Nas redes sociais unha muller afirma que parece que ver moitas menos mulleres que un home no chupinazo de San Fermín parece pensar. A mensaxe que convidaba a reflexionar sobre a ocupación do espazo público ha recibido respostas ríxidas de once vestidos de home, entre eles a forza física. Ao parecer, a razón de que as mulleres non estean presentes no peche ou no acto de inicio das festas no que se acumula moita xente é a forza.

O can envellece e a muller, a lanzadora de atletismo, sabe que si non lle bota o pau cerca do bordo da auga, o can non irá buscalo. Aquel mozo descoñecido achegóuselle e quería que o tirase, porque tiña a capacidade de tiralo máis lonxe.

No ximnasio, durante o adestramento de halterofilia, a muller esperaba que os dous mozos acabasen os seus exercicios para coller peso e comezar a levantarse. Cando terminaron preguntáronlle si necesitaba axuda para quitar o peso e a moza que tiña que pór máis peso para o quecemento.

A unha muller deportista que traballa no traslado de enfermos ingresados no hospital, o paciente deulle a prioridade polo seu compañeiro home, pensando que non sería capaz.

No portal da miña casa atopei a un veciño en cadeira de rodas co seu coidador. O ascensor non funcionaba e non se podía subir a casa. Quedei para axudar e xusto apareceu un veciño, un mozo máis novo. Antes de acordar entre os dous a forma de levantarse, preguntoume si chamabamos a Urbia (outro veciño, mozo). El non sabía a experiencia de quen escribe no coidado do seu pai, nin a forza desenvolvida ao longo da súa vida a través do deporte.

En todos estes casos, ademais de aflorar o principal argumento historicamente utilizado para discriminar ás mulleres, a capacidade física, atópanse prexuízos arraigados nas raíces do machismo. En definitiva, o corpo de mulleres e homes, como base da división sexual dos roles sociais, é a esencia da diferenciación entre sistema produtivo e reprodutivo. Dito doutro xeito, o cimento das obrigacións atribuídas a mulleres e homes no espazo privado e público.

Por tanto, é festivo que no século XXI sigamos explicando e actuando en consecuencia con argumentos prehistóricos os motivos polos que hai menos mulleres en diferentes ámbitos.