Hai que cuestionar toda unha cultura da Igrexa, porque trouxo abusos, manipulacións, agresións, mentiras e mesmo a morte”. Verónique Margron, xefe da monxa dominica e da Confederación Nacional de Relixiosos de Francia (Corref), dígao, si é sinal de algo. Este organismo impulsou a posta en marcha dunha comisión independente de investigación de abusos sexuais no interior da Igrexa francesa. As palabras de Margron responden a un dos grandes escándalos dos últimos tempos: o caso de Jean Vanier.

O teólogo Jean Vanier era moi coñecido polo seu traballo en todo o mundo con persoas con discapacidade creando unha organización chamada L’Arche. Recibiu numerosas condecoracións para recoñecer este labor e foi candidata non poucas veces ao Premio Nobel da Paz. En 2020, un ano despois da morte de Vanier, o diario católico conservador A Croix publicou unha noticia sorprendente: Vanier cometeu abusos contra polo menos seis mulleres xunto ao seu pai espiritual dominico Thomas Phillipe, abusos que se produciron na comunidade relixiosa parisiense que conducía nos anos 50. Ao parecer, algunhas denuncias da época fixeron que as autoridades eclesiásticas enviasen a Phillipe a Sudamérica temporalmente. A iso seguiu L’Arche Vanier en 1964.

Inmediatamente despois da noticia, os partidarios do teólogo argumentaron que Vanier era laico, que as mulleres eran maiores, que non había persoas con discapacidade… Entón, que problema había con esas “relacións místico eróticas”? Pero Dominicos e L’Arche acaban de publicar unha investigación máis profunda o 30 de xaneiro. Un informe de centos de páxinas conta que os abusos duraron décadas e que polo menos 30 mulleres denunciaron ocorrer. Control, autoridade, violencia, medo... palabras que se utilizan. Tamén está rexistrado un aborto forzado. Segundo os autores do informe, a cálida actitude da Igrexa ante as denuncias iniciais foi clave para prolongar esta situación no tempo.

Relacións de poder, medo e impunidade

Os mecanismos de medo e a impunidade histórica que xeran as relacións de poder permitiron que a Igrexa católica sexa a institución máis importante do mundo na que se produciron masivamente abusos sexuais, especialmente entre os nenos.

Na última gran investigación que se fixo pública sobre a pedocriminalidad, presentada o 13 de febreiro pola Asemblea Episcopal Portuguesa, identificáronse 4.815 casos neste país, ocorridos a partir de 1950. “A punta do iceberg”. As vítimas tiñan unha idade media de 11 anos cando sufriron abusos, dos cales o 77% nunca contou nada, aínda que pasaron moitos anos, case todos os casos prescritos. Non hai que indagar demasiado para saber por que se silenciaron até agora.

“Para min era o que o sacerdote daba ordes, e iso non se podía cuestionar”. Así o contou ao xornalista de Berria, Jone Arruabarrena, unha das vítimas do abuso dun cura chamado Don Andoni en Elgoibar. Os domingos, en lugar de ensinarlle o latín, o sotanito tocáballe na súa casa, ata que reuniu a forza de dicir que non: “Pouco despois, don Andoni desapareceu de Elgoibar”.

O caso de Elgoibar é un bo exemplo: o representante da Igrexa utiliza a autoridade que lle outorga o contexto político e social para cometer abusos, e cando hai unha denuncia, as autoridades eclesiásticas cambian de lugar antes de que xurda o escándalo. Así ocorreu co director espiritual do Seminario de Derio, Manuel Estomba, tal e como explicamos en ARGIA en 2019, que foi enviado ao misioneiro a Ecuador tras cometer abusos sexuais a varios alumnos.

Cada vez que un caso sae á luz, a vítima volve ser espida publicamente. O escaso coñecemento do agresor fai que moitas veces se manteña o seu prestixio –Estomba aínda ten un parque en Irun polo seu nome–, e menos aínda sabemos das complicidades habidas na xerarquía da Igrexa para cubrir estes casos.

De Boston a Bermeo, explosión de casos

O 6 de xaneiro de 2002 o xornal The Boston Globe incluía na súa portada un título rechamante: “A Igrexa permitiu durante anos os excesos sacerdotais”. O diario explicaba como tentou cubrir a arquidiocese de Boston os abusos sexuais labores por decenas de sacerdotes aos nenos, pagando millóns de euros para comprar o silencio dos medios de comunicación locais, avogados e institucións.

Non era a primeira vez que se publicaba a pederastía dentro da Igrexa, pero ese traballo xornalístico de investigación de moitos meses fixo mover as vigas da Igrexa católica de EE UU e revelou máis casos. En 2003 o equipo de xornalistas de Boston recibiu o premio Pulitzer. Anos despois, o director de cine Thomas MacCarthy levou esta historia á gran pantalla, co nome de Spotlight, gañando o Óscar á mellor película.

