A autodeterminación e a despatologización son as palabras crave do borrador da nova Lei Trans lanzada polo Ministerio de Igualdade o pasado mes de febreiro. Pola contra, tanto no goberno como no feminismo as críticas centráronse noutros dous conceptos: a inseguridade xurídica e a eliminación das mulleres. Este debate ten moitas arestas: lecturas diversas do sistema sexo-xénero, preocupacións por determinados artigos, competencia de poder entre partidos políticos e correntes feministas, discurso transfóbico emerxente en nome do feminismo, polarización e violencia impulsada polas redes sociais… Pero empecemos desde o principio, que é a necesidade e o contido do proxecto de lei.

Acordo internacional bloqueado no Estado

A Lei Trans actualmente vixente no Estado español data do ano 2007. Até entón, para cambiar o nome e a mención de sexo no rexistro civil, a autorización debía ser outorgada polo xuíz e a cirurxía xenital era imprescindible. A Lei 3/2007 suprimiu este requisito, pero estableceu outro tratamento hormonal de dous anos e disforia diagnóstica de xénero certificada por un médico ou psicólogo clínico. A campaña internacional Stop Trans Pathologization 2012 impulsou o consenso a favor da despatologización: O Consello de Dereitos Humanos de Nacións Unidas e o Parlamento Europeo obrigaron aos Estados a desenvolver lexislacións que respecten a dignidade e autonomía das persoas trans. A Lei de Identidade de Xénero, aprobada en Arxentina en 2012, foi pioneira baseada no principio de autodeterminación.

Na última década, no Estado español aprobáronse oito leis autonómicas, entre elas a da Comunidade Autónoma Vasca e a de Navarra, que recollen que non se imporá ningún tratamento ou estudo psicolóxico para o recoñecemento da identidade das persoas trans e a atención médica. Un dos obxectivos da nova lei é estender esta garantía xurídica a todos os territorios do Estado. O borrador tamén pretende resolver o problema da lei 3/2007 de desprotección das persoas menores de idade trans, inmigrantes e refuxiadas sen nacionalidade española, persoas con discapacidade ou diagnóstico psiquiátrico e transgéneros non binarios.

No desenvolvemento da proposición de lei do Ministerio de Igualdade participaron colectivos e expertos trans, entre os que se atopan as asociacións de Respecto e Son e a técnica e sexóloga de igualdade Aitzole Araneta, portavoz do grupo Elkarrekin Podemos no Concello de San Sebastián. O proxecto recolle a maioría das reivindicacións do movemento Trans, pero Araneta recoñece que lle custa mostrarse optimista. Até chegar ao Congreso dos Deputados, queda bloqueado na primeira etapa do accidentado camiño que debe percorrer o borrador: A Vicepresidenta Carmen Calvo dirixe a Comisión Xeral de Secretarios de Estado e Subsecretarios, alegando que o borrador non ten seguridade xurídica. Pasaron dous meses desde a presentación do borrador e os ministros xestionados polo PSOE non fixeron ningunha achega.

O 17 de marzo seis grupos parlamentarios (ERC, Compromís, Máis País/ Equo, CUP, Nova Canarias e Junts per Catalunya) abriron unha vía paralela para desbloquear a tramitación do proxecto, rexistrándoo como proposición de lei no Congreso. Os pais e activistas das persoas menores de idade trans preséntano como un xesto de apoio á folga de fame iniciada. A pesar de que EH Bildu expresou a súa solidariedade cos cidadáns que están en folga de fame, manifestou que non se adheriu a este acordo porque pode prexudicar as negociacións entre as forzas do Goberno.

Carga do diagnóstico

A disforia de xénero aparece nas clasificacións de enfermidades mentais da Organización Mundial da Saúde e da Sociedade Americana de Psiquiatría, aínda que nas últimas versións as identidades trans foron extraídas do epígrafe de patoloxías mentais. Aitzole Araneta ten claro que o invento dos psiquiatras é absurdo: “A transexualidad é a única enfermidade mental que se pode curar transformando o corpo”.

