Alí aparece Sancho o Forte cos seus soldados mullets e hipsters con bigotes. Están na cruzada do Papa contra os mouros, tamén bastante modernos, Nike branco aos pés. Asasinan os homes e as mulleres métenos para coacción na tenda de campaña tuneada Quechua. Están a comentarse os avatares da guerra, pero puxen máis atención ás pingas de suor que, sen querer, están a botarse ás primeiras liñas baixo o sol da praza de Santana, para ver si non nos salpican.

Non se cansaron demasiado nos combates, pero as acelgas tomáronse unhas referencias humorísticas aos cascos azuis pacifistas, ao seu dialecto e a outras cuestións. Un día gañan a guerra. Escoitouse entón música que podería pertencer ao grupo Califato ¾ e incorporouse Aixa, a princesa azamboada. Danba, flechazo. Antxo namórase dela aínda que non entenda as súas poesías e vaise a África.

Despois fanse os Sanfermines para celebrar o regreso do rei, pero o pobo e Javier están enfadados porque Vitoria foi tomada polos casteláns e trae unha esposa moura baixo os seus brazos. Os comerciantes, pola súa banda, teñen un plan baseado no modelo turístico neoliberal, coa escusa do Camiño de Santiago. Máis adiante veremos que os deportes rurais son o mellor camiño.

Comeza a anoitecer e Antxo aparece vestido de obreiro. O escudo de Navarra está a construírse con taladrina. A mensaxe da morte de Aixa chega ao palacio de Olite e outros (hipsters). Pero, ao final, tamén temos a Antxo entre delirios, falando con pantasmas mortas no seu nome: bufón, mouros, cidadáns de Vitoria…

Ao entrar repartíronnos o folleto como contexto, pero a maioría utilizámolo como abanico. Tomamos o cheiro ou o son do pamplonés á fanfarria Izurria que estivo en breves interrupcións. Nesta viaxe desde Navas de Tolosa, a Olite e a Tudela tamén explicaría a aparición do historiografo, os sacerdotes, o oso, etc., pero non me caben neste tres longos caracteres. A performance que ao final ofreceron a Antxo sorprendeunos bastante, e iso non vos quero frustrar.