Durante dúas décadas, e sobre todo nos últimos anos, as noticias e investigacións sobre pederastia estreitaron cada vez máis a comunidade relixiosa que dirixe o Vaticano. En 2018, a organización ECA Global puxo o número a esta crúa realidade para combater os abusos eclesiásticos: ao redor de 100.000 persoas no mundo sufriron abusos sexuais dentro da Igrexa.

Pero a cifra pode ser moito maior se atendemos ao dato da comisión independente do Estado francés: só neste país sufriron abusos 330.000 nenos da man de tres mil representantes da Igrexa entre 1950 e 2020. Algúns dos abusos, trece sacerdotes, pertencen á diocese de Bayona, Oloroe e Lescar, que cometeron abusos a 21 menores. Pero este dato está en aumento: como filtrou Urdin Euskal Herri Irratia, xa son trinta as denuncias interpostas nesa diocese, que indemnizará ás vítimas con 250.000 euros.

No Estado español, pola súa banda, o diario O País decidiu iniciar unha investigación pola súa conta –a falta dunha iniciativa oficial– e fixo pública unha base de datos con case dous mil casos de abusos sexuais vinculados á Igrexa. En Hego Euskal Herria, 96 persoas son acusadas de abuso de nenos.

Na nosa contorna tamén se moveron as cousas e déronse a coñecer algúns casos. Por exemplo, o abade Juan Kruz Mendizabal Kakux recoñeceu a varios mozos dun grupo de tempo libre –o Bispado de San Sebastián só lle impuxo unha pena leve de tres anos ao entón vicario xeneral de Gipuzkoa–; aos alumnos dos centros escolares de Erandio, Bilbao, Pamplona e Artziniega de Bermeo, aos que o ministerio fiscal Felipe Puy de Estella deixara a publicar os casos de vídeo ás vítimas do colexio.

A Universidade Pública de Navarra, en colaboración coa Asociación de Vítimas de Abusos de Navarra, publicou o pasado ano un informe sobre os abusos nas institucións eclesiásticas da Comunidade Foral. Entre 1948 e 1985 recolléronse 60 testemuños de abusos sexuais e identificáronse 31 abusos. Con estes datos, o Parlamento de Navarra aprobou en xullo de 2022 a Lei de Recoñecemento das Vítimas de Abusos Sexuais no interior da Igrexa, co fin de “traelas á memoria colectiva”, pondo en marcha unha comisión de investigación.

“Non se pode falar”

“O neno só sabe como pode levar a dor. Ten toda a vida por diante, non hai pasado e é capaz de superar case todo, pero esa experiencia, a de coller un pene a un ancián, non se pode pór en palabras”. Así o contou José Ramón Blázquez a Alberto Barandiaran, Iñigo Astiz e Miren Rubio quen viviu cando era neno. Casos de pederastia na igrexa do País Vasco (Elkar, 2017).

Da man do director da Casa de Misericordia de Bilbao, José Luís Perdigo, o libro recolle as barbaridades e abusos sexuais sufridos por Blazquez e os seus compañeiros de clase, así como os que se produciron noutros once lugares: Ondarroa, Gabiria, Ibarra… Han realizado máis de 50 entrevistas ao libro, e segundo explican, nos testemuños recolleitos, a dor por ataques é un signo amplo de cada vítima.

Din que esta realidade non se pode pór en palabras, e por iso recórrese á ficción a miúdo. Maddi Ane Txoperena na súa novela Ez erran inor (Elkar, 2022) reflicte de forma brutal o sentimento secreto dunha persoa que sufriu abusos de infancia, neste caso en casa: tok, tok… “a resposta da besta é un rumor constante”. A dor pode ser máis profundo si a resposta é así.

Segundo Barandiarán, Astiz e Rubio, os abusos aínda non son máis que unhas "mazás corruptas" para a Igrexa, e “rexeita o estudo das estruturas de poder que permitiron tantos abusos sexuais durante tantos anos”. Hai que analizar estas estruturas para que non só se recoñeza e recoñézase o que se fai, senón que non volva ocorrer. Para o ex seminario e xornalista Juan Mari Arregi a clave está na prevención: “A represión dentro da Igrexa, tamén no que ao sexo refírese, foi e segue existindo”, explica a este semanario, e cre que aínda falta unha educación “integral” sobre sexualidade. Sabe de que fala. Arregi fixo públicos os abusos sexuais sufridos por Manuel Estomba cando ingresaron no seminario de Derio cando só era un neno.

Concordato e complicidades

Terminada a Guerra de 1936, os fíos entre a Igrexa católica e o réxime de Franco uníronse perfectamente. É máis, en 1953 Franco asinou o concordato co Vaticano e, a cambio de recoñecemento internacional, o ditador facultó plenamente á Igrexa para catolizar toda a educación, así como para influír economicamente, cando na década de 1960 os ministros tecnócratas do Opus Dei entraron no goberno. Diñeiro e poder.