Esta doutrina tivo unha gran influencia nos protocolos de atención ás persoas transexuais. Como consecuencia da Lei 3/2007, no Estado español creáronse as Unidades de Trastornos da Personalidade de Xénero (UICN), entre elas a do Hospital de Cruces (Bizkaia) e a do Hospital Virxe do Camiño (Navarra). Alí deben acudir as persoas trans para obter o diagnóstico que esixe a lei. “Que alguén de fóra díganos quen é imposible, é unha ficción xurídica. E ademais, permite utilizar preguntas e técnicas que van en contra dos nosos dereitos”, subliñou Araneta. De feito, os cuestionarios que manexan os psiquiatras e os psicólogos baséanse en estereotipos heteroxéneos.

Josebe Iturrioz, activista transfeminista, sabe en primeira persoa que recibir un trastorno mental diagnóstico para conseguir hormonas é unha “carga”: “Cada vez que vou ao médico por calquera outra razón, teño ese diagnóstico encima”.

A pesar de que as leis autonómicas han feito que estas unidades perdan o termo de “trastorno”, aínda é necesario obter o visto e prace do psiquiatra quen desexe recibir hormonas ou solicitar unha intervención cirúrxica. Segundo Iris Domínguez, activista de LGTB de Pamplona, este protocolo establece a relación de poder entre profesionais sanitarios e pacientes: “Non podemos falar co psicólogo ou co médico con honestidade para conseguir a nosa saúde e os nosos dereitos sociais, porque temos que dicirlles o que queren escoitar”. Por iso, outra liña interesante do proxecto de lei é a que aposta pola atención primaria. Segundo Domínguez, “atender en unidades diferenciadas significa que se os profesionais dunha determinada GNNU teñen unha visión transfóbica ou retrógrada, estamos libres”.

O artigo duodécimo do Proxecto de Lei de corrección rexistral da mención sexual determina que será suficiente coa declaración expresa do interesado: “En ningún caso poderá condicionarse o exercicio deste dereito á previa presentación de calquera informe médico ou psicolóxico, nin á alteración da aparencia ou función corporal da persoa”. Segundo Aitzole Araneta, a lectura deste principio foi inadecuada por parte de quen se opuxeron ao borrador: “O significado da autodeterminación non é ‘podo elixir o que quero ser’ senón ‘recoñeceranme o que son, obterei protección xurídica, sen tutorías e sen necesidade dun proceso hormonal’”.

Para desbloquear a tramitación da lei, Domínguez e Araneta coinciden cunha posible solución: demostrar a habitualidad deste uso, como se fai para cambiar o nome ou o apelido. “A clave está en que non sexa un requisito médico, porque a transexualidad non é un problema de saúde, senón unha realidade social”, subliña o activista navarro. O sexólogo guipuscoano engade que o borrador permite modificar a mención de sexo, pero que permite manter o nome: “Súmase ao traballo realizado en Euskal Herria para romper a tradición binaria dos nomes”.

Protección de menores

A Lei de 2007 restrinxiu aos maiores de idade a posibilidade de modificar a mención de sexo no rexistro civil. No ano 2019, o Tribunal Supremo e o Tribunal Constitucional apoiaron o recurso dun mozo de 14 anos e resolveron que os rexistros deben aceptar as solicitudes de menores que presenten unha situación de transexualidad estable e suficiente madurez. “Desde entón, na inmensa maioría dos xuízos nos que nós apoiamos déronnos o visto e prace”, afirmou a portavoz da asociación Bea Sever.

