Como empezou a explorar películas para falar da historia das mulleres?
Mentres estudaba tiven sorte e, sobre todo, desde Francia e EEUU, empezaron a chegar libros de historia de mulleres. Hai un traballo moi interesante: A Historia das Mulleres de Georges Duby, unha especie de enciclopedia de cinco volumes que me cambiou a vida. O cine sempre me gustou e cando fixen o doutoramento, o cine tomeino como fonte de información para falar da historia das mulleres de 1975 a 2000, aínda que naquela época aínda non me considero feminista.

Había moi poucas cousas escritas sobre a historia das mulleres. Como historiador vin moitas veces que apenas aparecen en fontes documentais. Estudei a historia das mulleres de Villava, por exemplo, nun intenso traballo publicado en 2018 e para iso revisei as actas municipais de 100 anos. Só aparecían homes, tanto polo escaso peso social das mulleres como pola lingua, xa que ao falar genéricamente en castelán só se fala de homes. A diferenza das fontes escritas, no cine sempre hai e estiveron mulleres, aínda que sexan personaxes do segundo plano. Por iso pareceume unha fonte moi interesante para falar da historia das mulleres. Por outra banda, o cine é moito máis gratificante polo seu punto artístico propio da investigación e iso a min sempre me gustou.

Que se ve no cine?
Coas lentes azamboadas, o patriarcado vese en todas partes. Hai dúas maneiras de falar do cine e do feminismo: unha é analizar a representación que tivemos as mulleres e outra é mostrar as mulleres rebeldes e perigosas que hai nas películas. Este último é o punto de vista que máis me gusta, o de mostrar disidencia.

A disidencia sempre estivo no mundo do cine, pero non nos contaron. Un exemplo: Mae West, unha muller poderosa, divertida e libre. El tiña o control absoluto das súas películas. Tiña diñeiro e iso non é habitual no mundo do cine. Ixabel Coixet dirixiu 25 películas, é o director que máis películas realizou en todo o Estado e segue pedindo diñeiro para sacar adiante os seus traballos. Por que unha muller tan importante para nosa genealogía foi proclamada só polos homes? Por que non fixémolo? E como ela, foron moitas outras mulleres fortes no cine clásico: Os personaxes de Katharine Hepburn, Joan Crawford, Barbara Stanwick... hai máis disidencia do que pensamos no cine. Iso é o que a min interésame, as mulleres que rompen os esquemas.

Como é o panorama actual?
Hoxe en día, só as grandes plataformas compran dous tipos de proxectos: as historias que as mulleres son vítimas de calquera violencia de xénero ou as mulleres que están en proceso de empoderamiento. Iso é o que che van a comprar, pero non unha serie máis complexa. Pero non sempre podemos ser vítimas ou tentar empoderarnos. Pre-menopausa, por exemplo... si, e? Ou o teu marido déixache? O empoderamiento está moi ben, pero ter todo o tempo dando voltas con el é un cansazo e ademais os nosos mozos xa están moi empoderados. Temos que crear unha genealogía de mulleres malas, divertidas, cachas... Temos que facer todo tipo de mulleres. O cine debe denunciar realidades inxustas, pero tamén debe servir para construír imaxinarios e para gozar da fantasía.

Con todo, estamos nun momento moi interesante grazas en gran medida ás plataformas. A cuarta onda do feminismo non se pode entender sen medios de comunicación nin ficción.

E do panorama que hai en España, que crees?
O cine español é unha industria moi pequena, paternalista, corporativista e rebelde, e por iso non tivemos aínda un Me too, por exemplo. Dannos diñeiro para facer películas intimistas, pero queremos facer máis cousas!

O diñeiro é poder. O que fixeron agora con Barbie é paradigmático. Conseguen diñeiro e redondean un gran traballo. Pero son moi poucas as mulleres que chegaron a conseguir o orzamento que tivo agora o director Greta Gerwig, Mae West no seu momento, as irmás Kardashian e pouco máis. Son mulleres que traballaron moito e tiveron que tragar moito para chegar onde están.

Como levas o fenómeno de Barbie?
É tremendo. Relato moi agudo. A súa excelente crítica á masculinidad fixo que tantos homes se sentisen ofendidos e reaccionen duramente. Con todo, a serie Machos alfa que fixeron no estado quérennos vender como unha nova lectura da masculinidad, pero non é así. Divertido si, pero non é o mesmo. As mulleres que aparecen aí están afectadas por histeria ou dan pena, e iso é moi perverso. Parece que todo é un intento de cambiar para que nada cambie.

A miúdo fálase da mirada da muller. Existe?
Non. Non é da muller, senón das mulleres e non é unha mirada, é un punto de vista. As mulleres non estamos a mirar, simplemente. En moitas entrevistas pregúntanse que supón ser muller ou como se desenvolven as mulleres para ir a rodaxes. Nunca falamos da mirada dos homes no cine e non preguntámoslles con quen deixan aos nenos cando van traballar.

