Enara Eizagirre, Edurne Urrestarazu e Ekhi Zubiria achegáronse aos castellanohablantes para analizar a relación, as vivencias e as opinións que teñen co eúscaro e co pobo no que viven as persoas castellanoparlantes que chegaron aos municipios vascos desde 2005. O traballo de investigación non é un traballo cuantitativo, senón cualitativo, e realizáronse entrevistas en profundidade a dezanove cidadáns vascos. No estudo pódense ler numerosas pasaxes das palabras dos participantes.

Todos os entrevistados son castellanoparlantes, é dicir, son incapaces de falar en eúscaro, aínda que a pesar de vivir moitos anos nos pobos vascoparlantes e ás veces tentaron aprender o idioma, teñen un grao de comprensión ou son capaces de dicir algo.

Os autores elixiron aos participantes de trece pobos que tiveron un alto uso do eúscaro e que recibiron un importante número de inmigrantes nos últimos anos: Azpeitia, Baztan, Berastegi, Dima, Etxarri-Aranatz, Igantzi, Ikaztegieta, Lekeitio, Mutriku, Muxika, Ondarroa, Oñati e Orio. Todos eles son municipios euskaldunes, e a maioría deles, ademais das zonas respiratorias.

Dezanove dos cidadáns proceden de Arxentina, República Dominicana, España, Marrocos, Nicaragua, Paquistán, Paraguai, Sardeña, Senegal e China, entre outros.

Castellanoparlantes máis que castellanohablantes

O lector quererá saber que conclusións sacaron os investigadores, por que o erdaldun decide achegarse ao eúscaro ou por que motivos afástase da lingua. Pois non lles é posible facer un resumo, xa que non todos os castellanohablantes poden entrar no mesmo saco, teñen diferentes biografías e vivencias e non están a actuar da mesma maneira na relación co idioma. É máis, cada un dos entrevistados cambiou de opinión e de actitude ao longo dos anos que viviu nos pobos euskaldunes.

Con todo, os autores, con gran cautela, agruparon aos entrevistados en tres perfís atendendo á súa proximidade co eúscaro e ás súas similitudes na motivación por aprender a lingua: os afastados, os que senten satisfeitos coa súa situación e os que están activados. Os autores subliñaron que unha mesma persoa pode dar un salto dun perfil a outro e por iso debuxaron os tres perfís como un continuum. Por pór un exemplo, un entrevistado pode dicir que ao principio non tivo apego ao eúscaro, que non sentiu necesidade de aprender e que todos os cidadáns sabían castelán. Tivo un fillo e cambiou de opinión. sente máis cerca do eúscaro, sente curiosidade pola lingua que aprende o neno e decide comezar a aprender. Outro dirá que estivo varios meses aprendendo eúscaro no euskaltegi, pero que desde entón non volveu porque encadeou un traballo tras outro en case todas as horas do día.

A importancia das redes de contacto

O agarimo que senten polo eúscaro é moi diferente e, por tanto, tamén as motivacións que poden ter para aprender eúscaro. Entre as variables que inciden nestas motivacións atópanse a idade, a existencia ou non de fillos, o número de idiomas que coñecen e a existencia ou non do castelán cando chegaron. Outro grupo sería o das relacións que crearon no pobo no que viven: cantas redes compactas constrúen no pobo e con quen, en que pasan o día, en que zonas están... No terceiro saco atopariamos as previsións, os desexos e as intencións que teñen de face ao futuro.

Os autores, sabendo que todos estes elementos inciden nas relacións que crean co eúscaro, conclúen que nese dezanove cidadáns algunhas variables son máis clarificadoras para entender as razóns que lles levaron a achegarse ao eúscaro. Estas variables agrúpanse en catro bloques: que a persoa entrevistada haxa creado redes de relacións significativas a nivel informal ou microsocial cos vascoparlantes; que os fillos e fillas dedíquense ao ensino en eúscaro; que teñan vontade de mellora no ámbito laboral; e que imaxinen que seguirá no pobo no futuro.

Por tanto, entre os entrevistados hai persoas que teñen ou non o castelán como primeira lingua, hai persoas que sabían ou non esa lingua ao chegar ao País Vasco, hai persoas que teñen unha lingua minorizada ou que son capaces de falar unha lingua minoritaria, é dicir, que ademais da lingua principal dos seus países de orixe son capaces de falar a lingua minoritaria do seu país, como o sardinero, o cachemira, o catalán, o guaraní ou o jil. Pois ben, independentemente das súas características lingüísticas, no continuum de proximidade ao eúscaro que mencionamos anteriormente (moi ben activado) aparecen eses cidadáns en todas as localizacións, desde os que senten o eúscaro lonxe até os que hoxe en día teñen a motivación de aprender eúscaro. Por tanto, son factores especialmente clarificadores para entender a súa actitude cara ao eúscaro as redes de relacións intensivas, os nenos, as expectativas de traballo e a intención de quedar no pobo.

Quen le o traballo?

Trátase dunha bolsa da Mancomunidade de Municipios Euskaldunes e cando os autores realizaron o traballo tiñan en mente a técnicos de eúscaro dos municipios euskaldunes e a técnicos de UEMA. O traballo de investigación pretende facilitar a estas profesionais ferramentas de achegamento a este colectivo para que adquiran ideas para desenvolver intervencións lingüísticas. En calquera caso, os autores sentirían satisfeitos se ademais dos técnicos, o traballo de investigación tivese cabida en asociacións que traballan en eúscaro e en asociacións e institucións que non teñen nada que ver directamente co idioma. De feito, na memoria doutros lectores, dixéronnos que fixeron un esforzo para escapar dun texto académico, para que sexa lexible a calquera. Pódese dicir que cumpriron o seu desexo.