Foi un fito a intensa expansión da figura de Mari Domingi. Olentzero chegou antes ao carboeiro, seguindo o modelo de Lesaka: Saíu en Pamplona en 1956, e pronto, a partir de 1970, sobre todo, conquistara toda Euskal Herria. Mari Domingi foi publicada en 1994 pola asociación euskaltzale Bagera de San Sebastián, co obxectivo de ofrecer aos nenos unha xornada en eúscaro antes de que se dispersasen nas vacacións do Nadal.

De feito, esta tarefa foi un argumento para rexeitar ao personaxe, que acepta o seu escalonamiento sen garantir a paridade dos xéneros: o home, a muller serventa. E hoxe tamén o fai Mari Domingi nalgúns lugares, porque non lle deixan traer agasallos en todos, aínda que os propios promotores levantáronlle rapidamente o grao, pasando de carteiro a repartición de xoguetes con Olentzero.

Tamén se lle acusa doutro erro: Formar unha parella heterosexual con Olentzero e converterse no símbolo da familia canónica nai-neno. No seu lugar, hai quen reivindica o Olentzero queer, que non é masculino, senón como o Orentzaro da tradición leíaca, de carácter variado, cando muller e cando home.

Un modelo verdadeiramente bonito. O problema é que no País Vasco aberto a eliminación da figura masculina pode durar moito. Ata que se consiga isto descartamos a Mari Domingi? Os de Bage non buscaban a igualdade de xénero cando elixiron a unha muller, pero é posible que a feminidade da figura sexa a clave do seu éxito.

Tamén. Na vella canción orixinal que chegou até nós, que xa se cantaba na mocidade da avoa de Pío Baroja, en 1820, din a Mari Domingi que si quere ir cos demais a Belén ten que sacar a súa vella fona. Con todo, terminan chamando “ven, ven”.

E é que aquela muller ruidosa e rexeitada converteuse nun famoso personaxe do Nadal. Maxia do Nadal ou desquite de Mari Domingi, quen sabe. Deixados polos seus antepasados, melengueras e adornos, vémolo cunha saia chea de pestanas, encostada ao seu apeiro peregrino no canto e sen un gran artefacto sobre a cabeza, do mesmo xeito que Befana de Italia e Tante Arie de Jera. Así son, a miúdo, as criaturas dos contos: polo seu modesto aspecto exterior, as súas poderosas marabillas.