Frustración. A emoción que todos experimentamos. Necesario. O medo, a tristeza e todas as emocións negativas. Como se dá conta, si non, de que algo non funciona ben nas nosas vidas? E é humano, absolutamente humano e máis habitual do que se cree, que a resposta á frustración sexa a agresividade.

É ben sabido que ao sacar proveito desta conduta, propia desta, escóndese un dos fundamentos dos sistemas político-económicos baseados na inxustiza. O capital protéxese así, desviando así a atención cara a el, pondo aos traballadores en contra dos traballadores. E, neste renacemento do fascismo, empezouse a sinalar, sen complexos, as posibles dianas e inimigos. Porque cando facemos pagar as nosas frustracións, con demasiada frecuencia non lanzamos a nosa agresividade cara á orixe da frustración, senón contra outra que imos dominar con facilidade: sexan as mulleres, sexan migrantes, sexan xéneros sexuais disidentes, sexan veciños do terceiro piso… calquera persoa que se atope nunha situación máis débil pode porse no punto de mira.

Trátase dun camiño fácil de tragar. O ser humano, por ser demasiado humano, medir as nosas forzas por adiantado, por acordo ou por inconsciencia, e darse conta de que o verdadeiro inimigo é demasiado poderoso, mesmo para iniciar esforzos en contra.

Non se debe entender a defensa da familia tradicional nestes parámetros? A familia tradicional, por encima de todo , fórmase ao redor das familias paternas e as súas patria potencias. A casa, un lugar onde o guerreiro pode descansar; a familia, un lugar onde poder dar a volta ás humillacións externas, á falta de transcendencia e á falta de valores e valores. O feminismo sabe ben disto.

Desta maneira, os ataques contra a nenez multiplicáronse sen complexos polas purrustas e as brutanas que pon en dúbida a humanidade de todo un grupo humano. “Os fillos son meus e con eles fago o que quero”, parece que tamén é un exemplo do que chaman liberdade. O peor é que este concepto, a diferenza doutros, non é unha idea tola para moitos.

Non quero dicir que non se opoña a eles. En ningún caso. Pero boto de menos a necesidade de dar un paso adiante. É unha idea que vou deixar para a reflexión con humildade. En definitiva, porque as reflexións respecto diso non só teñen que facerse no ámbito político e social, senón tamén no ámbito persoal.

Explicé no libro Erreka haizea o significado antigo da palabra infantia: “sen voz”. O infante non é quen non sabe falar, senón quen non fala en público, que non fai aflorar o que ten que dicir. Desde entón isto non cambiou: a voz róubase aos nenos. Mesmo cando se defende os seus dereitos, só se fai desde o punto de vista da protección e a asistencia, nunca desde a voz propia para opinar ou participar activamente na sociedade. Resúltanos difícil recoñecer a calquera outro grupo humano o que recoñecemos tamén á infancia, aínda que sexa con todas as súas especificidades.

Creo que tamén poderiamos evitar profundos problemas psicolóxicos do futuro, si desmitificáramos a nosa infancia e lembrásemola na súa crueza, si deixásemos de arraigar e non repetimos as condutas dos nosos predecesores coma se fosen unha única conduta posible. Si buscamos nenos, nenas e adolescentes do pasado que aínda existen dentro de cada un dos adultos actuais, aínda que sexa máis fácil esquecer esas épocas pasadas. Si analizásemos a veracidade con sinceridade.