Durante a Gobernación de Gran Bretaña (1920-1948), os palestinos conduciran a gran revolta de 1936-1939. Para aliviar a situación, os ingleses chegaron a Palestina coa proposta de división da Comisión de Peel en 1937: ofreceron aos sionistas o 17% do territorio histórico, o que suporía o exilio dos 200.000 palestinos que vivían nesa terra. O plan non parou a revolta dos palestinos nin levou a cabo a expulsión, pero por primeira vez falábase oficialmente da expulsión masiva dos palestinos.

Unha década despois, a finais de 1947 e en 1948, a presión sionista foi efectiva na ONU e o plan de escisión desta última achegou aos xudeus o 56% de Palestina, un 17% “só” unha década antes. Coa creación do Estado de Israel, os sionistas expulsan 700.000 palestinos das súas terras aos países árabes da zona, na coñecida Nakba. Israel expulsaría dos seus lugares de residencia a outros 300.000 palestinos na guerra de 1967, dos cales 145.000 eran imputados na guerra de 1948. Nunca terían dereito a volver aos seus pobos.

Tras o ataque de Hamas o pasado 7 de outubro, a sociedade israelí está a recobrar forza a imputación dos palestinos de Gaza. O tema foi analizado na revista da esquerda israelí Jewish Current, na que Jonathan Shamir afirma que o tema aínda non ten centralidade política e que nin o exército nin o goberno mostran publicamente unha posición oficial a favor. Na sociedade israelí, con todo, os grupos de extrema dereita que hoxe en día teñen moita forza están a sacudir o tema e cada vez teñen máis apoio entre os israelís. Mesmo se está dando cobertura humanitaria á proposta.

O 13
de novembro, os parlamentarios do partido liberal Yesh Atid da oposición, Danni Danon e Ram Ben-Barak, de Likud, escribiron un artigo en Wall Street Journal: “Os Estados internacionais teñen unha obrigación moral e unha oportunidade para mostrar a compaixón”, e instábanse a “aos países de todo o mundo a recibir familias de Gaza que mostren a súa intención de recolocarse”.

En 1984 as enquisas israelís estimaban que o 15% dos xudeus locais consideraban que os palestinos dos territorios ocupados debían ser deportados aos países veciños e obrigaban aos árabes a migrar. Segundo unha enquisa estadounidense Pew, en 2016 o 48% dos xudeus israelís estaban “a favor da expulsión dos árabes de Israel” e o 79% dos xudeus deben ter máis dereitos que o non xudeus.

Tras a Segunda Intifada, iniciada no ano 2000, a sociedade israelí desprazouse fortemente cara a posicións ultraconcentradas e extremas á dereita, o que se pon de manifesto en moitos ámbitos, especialmente no conflito cos palestinos, ou nos intentos de autoritarismo da vida interna, como é o caso da reforma que o propio Goberno de Likud propuxo a semana atrás para debilitar as competencias do Tribunal Supremo, que dividiu a sociedade xudía en dúas veces.

Neste contexto, a palabra Nakba foi gañando forza. Na última década os medios de comunicación israelís están infestados de referencias que fan referencia a ela. En xuño de 2022, por exemplo, as ameazas de Yisrael Katz, ex ministro de Transportes, eran claras: “Lembra 1948, lembra a Guerra da Independencia e a Nakba. Preguntádelles aos seus superiores, aos seus avós e avoas, e explicaranlles como os xudeus se espertarán e saberán apoiarse a si mesmos e á idea do Estado Xudeu”.

Uns meses antes, o xeneral xubilado Uzi Dayan e o ex parlamentario de Likud no Parlamento de Israel partiron polo mesmo camiño en declaracións ao medio de comunicación 14 Kate no extremo dereito: “Hai que dicirlle á comunidade árabe que estea atento, mesmo a quen non participan nos ataques. Si chegamos a unha situación de guerra civil, a situación termina nunha palabra que xa coñecedes: Nakba”.

