A felicidade converteuse nunha utopía nestes tempos. A través dun bombardeo constante fixéronnos crer que a felicidade total é posible e obrigatoria. A felicidade converteuse nunha situación que hai que conseguir, unha arcadía, a falta de felicidade como unha fonte de sufrimento. A felicidade é a promesa que nos vendeu o capitalismo tardío, si temos fe no desenvolvemento, o que conseguiremos si seguimos o seu camiño. Maider Aldasoro Diazen Aurre Goxo é unha negación de falsas fe e promesas que, á vez que reivindica a felicidade e o hedonismo das pequenas cousas, quérenos chamar a atención sobre o lado escuro do desexo.

A artista donostiarra ha reunido nesta exposición as pezas que creou desde 2018. Aínda que son obras motivadas por diferentes momentos e motivacións, hai un fío que as une. O título está tomado dun conto da Cabaza Tripontzi, no que unhas ovellas famentas, guiadas pola promesa de que a herba que hai máis adiante será máis doce, avanza continuamente en lugar para comer o que teñen enfronte.

A peza que dá a benvida é un vídeo proxectado no solo, no que Maider Aldasoro Díaz aparece saltando nun xigantesco abalo construído por ela nunha fábrica abandonada. Esta peza describe perfectamente o propósito do artista, que atopou un lugar para o goce e o pracer da vida nunha antiga fábrica abandonada, na marxe da estrada, nun lugar esquecido pola sociedade tras cumprir a súa función. O templo, construído para adorar o deus da produtividade, converteuse nun lugar de xogo. Entre os saltos, o artista reflexiona sobre quen quere ser. Decide que a súa próxima intención é voar e fabrica con ese fin as dúas pezas principais da exposición: as xigantescas ás negras.

A elección da cor das ás non é baladí, xa que o desexo tamén ten o seu lado escuro. Respecto diso, o artista quérenos chamar a atención sobre as súas outras pezas: as mentiras do amor romántico e as relacións e dinámicas tóxicas entre os seus amigos. O desexo tamén pode ser un cárcere, unha cadea que nos une a unha mentira. Así, relacionou os bicos eternais cos ansieteros; representou o amor romántico como unha carga que levamos nas costas; e ensinounos que os xogos entre amigos poden terminar nunha competición insoportable. Todos estes sentimentos transmítense perfectamente cos artefactos e vestimentas que creou, deixando claro que o xogo e a fantasía poden converterse nunha condena.

Cansa de promesas, a piques de morrer fame, a historia de Kalabaza Tripontzi termina comendo a herba das ovellas do conto. Porque o que teñen diante, o que hai en cada momento, será a herba máis doce. Cando foron capaces de dicir que si aos seus desexos, cando rexeitaron as promesas buxán, satisfixeron o seu apetito.