Onde procede a Escola Económica Feminista?As redes
de mulleres centroamericanas en resistencia ao contacto cunha vida digna que creou 2008.urtean en Abya Yala [así é como os países de orixe chaman ao continente]. A Euskal Herria chamámoslle a idea da escola teoria.Eskola ou a pequena escola que trouxo a organización non gobernamental Mundu Bat, porque é un proceso longo e complexo. Non é algo que se poida facer co modelo de consumo rápido. O que se aprende debe completarse e internalizarse. Darlle o tempo necesario. Durante nove meses xuntámonos dúas veces ao mes durante catro horas. Empezamos polas propias experiencias persoais e logo relacionámolo coa teoría e cunha filosofía de vida moi ampla. Combinamos as características da economía e o feminismo.

Que traballades?O
patriarcado, o capitalismo, as iniciativas para xerar ingresos para as mulleres, as resistencias económicas creadas polas mulleres, os dereitos, as necesidades e privilexios, os desexos, e a decolonalidad son os títulos dos módulos que traballamos na pequena escola. A economía feminista aposta por unha vida digna fronte ao sistema actual. O capitalismo esmaga a vida, mata e, ademais, aplica políticas que fomentan a morte. A economía feminista é unha actividade a favor dunha vida que merece a pena vivir. Si tomásemos a imaxe do iceberg, a produtividade estaría na parte superior. Para mantelo subxace unha infinidade de traballos que non se recoñecen nin se fan visibles, como o que tantas veces mencionamos na actualidade.

En Euskal Herria realizáronse até agora numerosas Escolas Económicas Feministas, pero vostedes conseguiron por primeira vez facelo en eúscaro.
Si, estamos a traballar en Oiartzun porque a asemblea feminista local aceptou a proposta, e alí non podía ser doutra maneira. Para nós a única opción era facelo en eúscaro. Colaboro coa miña compañeira Enara Iruretagoiena e como euskaldun é un gran reto para nós. Toda a teoría está hoxe en día en castelán, porque así crearon a escola e a teoría, e asumimos a tradución.

Como vivides o reto de poder ofrecer o proceso de aprendizaxe en eúscaro e ao mesmo tempo traducir toda a teoría?
A pesar do seu gran traballo, forma parte da nosa identidade. A!Na asociación de corpos apostamos por desenvolver todas nosas dinámicas en eúscaro, xa que somos vascos e vascas que vivimos en Euskal Herria. Por tanto, en gran medida, existe un recoñecemento que nos debemos a nós mesmos. E a economía feminista tamén recolle iso: o recoñecemento, a emerxencia do que esta sociedade patriarcal e o sistema capitalista que promove, apelan en todo momento. Ver e apreciar o diferente, evitar ou traballar os esmagamentos, entender a economía máis aló da moeda… No proceso que estamos a levar a cabo queda bastante invisible o traballo que nos dá a tradución da teoría, pero merece a pena. Estamos moi a gusto.

Mencionou vostede a garda, a Escola Económica Feminista ten algunha proposta respecto diso?
Resúltame moi difícil dar unha resposta correcta e global, porque o que propón a Escola Económica Feminista é moi amplo. O propio proceso debe abordarse de forma comunitaria e definir entre todos os membros o que é a vixilancia. E é que, a pesar de que algúns ámbitos relacionados co coidado son evidentes, hoxe en día moitos outros son totalmente invisibles e mesmo desprezados. Eu creo que o camiño se fai creando espazos para o debate. Nesta época de epidemia, ademais, é máis difícil dar este tipo de controversias. Empuxáronnos a individualizar todo, con medo a contaxialo. Pero a pequena escola defende ao colectivo. Aínda que en Euskal Herria creáronse redes con experiencias positivas e bonitas, son minoría. Estas accións puntuais e optimistas deberían ser de carácter xeral e, ademais, deberían ser impulsadas polas institucións. Nestes momentos nótase moito para a xente que o feito de reunirse no parvulario convértese nun espazo respiratorio.

Como afectou a pandemia ao parvulario?A
loxística foi ás veces bastante complicada, pero estamos ao final do proceso e non tivemos que abandonar ningunha sesión. Atopamos outros modelos e metodoloxías de traballo, xa que a metodoloxía orixinal recolle o abrazo e o contacto. Aprendemos a adaptarse á situación, e iso tamén o demostra a economía feminista. Polo que estamos a vivir, diría que está a ser moi curativo para a maioría dos participantes. Estamos contentos e é moi gratificante poder recibir a fonte dunha parte do meu salario máis aló do valor monetario a través da alegría.

Como sería a xestión da pandemia se o sistema que estaría vixente fose a economía feminista?
Resúltame moi difícil imaxinar, porque estamos moi lonxe desa realidade. Pero certamente digo que, sen ningunha dúbida, sería mellor. A pedagoxía feminista inclúe escóitaa, a toma en consideración de sentimentos e vivencias, entre outros. É todo o contrario do actual!