Expulsión “voluntaria” Dunha
ou outra forma, a repetición da idea de Nakba dáse con frecuencia na sociedade israelí, sexa académica ou política. Á fin e ao cabo, está nas raíces do proxecto sionista para que o xudeu poida crear e vivir unha estatua no territorio que lles deu “Deus”, que era imprescindible expulsar aos que xa vivían alí, aos palestinos. Israel creou millóns de refuxiados palestinos desde a súa orixe, entre eles o 81% dos habitantes de Gaza son refuxiados ou descendentes deles, desde hai décadas foron expulsados das súas casas, pero nas súas cabezas non son de Gaza, senón daqueles países nos que foron expulsados aqueles ou os seus antepasados.

Pero a expulsión de 1948 non era algo que os sionistas debían vivir con vergoña. O historiador israelí Illán Pappé no exilio de Londres The Idea of Israel. A History of Power and Knowledge (Israel como idea. Unha historia de poder e coñecemento), como explica o famoso libro, o sionismo de esquerda e dereita vendeu durante décadas a “saída” dos palestinos de 1948, salvo en poucos lugares, que foi “voluntario”. Segundo este mito sionista, os palestinos fuxiron das súas casas e países porque así o ordenaron as autoridades árabes. E iso demóstrase nas escolas.

Na década de 1990 un importante grupo de historiadores realizou unha revisión da historia de Israel, dentro da corrente histórica e ideolóxica coñecida como possionismo. Esta corrente fixo unha dura crítica ao sionismo convencional e os historiadores cuestionaron os mitos do sionismo clásico. Pappé tamén formaba parte deste grupo de “novos historiadores”. A partir dos datos oficiais existentes realizáronse numerosos estudos históricos da guerra de 1948, pero en 1998 se desclasificaron numerosos documentos do Exército de Israel e dA Haia, a milicia sionista dos laboristas prematuros de Israel, nos que os historiadores puideron ver claramente a limpeza étnica realizada en 1948.

Como explica Pappé, en canto aos datos xa non existía a dúbida da masacre, estaba claro o sucedido, mesmo para os historiadores neosionistas que aparecerían máis tarde, unha ideoloxía que se reforza a partir do ano 2000, unida á extrema dereita xudía, é dicir, a forza foi clave na expulsión palestina de 1948. O que cambiaba era a súa interpretación. O decano neosionista do Departamento de Historia da Universidade do Hebreo, Alon Kadish, afirmou que o de 1948 foi “unha batalla que evitou o segundo holocausto, gañando os xustos aos inxustos”. O que para os novos historiadores dos anos 90 era unha violación dos dereitos humanos contra os palestinos, a crueldade e o crime de guerra, para os investigadores neosionistas eran feitos habituais de guerra e quizais imprescindibles, porque entón Israel estaba cercado en árabes, nunha batalla de morte.

Expulsión “humanitaria” Cando
os datos dun suceso son inescindibles, dáse unha visión moralizadora aos seguidores, de maneira que as masacres cometidas polo Exército de Israel foron indispensables para que David (Israel) puidese enfrontarse a Goliati (palestinos, árabes). Esa é a visión histórica que se dá aos feitos. Si en 1948 a fuga palestina foi voluntaria, hoxe a súa saída de Gaza será “humanitaria”.

Institucións importantes conservadoras como o Instituto Misgav ou o Fondo Tikvah están a promover estas ideas, e como di Nettanel Slyomovics do diario liberal israelí Haaretz, redefinen esa exclusión de poboación como “acción moral”. Así o di a entrada do artigo escrito por esta xornalista o 17 de novembro: “No seu momento, a idea de expulsar árabes era a de Meir Kahane e outros extremos da dereita, e para a maioría dos israelís o anatema. Agora, para a alegría das dereitas, é unha idea que pode dar unha solución ‘moral’ á guerra para cada vez máis cidadáns”.

No recente informe do activista e empresario de Likud Amir Weitmann para o Instituto Misgav pódese ler: “Israel debería recolocar e rehabilitar a todos os árabes de Gaza en Exipto a cambio de millóns de millóns de dólares”. Nas últimas semanas houbo moitas persoas significativas que acudiron ás ideas da exclusión pública. O 19 de novembro a ministra de Intelixencia, Gila Gamliel, pediu claramente a “recolocación dos palestinos de Gaza por razóns humanitarias, fóra da Lista” no artigo escrito no diario Jerusalem Post. A semana pasada volveu falar claramente no Parlamento: "Ao final da guerra cae o goberno de Hamas, non vai haber gobernantes, e a poboación civil vai depender totalmente da axuda humanitaria. Non haberá traballo e o 60% das terras campesiñas converteranse en zonas de seguridade (...) O problema de Gaza non é só noso, o mundo debería apoiar a migración humanitaria, é a única solución que coñezo". Segundo o medio Zman Yisrael, en Congo –e noutros lugares– foron funcionarios israelís para que este país poida acoller a migrantes.

