A psicóloga Kontxi Alicostes, define a Organización Mundial da Saúde como o benestar físico, emocional e social dunha persoa: “Nesta pandemia son conflitos estes dous enfoques da saúde, evitar a morte nun lado e conseguir unha saúde integral no outro. A saúde integral ha estado totalmente esquecida, sobre todo na súa dimensión social”. Recalca que o risco cero de contaminación por COVID-19 non existe e que, por tanto, para conseguir unha saúde integral, o risco de contaminación débese pór en balanza constantemente, ponderando o risco que se asume e o que se gaña: “A saúde integral non significa alcanzar a plena felicidade, a saúde integral significa ter un bo desenvolvemento e estar psicoloxicamente ben nun equilibrio: un día peor e outro mellor e non perder o sentido da propia vida. Porque esta situación ten un gran risco de desidentificarse con calquera cousa. Non digo que non haxa que tomar medidas de protección, senón que hai que facer, hai que facer algunhas cousas. Pero abriuse un pensamento único, e iso é moi perigoso: hai medo a explicar un posicionamento, aínda que se limite a dicir cousas moi sensatas, porque vanche a considerar como un negacionista”. Sen quedarnos encadeados na nostalxia da vida pasada, como temos que vivir agora? Temos que estar dentro de casa ou recuperar a vida da comunidade adaptándonos á nova situación?

Fai xa case un ano, en canto saíu do confinamento, expuxéronse estas preguntas e máis a nivel local en Altzo. “En abril-maio comezamos a celebrar reunións telemáticas na Comisión de Cultura. Na Comisión de Festas tamén se preguntaba si había que facer festas ou non, o Concello tamén tiña inquietudes respecto diso... Por tanto, acordamos reunir aos membros do concello e aos axentes –asociación de pais, comisión de festas, grupo de mulleres, asociación Elordi…–”, explica Jexux Murua, membro da Comisión de Cultura. Esta reunión celebrouse de forma presencial en xuño. Lorena Uriarte, concelleira do Concello de Altzo, lembra as diferentes posicións que houbo naquela reunión: “Había actitudes de medo: como imos facer para evitar aglomeracións? Facer festas ou non?”. A pesar das diferentes perspectivas, afirman que chegaron a un acordo “facilmente” e que foi o que puxo a base para decidir que facer cos actos durante todo o ano.

Uriarte lembra as formulacións que alcanzaron o consenso: “Por que non seguimos adiante con estas accións pero en poucos días, en lugar de acumulalas, estendéndonos durante o verán? Isto pareceunos bastante ben a todos. Pero a sensación de festa, queriamos vivir o día de San Ignacio. Ese día puxemos dúas actividades, unha para o día seguinte... que a xente sentise que tamén había festas”. Iso si, quitáronse as comidas de todas as festas do ano.

“Festas” e actividades

A tendencia da maioría dos pobos foi a de suspender os actos habituais e practicamente non realizar os axeitados á situación actual. Murua explica así por que desde o principio decidiron manter a festa e a dinámica cultural en Altzo, adaptándose á pandemia: “Porque os cidadáns necesitamos a socialización e o mantemento da vida pública, dentro das condicións que esixe a situación, claro. Desde o principio eramos conscientes de que esta enfermidade non é broma, que é unha cuestión que hai que tomala en serio. Pero tamén eramos conscientes das características do noso pobo: é un pobo pequeno, amplo de ámbitos, e, por tanto, dános oportunidades. Non queriamos entrar nas festas, pero tampouco queriamos meternos no atramil das non festas. Non queriamos facer nada que trouxese xente de fóra, senón ofrecer aos cidadáns unha oportunidade para seguir coas nosas vidas”.

Uriarte e Murua lembran o gran peso que tivo a vida dos creadores culturais á hora de decidir si mantéñense ou non as iniciativas: “Así o diciamos: non debemos interromper os eventos porque, por unha banda, vainos a beneficiar a nós mesmos, e doutra banda, a esa xente que ten a súa actividade baseada na creación e a cultura e que é moi necesaria”. Naquela Asemblea Popular acordouse realizar unha acción puntual nas datas sinaladas e dar continuidade mensual á vida e á cultura populares. Murua asocia o camiño roto por Altzo co concepto de “nova normalidade”: “Diciamos desde o principio, non estaremos a esperar a chegada da ‘nova normalidade’, teremos que traela, non? Teremos que construír esa normalidade entre nós”.