En caso de prosperar o borrador da nova lei, os menores de 16 anos poderán solicitalo directamente, co visto e prace dun pai ou titor, os de 12 a 16 anos, e os menores de 12 anos e as persoas con discapacidade, a petición dun pai ou titor. Se o interesado non estivese amparado polos seus representantes legais, poderá solicitar a colaboración dun defensor legal. Ademais, o borrador encomenda ás Administracións Públicas a aceptación da identidade das persoas menores de idade trans en todos os ámbitos, mesmo cando non rectifiquen a mención de sexo no rexistro. Na actualidade, cando os alumnos e alumnas de Hego Euskal Herria cambian de denominación nas listas educativas, nos títulos remitidos desde España aparece o nome anterior. Araneta considera que o recoñecemento dos dereitos dos menores é fundamental “para protexerse do bullying, do prexuízo e da violencia”.

Para quen se opoñen á lei, estas facilidades motivarán aos nenos que non teñen o corpo e o cerebro desenvolvidos a tomar unha decisión que condicione a súa vida e a tomar hormonas con riscos para a saúde. “Este discurso frivoliza co sufrimento de moitas familias”, criticou Sever: “Os nenos, nenas e mozas saben quen son e van indicar si poden ou non cambiar no DNI”. Con todo, subliñou que a obstrución dos transitos pode causar un grave prexuízo psíquico e que a lei debe respectar o principio de máximo interese dos menores. “Mentres facemos un traballo pedagóxico para cambiar a sociedade, temos que coidar a saúde mental dos mozos, e as investigacións puxeron de manifesto que as hormonas diminúen o nivel de ansiedade e a taxa de suicidio das persoas”, engadiu Nave. Araneta tamén sinalou que até os 12 anos non se lles ofrecen hormonas, senón bloqueantes para nenos con puberdade precoz, sen efectos secundarios e reversibles.

Recoñecemento de persoas non binarias

A lei vixente establece as condicións para que no documento de identidade modifíquense os marcadores “muller” e “home”, pero non permite ás persoas trans nin binarias. O borrador recolle unha proposta de Aitzole Araneta sobre a posibilidade de que nos documentos públicos non apareza a mención de sexo. É dicir, calquera cidadán poderá solicitar no seu Documento Nacional de Identidade ou Pasaporte a supresión das siglas G/E (Home/Muller), aínda que se manterá no Documento de nacemento.

Iris Domínguez e Josebe Iturrioz son trans non binarios e consideran que a mención sexual debería desaparecer dos documentos públicos de todos os cidadáns, a diferenza da raza ou estado civil. Para Domínguez, “se o obxectivo é reducir o peso deste marcador de xénero, habería que desenvolver máis medidas, como a desaparición de fórmulas Jaun/Andere en títulos oficiais”. Outra opción sería engadir unha terceira casa.

Araneta coincide, pero lembra que moitas persoas transexuais agradecen a presenza do sexo no seu documento de identidade cando se cuestiona a súa identidade. Aclara que o Ministerio rexeitou a posibilidade de crear unha terceira categoría, na crenza de que xeraría moitos nós xurídicos, por exemplo á hora de aplicar a lei de violencia de xénero.

Sexo e xénero

O borrador de lei distingue entre “sexo biolóxico” e “identidade de xénero”, entendendo o segundo como “a vivencia interna do xénero e a vivencia individual, tal e como cada persoa sente e define”. Esta conceptualización suscitou un debate teórico. Por unha banda, desde o punto de vista sexolóxico, o sexo non é unha cuestión de xenitais e cromosomas, senón un núcleo da personalidade das persoas. Así o entenden Aitzole Araneta e a asociación Naiz. Doutra banda, para a corrente feminista contra a Lei Trans, a autodeterminación de xénero “elimina á muller suxeito xurídico baseada na realidade material (o sexo)” e “choca coas leis creadas para a protección especial polo nacemento da muller, as desigualdades estruturais que padecemos e as violencias específicas”, en palabras da plataforma Feminista Radical de Euskal Herria. “Os cromosomas non me condenan a ser machistas ou a ter privilexios sociais”, respondeu Domínguez. E condena que a cuestión dos dereitos das persoas trans converteuse nun “falso debate para o entretemento” nas redes sociais e nos medios de comunicación.