A vicelehendakari do Parlamento, Nissim Vaturi (Likud), tamén dixo que “habería que trasladar aos veciños de Gaza e Judea e de Samaria [nome bíblico de Cisxordania]... en beneficio propio”. O ministro de Finanzas de extrema dereita, Babel Smtrich, que xa está de acordo coa súa expulsión, nunca o ocultou, agora tamén argumenta razóns “humanitarias”. A lista de repetidores é longa na actual Israel.

A Idea está profundamente traballada no
Goberno de Israel, desde hai moito tempo, para facer imposible o retorno, e aparece en diversos estudos. O pasado mes de decembro, Le Monde Diplomatique expuxo amplamente o informe do Ministerio de Intelixencia Israelí no artigo Palestina, a pantasma da expulsión (Palestina, a pantasma da expulsión), no que se analizaban tres opcións para os habitantes de Gaza: unha, os gacatarras quedan e son gobernados polo Poder Palestino, dous gacatarras, pero quedan baixo un goberno de Exipcio. Segundo o informe, o terceiro é o máis efectivo, a condición de que a “xerarquía política” manteña as presións internacionais e gañe o apoio de EE UU e doutros países socios. Tal e como se detalla no documento, a opinión pública internacional atópase hoxe en día máis preparada, entre outras cousas, polos importantes movementos de poboación provocados polas guerras de Afganistán, Iraq e Siria. Jonathan Samir explica en Jewish Current que o pasado 30 de novembro o primeiro ministro Benjamin Netanyahu encomendou a Ron Dermer, do Gabinete de Guerra, a elaboración dunha proposta de recolocación dos palestinos noutros países.

En esencia, unha antiga pantasma está a bailar de novo na sociedade israelí e entre os mandatarios, e o ataque de Dezaseis o 7 de outubro é visto por moitos como unha oportunidade para facer realidade o soño de Israel o Grande. O Exército israelí xa conseguiu desprazar centos de miles de países de 2,3 millóns de palestinos no interior de Gaza de norte a sur; en xeral, coas bombas como estímulo, os palestinos camiñaron ao seu antollo.

Con miles de toneladas de bombas Israel destruíu xa toda a cidade de Gaza e máis da metade dos edificios de toda a Franxa. A educación, a sanidade e moitas outras infraestruturas están tamén trituradas. O Exército israelí ha volto a expulsar das súas casas á maioría dos palestinos de Gaza e a destrución converteu aos seus pobos en lugares insospeitados. Convertida toda a gasa nun lugar inhabitable, as autoridades israelís poden estar a preparar un corredor de escape “humanitario” para converter Gaza nun “lugar seguro” e dar un paso significativo cara ao Gran Israel.

Non parece fácil imaxinalo hoxe en día, porque teoricamente EEUU e a Unión Europea están en contra. Con todo, isto non parece ser un obstáculo para que Israel poida levar a cabo os seus propósitos, por moitas razóns xa se fixo demasiado grande en Oriente Medio. Quen podía imaxinar que as masacres e a destrución de Israel en Gaza podían ser tan cómodos e fáciles –máis de 22.000 mortos o 2 de xaneiro en Gaza–, ante a complicidade silenciosa das potencias internacionais? O Departamento de Estado de EE.UU. criticou a chamada de varios ministros israelís para baleirar a Gaza de palestinos e devolver aos colonos, pero o ministro da extrema dereita para a Seguridade Nacional de Israel, Itamar Ben-Gvir, contestoulle claramente na rede social X: “Con todo o respecto, nós non somos outra estrela dos Estados Unidos. Os Estados Unidos son os nosos mellores amigos, pero por encima de todo, nós temos que facer o mellor para o Estado de Israel”.