euskal etxea de Sidney. A Euskal Etxea conta cunha sala superior na que a persoa que a habita traballa de coidadora gratuíta. Por exemplo, cando se fai a comida do domingo, axuda na cociña, encárgase da limpeza, coida a casa. Eu cheguei á euskal etxea e de súpeto pareceume herdar a unha ducia de avoas: Carlos Orue e a miña muller, Miren, os biscaíños, viñeron buscar ao aeroporto. O entón presidente da euskal etxea, Carlos. Recordo no aeroporto, Miren a min: “Alabatxi…!”. Case se fixo de casa a casa.

Para cando temos contas?

2006. Funme en agosto dese ano, mentres ensinaba na UPV. Tres anos antes comecei a dar clases de tradución, era un novo profesor. Con todo, tiven unha experiencia vital, porque me abriu os ollos dunha maneira. Era intérprete, comecei a traballar como tradutor e intérprete no Senado español e noutras instancias. Unha vez chamáronme de Irún para ir á sede da Policía española.

Mira!

Si. Pillaron a un nixeriano que falaba inglés e pedíronme que fose intérprete. “Traballo fácil!”, pensei. Para entón xa fixera de intérprete de conversación e iso é o que pensei: “Será fácil!”. Pero enseguida deime conta de que ese tipo de interpretación era completamente diferente. Alí non había regras, nin códigos éticos, nin nada! Porque aquel traballo o fixen o mellor posible, e entón tocábame empezar a facer tesina, decidín reflexionar sobre a interpretación social.

Polo caso de Irun, queres dicir?

Si. Deime conta de que, nos casos do eúscaro e do castelán, nós tiñamos sempre os dereitos lingüísticos, pero no caso dos migrantes, que dereitos lingüísticos tiñan? Que dereito interpretativo era aquel? No caso dos chineses, igual chamaban ao cociñeiro do restaurante de en fronte! Ou a alfombra vendedora, no caso doutras linguas. Eu, pola súa banda, cursara unha licenciatura en Soria, no campus da Universidade de Valladolid, tiña unhas bases teóricas sólidas sobre a interpretación, e entón empecei a investigar a interpretación social, a facer tesina, a presentala e logo a facer a tese, indo a Canadá, a Ottawa. E o frío! Conxelóuseme o oído unha vez esperando o autobús. “Se volvo a algún sitio, polo menos á calor”, díxenme.

Pero como chegou á calor de Australia?

Hai congresos de interpretación social, The Critical Link, Interpreters in the Community [Vínculo Crítico, Intérpretes na Comunidade], e fun a Estocolmo para saber que están a facer no mundo quen viven preocupados pola interpretación social. Alí coñecín a unha profesora australiana, Sandra Ale, e fixen a relación. Sandra é unha arxentina orixinaria de 14 anos que viaxa a Australia. É un investigador prolífico e moi xeneroso comigo. Axudoume, ofreceume bibliografía, etc. Volvín traballar na UPV e unha vez estaba na oficina de Vitoria, e-mail de Sandra. Recibir a súa mensaxe non era sorprendente, xa que estabamos en contacto, pero nesa mensaxe faloume da convocatoria dunha bolsa para ir a Australia para facer unha estancia de entre catro meses e un ano.

Entón, presentouse a esa bolsa?

Si. Elaborei unha proposta de investigación e envieina. Unha proposta moi elaborada, creo que moi boa. Eran catorce bolsas e quedeime na décimo quinta. O inglés era a miña terceira lingua, e estaba a competir con xente que traballaba na ciencia, no medicamento… en diferentes disciplinas, con moita xente de Escandinavia, con investigadores de Reino Unido, Alemaña, Italia… e iso é o décimo quinto! Por tanto, non. E seguín traballando na UPV, na Facultade de Letras de Vitoria. E un día unha mensaxe do Goberno de Australia. Que unha persoa bolseira manifestou unha discapacidade, renunciou á bolsa e tiña opción. “Gustaríache vir?”.

Torpe!