As mulleres non logramos transgredir o camiño de maneira definitiva e permanente. Hai camiños transgresores e son mencionados nos medios de comunicación, pero daquela ninguén sabe si seguen traballando ou que pasou con eles.

Quen son os revelados e perigosos do teu libro?
Son mulleres que se afastan das regras do cine, dinamizan as ordes de xénero e crean novos referentes. Mulleres desafortunadas, rebeldes, pistoleiros, piratas, aventureiros, malas nais e mulleres, prostitutas, lesbianas, tolas, violentas... que tiveron que pagar un prezo por romper as normas impostas. Propoño reflexionar sobre os protagonistas que viven nas pantallas de cine para recuperalos e facelos visibles.

Como inflúe a serie?
As series traen moitas cousas novas e novas posibilidades. Están dirixidas ao gran público e non a un reducido público con conciencia. The Handmaid's Talle (O conto da asistenta) foi un fito que provocou moitas fracturas. Outra das series feministas máis importantes foi Big Little Lies (Grandes mentiras). Ao velo temos a sensación de que estamos a ver algo novo.

Traballos como estes están a achegar novos referentes e, polo menos, conseguimos que os referentes machistas evidentes que existían antes sexan agora inaceptables.

Botamos de menos os teus #picagramas en Pikara Magazine… Si…
Estiven alí dez anos. Agora non teño tempo, pero gustaríame volver. Pikara rompeu o feminismo e as regras de xogo das súas relacións de poder. Desde o principio deu a oportunidade a moita xente de dicir o que quería. Eu digo un agarimo tremendo, entre outras cousas porque alí fixen cine crítico.

Agora é profesor. Que tal cos mozos?
Moi satisfeito. Pola mañá sigo dando ciclos e cursos no instituto e polas tardes, porque é un traballo moi bonito. En clase imparto Xeografía e Historia, e sempre dedico o tema, dalgunha maneira, ao cine e á historia das mulleres. En clase pódense facer moitas cousas. Con todo, ao falar do feminismo hai que ter coidado, os adolescentes están bastante saturados. Eu estou cómodo porque teño moitos recursos e coñecementos, pero entendo que para moitos profesores facer coeducación en clase é moi difícil, porque non teñen suficiente formación para iso.

Os mozos teñen moita información e a miúdo asimilan prexuízos e mensaxes reaccionarias que lles chegan das redes sociais. “Violárono, pero claro que levaba minisaia…”, estes comentarios seguen soando. En temas relacionados co feminismo, como en moitos outros temas, sempre quedan co titular. Por iso, os educadores temos que cambiar a nosa forma de traballar: antes partiamos do coñecemento para chegar ao titular e agora temos que facelo ao revés: partindo da cabeza de liña, temos que darlle todo o contexto. E non é fácil. Nós somos a última xeración analóxica. Agora o coñecemento enciclopédico non ten ningún sentido, todo está en Internet. O problema é que non teñen capacidade de abstraerse.

Sempre lles digo que non se deteña co primeiro resultado que aparece, porque o algoritmo é moi canón e sempre aposta polo sistema. Non len a prensa, non escoitan rádioa porque é molesto. Todo é Tik tok e Instagram. Coñecer o contexto e mostrar unha mirada crítica é o noso principal reto.

Por que as mozas están case sempre caladas?
Para as mozas é unha estratexia de supervivencia fronte á masculinidad invasiva. A forma de socializar nos patios pono moi claro: os mozos no centro co fútbol e as mozas na marxe, en pequenos grupos.

Hai mozas loitadoras, pero non é a máis habitual e na maioría dos casos prefiren non destacar. As mozas pagan moi caro equivocarse. Teñen unha presión enorme.

Que cambia coa idade?
Cando nos din que as mulleres somos capaces de facer dúas cousas, eu dígolles que as mulleres tivemos que aprender a facer dúas cousas á vez.

Tivemos que aprender a desenvolver algunhas competencias e por iso canto máis vellos somos, máis sabios somos. Coa idade, na marxe da sociedade, tamén perdemos certa vergoña.

Ser visto como señora nos dá tranquilidade. Temos moita menos presión e dános poder. É un power inmenso señora. Si nos invisibilizamos máis de 40 e 50 anos, imos aproveitar esa invisibilidad para facer cousas.

ÚLTIMA PALABRA

Prezo por facer cine

"Seguro que Alex da Igrexa non ten tantas dificultades como Ixabel Coixet para conseguir diñeiro. Ocorre que nos afacemos. Temos interiorizado que temos que loitar máis que os homes e que ao final temos que amoldarse co que temos para sacar adiante os nosos proxectos. Somos moi resilantes, pero tamén ten un lado moi escuro: é moi canso e os que temos unha idade, sobre todo, estamos moi cansos".