Xa somos guetos”, sinalou sen complexos o tema o pai Henar Arranz. Ela é filla dos migrantes españois, nacida en Andoain e estudada na ikastola, e actualmente leva aos seus fillos á escola pública Ondarreta. A directora Maite Petrikorena explica a situación da seguinte maneira: "A matriculación está a baixar debido á baixa taxa de natalidade, pero no caso de Ondarreta súmase a este problema que temos moi poucos alumnos que son vascos de casa e que, pola contra, están a acumular todos os alumnos que son fillos de migrantes". Arranz segue: "Necesitamos nenos euskaldunes para que se produza unha verdadeira integración. Os nosos fillos están moi integrados, pero o resto do pobo non". Petrikorena destacou que a integración é un tema local: "Isto non é un problema de Ondarreta, é un problema de Andoain. E puxémolo encima da mesa, non só en Educación, senón tamén no pobo. Nós sós non podemos".

"Primeiro coñece todas as clases e logo elixe"

Este ano matriculáronse en Andoain 87 nenos e nenas de 2 anos, dos cales só 9 matriculáronse en Ondarreta. Por que os pais vascos non matriculan aos seus fillos en Ondarreta? Lorena Cabezas pon sobre a mesa a palabra "estigma". El é pai de Ondarreta e filla dos migrantes españois. Estudou en Ondarreta, no modelo B, e actualmente en casa fala en eúscaro coa súa filla e o seu marido. En palabras de Cabezas, "esta escola sempre está moi estigmatizada. No meu día viñamos aquí fillos de castellanoparlantes e agora veñen doutros países".

Na época de matriculación deste curso, só tres familias que xa non eran pais de Ondarreta achegáronse en busca de información. Para o director Petrikorena "non existimos. Parece que no pobo só hai dúas opcións para matricularse, ou a escola cristiá ou a ikastola". Arranze sabe isto da experiencia: "A min preguntáronme na rúa, si hai outra escola?". Sorprende este descoñecemento da escola, que se atopa no medio pobo: Xunto ao Centro Cultural Bastero atópase a Herri Eskola cun fermoso patio cuberto onde pola tarde xogan os nenos de todas as escolas.

Arranze convida a todos os pais de Andoain a que dean unha oportunidade á escola local para que o coñezan polo menos: "Eu ao principio non tivera en conta a Ondarreta. Os nenos ían á gardaría e alí coñecín a Cabezas e el preguntounos por que non mirades Ondarreta? '. Expómonos dar unha oportunidade, ir a portas abertas e logo decidir. Creo que o mínimo é iso, telo en conta como oportunidade á hora de recoller a información e logo tomar a decisión".

Arranze coñeceu nas portas abertas o modelo pedagóxico de Ondarreta e foi a razón pola que os seus fillos se matricularon nel: "Pensamos que polo menos a Educación Infantil fágase nela, e que logo había unha oportunidade para que si non estabamos a gusto a Educación Primaria fixésese noutro centro. Probámolo e estamos satisfeitos, os fillos xa están en Primaria". O director Petrikorena destaca que o proxecto educativo é un dos puntos fortes de Ondarreta: "Temos o sistema Amase Berri. Fóra de aquí ten unha gran fama e prestixio, e aquí moita xente non sabe que o temos".

Polo eúscaro

En 2019 Ondarreta ten 50 anos cumpridos. Na actualidade é nomeado "Herri Eskola" para reivindicar o seu carácter popular. O de Petronor deu unha visión histórica: "Eu levo 19 anos nesta escola e vin a evolución perfectamente. No pasado existían modelos B e D, e a xente vascoparlante acudía ao modelo D, tanto de Andoain como dos pobos veciños, mentres que os que non sabían eúscaro ían ao modelo B. En torno ao 2004 decidimos non ter o modelo B para impulsar o eúscaro e que todos os alumnos vaian pola mesma liña, e cando os xuntamos todos no modelo D, aí comezou o descenso dos nenos euskaldunes. Desde entón os centros concertados han adquirido gran forza: a escola cristiá é o dobre que Ondarreta e a tripla ikastola. Moitas persoas de Andoain pensan que se non van á ikastola non aprenderán eúscaro. Aínda me preguntan si aquí faise en eúscaro. Fai 20 anos que estamos nun modelo D buxán, xa é hora de prescindir das falsas crenzas! ".