Nas actividades que organizaron coidáronse con rigor as medidas preventivas: “Tentamos crear espazos seguros. Non cobramos entradas para os actos, pero o ticket si que hai que tomar para coidar o aforamento, moita xente participou na ordenación do público e na organización das entradas e saídas, todos vestimos a máscara e respectamos os espazos, organizamos todos os eventos posibles fose... eu creo que iso tamén deu confianza á xente, sentirse ‘facendo as cousas ben’”, di Murua. O argumento contrario que escoitaron é que si para un acto cultural reúnense 80 persoas, despois todos acudirán ao bar e acumularanse alí. Murua: “Aí entra a crenza no instinto da persoa. Por que non debemos tratar á xente como adultos? En Pandemia sentín desde o principio que todos acolléronnos como nenos. Si eu estou só na praza de Altzo, non sinto a necesidade de estar vestido de máscara, e non creo que estou a correr a ninguén, senón que penso que estou a facer un gran favor a min mesmo. Pero ao mesmo tempo, si estamos a facer esta entrevista, sei que teño que pola. É unha cousa moi sinxela”.

Afortunadamente non lles tocou contaxiar eses actos culturais. “Pero como sabes cando che vai a pillar? Onde? Como? No traballo, na compra, na igrexa ou na casa, o risco está por todas partes. Non se pode saber, e todos temos algún exemplo ao noso ao redor. A enfermidade está aí e non estamos en ningún sitio. Non creo que perdamos a perspectiva, e que estamos a falar de neglixencia. Non demos as costas á enfermidade, recoñecémoslle a súa forza, pero estamos a dar a cara e tratando de facer a vida o máis completa posible.Sabemos que non podemos andar como queremos, pero pódense facer cousas, e a proba é a chea de accións que se fixeron en nós”, subliñou Murua. Realizaron máis de vinte e catro actividades de todo tipo: coloquio, campionato de pelota, plantación de árbores, bertso saioa, mural pintada... A festa de San Juan foi unha das primeiras actividades que se organizaron cambiando a forma: “Noutros anos faise lume xunto ao frontón, salguen os dantzaris do pobo e algúns dos habitantes baixan da montaña representando ás bruxas, facendo unha especie de akelarre. E tamén se cantan versos”, explica Uriarte: “O ano pasado fíxose lume e bailou, pero o descenso das bruxas non se fixo. E fixemos que a xente sentase nas cadeiras para escoitar aos
bertsolaris”. Así comezaron a traballar aos poucos a programación até finais de xullo e despois a de outubro e a de decembro... co obxectivo de manter a vida do pobo durante todo o ano.

Necesítanse cada vez máis

Uriarte explica que ao principio vivía estas iniciativas como unha forma de estimular aos culturistas, pero que nos últimos tempos a percepción cambiou: “Creo que nos veñen moi ben para a nosa saúde mental. Agora estou a recibir por completo, temos máis que nunca unha serie de accións deste tipo, que tamén nos marcan o calendario e oriéntannos, que nos fan sentir que non todos os días son iguais”. Murua confirma que esta sensación de Uriarte é xeneralizada: “Todos os anos durante o mes de decembro organizamos unha semana de actividades culturais, dentro do ciclo A curiosidade no Olentzero. O pasado mes de decembro houbo máis xente que nunca. Creo que a xente agradecía moito que houbese unha razón para saír de casa e mirarse aos ollos. As emocións movéronse un pouco, dixéronse algunhas cousas... e eran temas como as ‘mouteiras do pobo’! Cada vez acudiron 30 persoas. Eu creo que nun pobo de 400 habitantes é moito para vir escoitar unha conferencia sobre as mouteiras”.