Si, pois! Fun o primeiro en recibir aquela bolsa no Estado español. E pedín unha excedencia de catro meses na UPV e funme a Sidney. Alí nomeáronme un titor ou mentor, e chamoume para quedarme un ano. Falei coa UPV e pedín un ano sabático, un permiso sen soldo de todo o ano. Durante sete meses vivín na euskal etxea, pero a necesidade de estar todos os domingos tamén era un vínculo e quería viaxar. Así que me fun a vivir cun compañeiro alemán. Tamén era intérprete, tradutor e profesor, e púxenme a vivir con el. Xusto debaixo de nós tiñamos un veciño, un músico moi simpático, e el é o motivo polo que eu estou en Australia, ou o culpable, como di a nosa nai.

Fúchesche a Sidney, pero na actualidade traballamos na Universidade de Melbourne.

Si. Terminei a bolsa e volvín a Euskal Herria a dar clases. Ao pouco tempo fixen marido ao meu noivo e el en Australia, e eu aquí, divididos en dous hemisferios… Non había maneira de manter a relación! E veu o meu marido para sete meses, e estando os dous aquí, decidimos facer a vida en Australia. Aquí naceu o noso primeiro fillo Oihan, e aos tres meses, eu deixamos o traballo de aquí e fomos. Para entón xa era vicedecano na UPV [Facultade das Letras, Vitoria], pero deixara todo para Australia. Alí tiven que empezar de cero, de verdade de cero.

Que queres dicir de “cero”?

Que non tiña traballo, que fun con bastante man buxán. Trasladei a miña tese da UPV á University of New South Wales en Sidney. O meu novo director de tese, arxentino coñecido en Estocolmo, empezoume a ofrecer unhas clases, un par de veces por semana. Foron anos duros, sen o apoio dos avós e da familia que aquí se vive. Menos mal á tribo!

“Tribo”...

O veciño de Sidney era unha moza inglesa. Eramos maiores, tamén os nosos fillos, e axudámonos moitísimo, pero moitísimo. Hai que facer forza, crear unha especie de clan ou tribo e avanzar. En inglés, non? “Necesita un pobo para poder crecer”. O noso bloque chamábase Habia e a verdade é que era como Melrose Place. En canto ao traballo, pasaba unhas horas lectivas, pero tiña a modalidade de contrato casual, de hora, e para poder sacar un soldo bastante, tiña que ir de volta a tres universidades. Dunha vez dar a escola, coller o coche e correr, á seguinte universidade, a dar a seguinte hora de clase… Por iso díxenlle que aquilo foi empezar de cero. E creo que é a miña sensación, que tes que tentar once veces máis que os aldeáns, traballar máis para demostrar que es capaz. Se te atrasas, pasaranche pola dereita! E cantas veces tivemos que escoitar os inmigrantes: “Non tes experiencia propia!”. E Colombia, India, xente que se foi de Iraq. Ou eu mesmo. “Aquí non temos experiencia local, pero temos moitos outros!”. Neste sentido son bastante peculiares en Australia.

E non é iso o azar do migrante en todo o mundo?

É posible. E, con todo, sinto privilexiado, comparado con moitos migrantes, pero llo digo claro, tiven que traballar… con ganas! Tiña doutoramento, pero, con todo, un verán tiven que traballar en limpeza, por exemplo, e non me arrepinto… Era verán, era verán, non había escola na universidade –en novembro terminei as clases e non tiña traballo até marzo–, o meu marido tiña pouco traballo naquela época, e un veciño preguntoume: “Ouza, coñeces a algún limpador fino no verán, mentres esteamos fose, para deixar a casa en aluguer e facer limpezas entre uns inquilinos e outros vindos?”. “A Nerón!”, díxenlle. “Mentres teño dúas mans e saúde, traballo!”, díxenme.

Cantos anos pasaron até atopar un emprego estable?

Dez anos. Os nenos eran pequenos, e nese sentido veume ben, que tempo pasei con eles, as longas horas na praia, na natureza, cos veciños… e creo que lles dei unha infancia moi bonita e sa nese sentido. Crecín e educado eu co meu marido. Preguntáronme se o faría de novo e contesto que si. Foi difícil empezar de cero, pero, doutra banda, en Sidney viviamos da praia. Recolle aos nenos na escola e corre á praia! Non era máis natureza! Neste sentido, foi moi rico, porque a nosa felicidade non é exclusiva, laboral ou económica. Con todo, vivir en Sidney é malo, xa que é imposible comprar unha casa alí. Viviamos sempre en aluguer. Tras Hong-Kong, é a segunda cidade máis cara do mundo.