Está seguro o eúscaro estudando en Ondarreta? –o xornalista tiña que facer a pregunta– "Si, claro", confirmou Petronor. "Eu son o exemplo", engade Cabezas. Petrikorena falou desde a súa propia experiencia: "Aprendemos un idioma cando o necesitamos. Os meus pais viñeron de Navarra e o meu pai sabe falar euskera, pero na miña casa fíxose moi pouco porque a nai non o sabe. Tamén estudei en castelán. Cando ía facer maxisterio decidín facelo en eúscaro. Son vascófilo. En Ondarreta impartimos todos os estudos en eúscaro, e por suposto que se aprende eúscaro, pero o uso é malo. Por que? Porque non necesitan euskera fose da escola, para eles é a terceira ou a cuarta lingua. En casa utilizan outro idioma, nin castelán nin eúscaro". Arranz segue: "Para os nenos desta escola fáltanos unha contorna euskaldun que fomente a necesidade de facelo en eúscaro. Non podemos crealo se non veñen nenos euskaldunes de casa". Por iso, dirixiuse aos euskaltzales de Andoain: "A verdadeira militancia co eúscaro está neste momento na escola. Quen queira difundir o eúscaro ten que facelo a quen non o saben, e quen non o saben están aquí. Aquí hai que crear o amor polo eúscaro. Pediríalles que dean o paso aos pais vascófilos, que demostren esa militancia, porque o necesitamos".

Dereito a elixir vs integración?

O novo sistema de matriculación do Goberno cualifica aos alumnos como "vulnerables" e "non vulnerables" e cada zona de influencia, neste caso a localidade de Andoain, ten unha taxa de "vulnerables". Desta maneira preténdese facer fronte á segregación, pero no Colexio Ondarreta coñeceron as contradicións do novo sistema. Segundo explicou Petronor, "coa cantidade de "vulnerables" que temos nós, pasamos moito tempo nesa proporción e, en principio, entre os que se matriculan fóra de prazo só podemos tomar "non vulnerables", que non nos rodean". O Secretario Truchuelo explica que durante este curso matriculáronse tres familias fóra de prazo, "pero estas non son "vulnerables", e en Ondarreta tocoulles matricularse, pero se queixaron en Educación e non empezaron aquí".

Á de Petronor parécelle moi ben que o alumnado "vulnerable" repártase entre os centros, "pero non só hai que separalos, senón tamén os demais". Arranz expón o dilema: "Antepoñen o dereito a elixir ás familias ao benestar da sociedade".

Cada vez nace menos alumnos. Iranse baleirando as cadeiras e dependencias que estaban ocupadas nos centros escolares. Por iso, explican que a clave do tema é o número de liñas que ten cada centro. Arranze pregunta: "En función de que divide as liñas o Goberno? En función do dereito a decidir dos pais? Se a Administración ten un servizo de escola pública en Andoain, por que non refórzao? ". Petrikorena considera que a división de liñas do Goberno tivo unha gran influencia no declive de Ondarreta: "Fai 15-16 anos tiñamos dúas liñas e tiñamos espazo para acoller máis alumnos, pero a Educación permitiu nese momento abrir a terceira liña nos dous centros concertados de Andoain. Dixemos entón que sería o noso final, e así foi. Aquí temos un lugar fácil para formar dúas liñas. Aínda temos dúas liñas nalgúns niveis, pero nos estamos convertendo nunha liña".

Vulnerable ou rico?

Truchuelo rabia a palabra "vulnerable": "Eu fago as matrículas e agora teño que pasar un cuestionario a todas as familias e cando a resposta entra no computador o aplicativo clasifica si o alumno é "vulnerable" ou "non vulnerable". Somos números buxán". Denunciou que as preguntas son "moi materialistas" e que facer este tipo de preguntas fáiselle "moi violenta": "Pregúntase si teñen Netflix, cantas habitacións teñen en casa e cantos libros... Cantos libros terá o recentemente chegado? ". Algunhas familias pregúntanlle por que o centro quere saber todo isto. "Que debo contestar? 'Quero saber si es vulnerable ou non? '. E a seguinte pregunta é 'e que é iso?' Nós non me parece axeitado facelo", di Truchuelo.