O borrador aborda once áreas máis, como o deporte e o cárcere, para respectar a identidade das persoas en espazos emparellados. Tendo en conta que o 42% das persoas Trans sufriron discriminación laboral, tamén se ordena o fomento de políticas de inserción social e laboral. Para a corrente feminista contra a lei, a autodeterminación de xénero porá en perigo os espazos femininos, como os vestiarios e os servizos, xa que permite introducir a un home neles e expresar que sente muller. Aitzole Araneta comparou este discurso co mito das denuncias falsas, lembrou que a fraude de lei está castigado e condenou a reforzar a criminalización das transplantes: “Por que nunca se suxire o caso contrario? É dicir, poderiamos dicir que as mulleres somos homes para conseguir vantaxes sociais ou para terminar o patriarcado por dentro”.

Para Josebe Iturrioz, o discurso da abolición do xénero e a limitación do suxeito político ás “femias nadas” leva ao esencialismo ao límite. Para un emprendedor que pertenceu a Medeak durante quince anos, “película de terror” é diante, ademais da extrema dereita, ser “as nosas irmás”. Tamén lamenta que o movemento feminista de Euskal Herria que escribe cunha asterisita muller* está a evitar este conflito baixo a escusa de que é unha cuestión española.

En calquera caso, o principal obstáculo para que a lei saia adiante non é o debate ideolóxico, senón a competencia política. Proba diso é que o borrador bloqueado por Carmen Calvo baseouse na presentación do PSOE en 2017. “Aos políticos impórtanlles os dereitos das persoas transexuais, eles son os responsables de quen se impón na loita polo control do feminismo”, denunciou Bea Sever.

Debate feminista

Cando a ministra española de Igualdade, Irene Montero, presentou os pormenores da lei, oito famosas feministas académicas, entre elas a filósofa Amelia Valcárcel, enviaron unha carta aberta ao presidente Pedro Sánchez presentando o proxecto como unha ameaza contra os dereitos das mulleres. Este proxecto recibiu miles de firmas, pero tamén o manifesto “Feministas polos dereitos das persoas trans”, promovido por membros de movementos autónomos e medios de comunicación críticos. Entre os patrocinadores deste segundo, atópanse numerosos colectivos de Euskal Herria como Mulleres Internacionalistas, Garaipen ou FeministAlde.

Para esta reportaxe consultouse aos grupos feministas de referencia tanto sobre o proxecto de lei como sobre a lectura do conflito. Estes son os seis grupos que achegaron:

PUNTO DE ENCONTRO FEMINISTA DE EUSKAL HERRIA

"O conflito que existe no feminismo foi algo que até agora se deu a nivel estatal para nós. É certo que a Euskal Herria chegouse dalgunha maneira a través das redes sociais, pero nós non sentimos este conflito en movemento (como o debate da antiracismo ou a prostitución). Despois dun longo percorrido sobre sexualidade, hai catro anos creamos unha liña propia de traballo para observar transexualidades e para interpelarnos, e empezamos a utilizar á muller* (despois de ler a Lucas Platero). A muller non a utilizamos como categoría esencialista e como propia, senón como categoría social e estratéxica. A transexualidad pode arracalar a heteronorma de arriba abaixo, o propio sistema. E por iso volvemos a Bilgune Feminista: aliámonos, ou queremos ser. En todo caso, desde o recoñecemento mutuo e o respecto".

MULLERES INTERNACIONALISTAS

"Aplaudimos e apoiamos esta proposición de lei porque se basea na liberdade sexual/xénero e a autodeterminación. Determinados elementos da lei, como o tratamento dos menores, requiren un debate en profundidade que non pode atrasar o aproveitamento da despatologización. Un sector do movemento feminista (podemos chamarlle institucional ou oficial, vinculado a partidos políticos e teses esencialistas da igualdade) está a tomar conciencia esperpénticamente do feminismo neste debate, cun obxectivo excluínte. Non aceptamos que as mulleres sexan consideradas como un único suxeito feminista, situándose ademais no rol de vítima. Cremos que o suxeito feminista é cada vez máis complexo e plural, cheo de interseccións e diversidade".