Por iso foron de Sidney a Melbourne?

Non. Terminei a tese e mentres tanto seguín enviando os currículos dunha ou outra maneira, non só estiven a buscar traballo na tradución, senón tamén noutras áreas, pero non o conseguín. A finais de 2016 saíu un posto na Universidade RMIT de Melbourne, categoría senior lecturer. Enviei o curriculum. Transcorridos tres meses sen noticias. Un día, mentres traballaba como intérprete, a mensaxe, da universidade RMIT, íame a ir alí, queríanme facer unha entrevista. E funme de Sidney a Melbourne, deixando atrás a vida e a tribo.

Cambio de novo. Cantos quilómetros hai de Sidney a Melbourne? Australia é un continente incrible...

878 quilómetros. E, crendo, foi máis difícil ir de Sidney a Melbourne que de Euskal Herria a Sidney. En Sidney tiñamos unha euskal etxea, iamos moi a miúdo, os nosos nenos tiñan unha chea de “avós”. No mus teño unha foto, os nosos nenos coa Azkona navarra; celebrabamos o Olentzero, tiñamos a nosa propia cuadrilla vasca… e fun a Melbourne, e non coñeciamos a ninguén. O seu marido pasouno moi mal e aínda mo di: “Eu non quero morrer aquí!”. O tempo tamén é máis frío e non andamos pola rúa como en Sidney. Foi moi difícil ir a Melbourne.

A túa vida dá unha carreira de barreira.

Non tes que dicilo! Ao ir a Melbourne, o seu marido enferma á súa nai. E viño a coidar á súa nai a Londres. Eu empecei no novo traballo, a xornada completa; o noso segundo, Nahia, empezou a traballar na escola: eu con dous fillos, que non coñecía a ninguén, só, o meu marido en Londres… Tiven que volver crear a tribo e crear a tribo non é tarefa fácil. Require tempo. Con todo, as situacións difíciles ensínanche a mirar a vida doutra maneira. Fasche máis resiliente, aprendes a valorar cousas pequenas. Son unha persoa moi positiva, non son dos que se tristan con facilidade. Todas estas vivencias convertéronme nunha persoa con moitos recursos. Cando xorden problemas ou se necesitan solucións, desenvolvín a capacidade de resolvelas dunha soa vez. Tamén me deron os medios para estar finos e triunfar nos meus novos cargos.

O traballo da universidade de Melbourne trouxo a Euskal Herria en Nadal.

Si. Empecei no departamento de tradución da universidade, profesor e investigador. Pronto me nomearon xefe, ensalzé o departamento por baixo, fixen algúns cambios. Un día díxenme “Erika, polo seu privilexio de investigar, e a xornada completa, non me dedique constantemente a publicar artigos para ler só outros investigadores”. Eu quero utilizar o meu saber para obter o beneficio da sociedade. Tamén me nomearon presidente da Asociación de Tradutores e Intérpretes de Australia, con 2000 membros, e aproveitando o meu perfil público, púxenme en contacto co goberno e comezamos a colaborar para cambiar algunhas cousas.

Na era da pandemia 2020, sobre todo.

Si, había que facer chegar mensaxes á poboación, ademais en varios idiomas, e a tradución púxose na axenda política do goberno, ou en intereses. Pero as traducións das mensaxes que o goberno transmitía a través dos medios de comunicación eran, en principio, malas, e o ámbito da tradución comezou a recibir atención dos medios de comunicación. Pronto, o departamento de saúde creou o equipo de asesores COVID, académicos, funcionarios, burócratas, membros de ONG, médicos, pediatras, coidadores de maiores… E participei nel. Estariamos unhas ducias de persoas ou estariamos reunidas por iniciativa do goberno federal. Reunímonos unha ou dúas veces ao mes, durante tres horas, e ademais de nós, organizaron varios grupos de traballo.