A pesar da etiqueta de "vulnerable", non é un grupo de alumnos de 24 orixes e 17 linguas moi rico culturalmente? Petronor: "Claro que a nosa escola é moi rica, é un pracer saber cantas cousas apréndense na práctica diaria, que non se escoitan en ningún sitio. A base é coñecernos. A diversidade é un tesouro, pero hai que saber xestionala".

Segundo Arranz, "no pobo non se valora que iso sexa riqueza. Os nosos nenos son moi ricos, os pais tamén, pero nos falta reunir a máis nenos euskaldunes de casa". En Andoain hai un programa para que as familias de Andoain póñanse en contacto cos recentemente chegados, chamado Ongi Etorri, pero Arranz pon en valor que en Ondarreta conviven no día a día, sen necesidade de programas especiais: "Se eu chego tarde a recoller ao neno, chamarei a calquera que estea na porta, dáme igual si é marroquí, ucraíno ou da Costa do Marfil. E viceversa. Esa é a convivencia". Leire Uralde é xefa de estudos e pensa o mesmo en "interculturalidad": "En Ondarreta iso é cotián, non é un tema a tratar en clase ou un día a celebrar, senón o que vivimos a diario".

Solucións

Os seus membros ven perigar o futuro de Ondarreta e manifestan que para reverter a situación necesitan a axuda de todos os axentes. Cabezas propón as seguintes medidas concretas para a solución: "O Concello debería realizar unha campaña de mercadotecnia a nivel local a favor da escola pública para que os pais e nais do pobo achéguense. O Concello pode enviar unha carta ás familias con nenos e nenas de 2 anos, informando de todas as posibilidades escolares existentes no municipio". Arranz engade: "A Haurreskola tamén pode facer de ponte, canalizar aos pais que están alí ás portas abertas da escola pública local".

Piden que o departamento de educación "reparta ben todas as matrículas e equilibre as liñas de estudo". Petronor: "O Departamento de Educación defende que o 50% da rede sexa pública e o 50% concertada. Esta repartición, teoricamente, é moi sinxelo en Andoain, con Ondarreta dúas liñas e os outros dous centros concertados unha liña". Arranz segue: "Como somos un servizo público, necesitamos protección. Tanto desde Educación como desde o Concello. Gustaríanos ser coidados e mesmo mequeiros".
Desde a década de 1980 o Concello canaliza a súa relación con cada un dos centros escolares da localidade a través dun convenio, asignando a cada un unha delas unha partida económica en función do seu número de alumnos. Até agora Ondarreta tivo que afrontar o mantemento do edificio desde ese diñeiro do convenio, pero os membros da escola pública non están de acordo con ese modo de funcionamento. Petronor: "Nós non necesitamos un convenio, o que debería facer o concello é garantir o mantemento da escola pública sen o convenio. O edificio é de Educación pero corresponde ao Concello o mantemento".

Saímos ao patio do colexio situado no centro de Andoain para sacar fotos. Todo tipo de nenos e nenas xogan e rodeáronnos de curiosidades, en eúscaro. Arranz: "O patio é municipal, pero está aberto ao pobo, polo que por que temos que pagar desde a partida do "convenio" de Ondarreta o seu mantemento? ". Truchuelo sente satisfeito polo uso que se fai do patio escolar como infraestrutura do municipio: "Cando chove fanse iniciativas locais, a calquera hora, porque sempre está aberto". "Aínda que todos os colexios de Andoain reciben diñeiro público municipal, o de Ondarreta é o único patio escolar que sempre está aberto", advirte Arranze. O patio está cheo de nenos do pobo polas tardes. Os membros de Ondarreta, cheos de nenos e nenas de todo tipo do pobo, desexarían que no horario escolar tamén estea así.