FEMINISTALDE

"Non cremos que os avances no recoñecemento dos dereitos das persoas trans vaian en absoluto en contra das reivindicacións do feminismo. Non aceptamos este concepto de eliminación das mulleres. Pero, ao mesmo tempo, non compartimos que detrás de todas as críticas ilegais escóndese unha mera transfobia. Nalgunhas críticas a transfobia é evidente, pero recoñecemos que debería haber moitas preguntas e debates dentro do feminismo sobre o xénero sexual ou a subjetividad identitaria. Por exemplo, a preocupación que mostraron algunhas persoas afastadas da transfobia está aí: onde están os nenos maricanos e marimutiles? Pode ser que todo o que se afaste da heteronorma na actualidade póñase baixo a etiqueta trans? Desgraciadamente, hoxe en día non se dan as condicións para un debate axeitado".

FORUM FEMINISTA MARIA MAEZTU

"As opinións contrapostas que existen na sociedade dentro da nosa asociación están presentes. Hai quen cren que a lei non é necesaria nin axeitada. Hai quen cren que a lei é necesaria e benvido. E outros cren que a lei está ben, pero quizá algúns conceptos e elementos esixan un debate máis profundo ou que hai que definilos doutro xeito. Esta falta de consenso tamén se produciu coa prostitución. Somos controvertidos e por iso causáronnos unha tremenda tristeza os bronquios, insultos e descualificacións que se produciron ao redor desta lei. En 30 anos non lembramos este tipo de violencia, tanto dun lado como doutro, comentarios sen matices. Fomos demasiado lonxe, necesitamos máis calma para rexenerar as cousas".

VITORIA

"Defendemos por completo o recoñecemento e a despatologización dos dereitos do colectivo Trans, posto que deixar o diagnóstico da identidade de xénero en mans dos psiquiatras fortalece os estereotipos e roles do sistema heterosexistente. Pola contra, vemos necesario situar a paradigma do binomio sexual na lectura feminista. Porque se creamos políticas de diversidade na premisa de que “cada un sexa o que quere”, sen atender ás relacións implícitas de poder, de xénero, de clase e racistas que atravesan a sopa de letras LGTBIQ+, beneficiaremos ao sistema e perdemos os de sempre. Na ofensiva contra a Lei Trans aflorou o mesmo sector do feminismo socialdemócrata, que se nega a ocuparse dos seus privilexios coloniais e raciais. Nós non imos estar a favor deste sector feminista, nin con políticas de pluralismo que dilúan relacións de poder sexistas".

PLAZANDREOK

"As barreiras que viven as persoas transexuais son necesarias leis que eliminen a discriminación, a discriminación, a descomprensión e a marxinación. Sumámonos a non esixir diagnósticos psiquiátricos, psicolóxicos e tratamentos médicos. O proceso de recoñecemento do cambio de sexo debe ser rápido, transparente e accesible. Pero a autodeterminación de xénero pode prexudicar as leis contra a violencia machista ou a discriminación no ámbito laboral. Cremos que pedir un certificado de saúde pública non ten por que ser patolóxico. Tampouco estamos de acordo coa definición que a lei propón da identidade de xénero, porque entendemos o xénero como unha imposición patriarcal, que debería falar de cambio de sexo e non de cambio de xénero. No proceso do borrador de lei non se solicitou a participación do movemento feminista (aínda que se participou no proceso consultores feministas). Estamos en contra de que o debate sexa un problema entre o PSOE e Podemos. Nestes dous aspectos, tanto o movemento feminista como o feminista, hai opinións de ambas as partes".