Deste ambiente autoritario son moitos os casos de pederastia denunciados, provocados pola impunidade e a serenidade de saber que ninguén lles ía a pedir contas. Juan Mari Arregi ten claro que a xerarquía eclesiástica foi cómplice destes abusos sexuais sistemáticos: “Tapounos e non tomou medidas inmediatas. En lugar de expulsar aos abusos dos seminarios e das casas relixiosas, cambiounos como máximo, e así puideron seguir abusando”, di.

Nesa xerarquía, até onde podía chegar a complicidade? En Euskal Herria aínda non se mirou coa lupa, pero noutros lugares chegaron lonxe. En Alemaña, por encargo da arquidiocese de Munich, realizouse unha investigación sobre a implicación dos abusos sexuais ocorridos no estado de Baviera desde o final da Segunda Guerra Mundial até polo menos 1982, e puideron demostrar que o Papa Joseph Ratzinger Benedito XVI, cando era arcebispo da mesma, coñeceu catro casos, pero non “fixo nada”. O que é peor, tentando tapar os abusos dun párroco, ordenou o seu traslado, que logo foi pontificia de todos os católicos. Por este motivo vaise a celebrar un xuízo en Munich o 28 de marzo, pero o problema é que Ratzinger xa morreu.

O poder aínda

Pero non pode dicirse que a conduta de tapar, blanquear, menosprezar ou xeneralizar abusos sexuais dentro da Igrexa é algo do pasado. Hoxe tamén está moi presente. Por que dixo o bispo de Pamplona que a lei navarra de recoñecemento ás vítimas de abusos sexuais da Igrexa discrimina a “outras vítimas”? Por que Kakux participou no acto de presentación do novo bispo de San Sebastián sen arrepentirse? Por que dicía Ratzinger que a pedofilia é un problema de “todos”?

Diñeiro e poder. Poder e impunidade. Aquí hai moitos binomios en xogo. Por exemplo, na elaboración desta reportaxe puidemos comprobar até onde poden chegar os brazos mediáticos da Igrexa en procuras rápidas de Google, até onde poden influír na opinión pública sobre a pederastía. Impunidade e medios de comunicación.

O peso dos homes sotanos nas finanzas actuais e na economía mundial tamén pode pornos en perigo. O Estado do Vaticano non ten Produto Interior Bruto, funciona como unha empresa e é o maior propietario inmobiliario do mundo, só en Italia, o 20% dos terreos son seus. Pola súa banda, o Banco Vaticano mantén fondos de 7.000 millóns de euros. O ano pasado, con todo, os beneficios reducíronse á metade, dos cales unha parte importante tivo que destinarse á indemnización por abusos sexuais. Precisamente o Papa Francisco ordenou transferir ao seu banco todo o diñeiro que gañan as institucións da Igrexa. A xornalista italiana Gianluigi Nuzzi e autora do libro Vaticano, S.A. (Chiarelettere, 2009) afirma que a Santo Quebra podería chegar no ano 2023...

Á vista de todo iso, quizais se entenda mellor por que a Igrexa católica non quere un cambio estrutural real ante os abusos sexuais: non quere perder o poder.

'Shame': retratos de abusos

O Museo Diocesano de Igrexa de Bilbao acolle unha exposición titulada Shame, con testemuños de cen persoas de toda Europa que sufriron abusos sexuais cando eran nenos, acompañados de retratos de cada un deles realizados polo fotógrafo italiano Simone Padovani. A mostra foi promovida por Justice Initiative, unha iniciativa europea para denunciar os abusos infantís e posteriormente exporase en Barcelona e noutras cidades europeas. Durante a exposición en Bilbao, que permanecerá aberta até o 25 de marzo, celebraranse diversas conferencias e encontros sobre o tema.

No Museo Diocesano atópanse casos de nenos e nenas que sufriron abusos sexuais en distintos ámbitos, como os que se produciron na súa casa ou en grupos deportivos, e mesmo se involucraron abusos en institucións dentro da Igrexa. Pero a exposición non inclúe nomes ou fotografías dos agresores, só das vítimas. Inclúe testemuño de Juan Cuatrecasas.

Cuatrecasas conta da man do profesor José María Martínez Sanz da escola Gaztelueta de Opus Dei de Bilbao entre 2008 e 2010: “Aos 12 anos non era totalmente consciente do que estaba a pasar, pero sabía que non era normal e que non me gustaba. Hai algo máis doloroso que o abuso: tapar o ocorrido e volver a victimizar á vítima”. No caso dos castelos, Martínez foi condenado pola Audiencia Provincial de Bizkaia a dous anos de prisión, pero o colexio de Opus Dei nunca aceptou suceder, sempre quitou credibilidade ao testemuño do alumno. Agora, o papa Francisco promete por carta á súa familia que a xustiza da Igrexa tamén investigará o caso.