O psicólogo Alicostes explica que os espazos para pensar xuntos, como estas mesas redondas, son moi importantes: “A reflexión persoal sobre como vivir en Pandemia é moi difícil, require contraste”. Entre os casos que observa no seu traballo diario, está preocupado polo aumento e a proliferación de cadros de dependencia da fobia social e dos xogos de pantalla: “Agora pódese vivir así. Ademais, foi unha tecnoloxía salvadora, agora o diabólico converteuse nun arraigamento social. E iso é o que a min preocúpame moito. Porque os seres humanos desenvolvémonos en contacto, os nosos problemas xorden en relación, pero os resolvemos en relación”. Explica que na comunidade doamos, recibimos e iso axuda moito, “porque sentimos que non estamos sós”. As actividades culturais, xa sexan música, teatro, danza...

sinala que nos vinculan coas emocións e que por iso é importante acudir a este tipo de eventos: “Aínda que te afagas a estar tranquilo en casa e sentes preguizoso para saír, aínda que... vaias”. Di que hai que oporse un pouco á comodidade: “O benestar non debe buscar o confort. O obxectivo do benestar é lograr un bo desenvolvemento”. Para reforzar a relación coa vida, recomenda tratar de facer cousas que xeren pracer: “Sentir pracer mantennos psicoloxicamente vivos, e a especie tamén o mantén o pracer! A diversión tamén é necesaria, agora igual podes conseguila doutra maneira, pero conseguila, non a deixes de lado”. Nun momento no que a sociedade en xeral expandiuse con fartura, lembrou o exercicio que pon aos depresores: “Antes que che gustaba facer? Pois iso é o que tes que facer, dúas veces por semana. Pero din ‘Pero non lle saco o pracer que lle sacaba antes’, de acordo, pero dá igual. Porque este exercicio non é agora mesmo para darche pracer. Pero nese feito, vostede volverao a tomar”.

Recalca a necesidade dos rituais: “Se non fose polas estacións, sen rituais nin festas é unha sensación de que sempre estamos igual e iso o desvitaliza. Psicoloxicamente son moi importantes os ritos, porque todos os rituais teñen un sentido, pon algo en valor e son fitos para pasar dunha fase a outra. As festas tamén son para iso: para sentir que estamos vivos e que o tempo non se pasa en balde”. Cando en lugar das festas patronais fixéronse cousas moi sinxelas, moita xente pensou “para iso non merece a pena”, pero Alicostes non está de acordo: “Así se di, pero si, pero é mellor facer algo”. Tendo en conta a importancia da vida comunitaria e a estimulación social no benestar e desenvolvemento das persoas, Aliscostes sinala que as medidas postas en marcha nalgúns momentos e contextos para a procura do “risco cero” tiveron un impacto negativo nas poboacións máis vulnerables: “Por exemplo, en moitos pobos durante o verán non se fixeron colonias abertas, o que provocou que os nenos que xa estaban socialmente comprometidos quedáronse aínda peor. Algúns recursos, como os centros de día para persoas con discapacidade cognitiva ou problemas de saúde mental, pecháronse, co que iso supón para estas persoas e os seus familiares. Quizais era necesario adoptar medidas de forma rápida e sen excepción, pero a partir de agora será necesario pór en balanza o nivel de risco e o beneficio, e adoptar as medidas necesarias para dar continuidade a estes recursos. Ademais o risco cero non existe".

Equilibrio e tensións

En decembro organizouse en Altzo unha mesa redonda sobre pandemia na que participaron dous médicos, unha psicóloga (o propio Alicostes) e un granxeiro. “Nesa mesa explicouse a relación e a tensión entre saúde mental e física”, lembrou Murua. Como vimos, o psicólogo Alicostes explicou que a vida popular que se está facendo en Altzo é moi importante para o equilibrio da persoa. O médico da UCI destacáballes “si, pero espere, aínda non”. “E entre o público tamén había dous polos deste tipo”, lembra Uriarte. Alicostes valorou o tema e o traballo en equipo: “Non hai nada como compartir para quitar o medo, coñecer os pensamentos dos demais, ver o que fan os demais... estas cousas son as máis importantes para traballar o medo”. O peor desta pandemia é “ver as relacións sociais como inimigos”, para el: “Iso é moi doloroso. Non creo que se vaia a manter, pero quizais si”.

Murua confirma a iniciativa de Altzo: “Nós apostamos por aproveitar as oportunidades que temos no noso país, convencidos de que mantiñamos ese equilibrio. E os resultados axúdannos a dicir que o fixemos ben”. En moitos pobos a actividade dos colectivos retardouse considerablemente, en Altzo non foi así: “O grupo de mulleres está máis activo que nunca. Os mozos tamén teñen a súa fortaleza, a Comisión de Cultura renovouse e rexuvenecido de idade... Afortunadamente é un pobo activo”. Nisto tamén influirá o feito de que durante todo o ano apostouse pola organización de eventos.