A súa responsabilidade era a idoneidade das traducións.

Empecei a facer de policía de tradución, se queres. Empezamos a traballar na detección de traducións inadecuadas, envío das mesmas aos membros da asociación de tradutores, solicitude de supervisión de traducións neste tipo de idiomas… Co tempo, o meu traballo e o meu esforzo recibiron verdadeiro respecto e aprecio, o que permitiu construír unhas bases sólidas de colaboración. A nosa asociación de tradutores comezou a traballar coa Federación de Comunidades Étnicas da mesma, vendo que as traducións eran txatxus, e elaboramos conxuntamente un proxecto para empezar a ter en conta aos lectores, aos destinatarios da mensaxe, para incluír aos destinatarios en todo o proceso de tradución. E os tradutores facían traducións e líanas algúns destinatarios da lingua en cuestión, testando, para ver se realmente estaban a recibir o obxectivo da mensaxe. Financiados polo Goberno, na asociación de tradutores desenvolvemos protocolos nacionais de tradución social.

Pero hai centos de linguas en Australia!

Máis de 400 idiomas e o Departamento de Sanidade priorizou 63 deles á hora de enviar mensaxes. Pronto nos demos conta de que as mensaxes do goberno eran a miúdo producidos por ínguas, anglosaxóns, monolingües, monolingües, culturais! “Non vaias ao ximnasio a ampliar os teus xermes!”, dicía a lema dunha campaña, por exemplo, e na imaxe unha muller vestida de bikini e mallas. Pero iso non servía para todas as comunidades!

(...)

Ou “Fijira ao vas de vacacións?” e algúns consellos para os que querían viaxar. Pero xusto acababamos de saír da pandemia e moita xente levaba anos sen ver á familia (a metade dos 25 millóns de habitantes que vivimos en Australia somos nados no estranxeiro ou temos algún pai nado no estranxeiro), moitos perderon o traballo tras a pandemia, outros perderon negocios e o ir a Fiji probablemente non estaba en mans da maioría ou dentro das preferencias. E no goberno tamén empezaron a ser conscientes de que necesitaban xente con sensibilidade cultural, pero á hora de deseñar campañas! E déronse conta de que outras campañas tiñan que ir dirixidas a comunidades concretas, a poboación de determinadas idades, e que non servía para que todas as mensaxes fosen dirixidos por igual. Déronse conta de que as campañas debían deseñarse en función do que a poboación necesitase e diso traducirse á cidadanía. O equipo asesor do Goberno foi unha experiencia colectiva real e rica, aínda que ás veces a colaboración foi difícil. Pero esta colaboración na procura de solucións aos problemas e retos sociais foi unha experiencia realmente positiva.

Ese foi o camiño que lle levou ao seu pobo natal antes do Nadal.

Si, vin con dous representantes do Departamento de Saúde de Australia para ver como traballa o Servizo Oficial de Tradutores do IVAP do Goberno Vasco. Alí, todas as traducións entréganse a provedores externos, e creo que para garantir a calidade e promover os dereitos lingüísticos é imprescindible desenvolver a organización e xestión dos servizos de tradución nos propios departamentos do goberno.

* * * * *

Duranguila

“Unha vez levar a ximnasia á escola en Melbourne e un día chamar por megafonía a un neno: Ouvín ‘Amaia Smith Gorrotxategi’, e logo unha nai atendendo a esa chamada, pero a de aquí! Funme e antes de que eu empezo a preguntar nada, el: ‘Ti vasco, non?’. Maite Gorrotxategi, marido de Nova Zelandia, e fillos de Amaia e Julen. O paseo que facemos todos os domingos xuntos é sacro”.

ÚLTIMA PALABRA

Vós e vós en eúscaro!

“Os nosos pais non son vascos, nin de Euskal Herria. O meu pai estudou tanto en eúscaro, pero a miña nai non. Con todo, en Lazkao, o meu irmán e eu enviáronnos á ikastola. A miña nai en casa, o meu familiar en castelán, dicíanos: ‘Vós mesmos en casa sempre en eúscaro’.