Traducido automaticamente do vasco, a tradución pode conter erros. Máis información aquí. Elhuyarren itzultzaile automatikoaren logoa

Abordan o camiño para dar corpo ao movemento feminista desde o antiracismo

  • Co movemento feminista antirracista e euskaldun como obxectivo, case 600 mulleres envorcáronse no camiño para chegar a ese punto, no marco do VIII Congreso de Euskal Herria. Encontro Feminista. Bilgune Feminista ofreceu un momento para reflexionar sobre os marcos, as fórmulas, os discursos e os imaxinarios para situar “no centro as realidades dos recunchos”. As alianzas entre mulleres brancas, inmigrantes e racializadas, así como a articulación das axendas feministas e antirracistas, foron consideradas fundamentais.
Pastora Filigrana, Ana Murcia, Iratxe Retolaza eta Amaia Zufiak partekatu zituzten haien gogoetak, Udane Migeltorenak gidatu hitzaldian.Dani Blanco
Zarata mediatikoz beteriko garai nahasiotan, merkatu logiketatik urrun eta irakurleengandik gertu dagoen kazetaritza beharrezkoa dela uste baduzu, ARGIA bultzatzera animatu nahi zaitugu. Geroz eta gehiago gara, jarrai dezagun txikitik eragiten.

A partir de alianzas; –alianzas que hai que construír de abaixo a arriba–, aprendendo dos conflitos, recoñecéndonos mutuamente, traballando de forma consciente a diversidade e sen ocultar os desequilibrios entre nós”. Esta frase trata sobre o camiño para chegar ao movemento feminista antirracista e euskaldun de Euskal Herria que Bilgune Feminista puxo como obxectivo no VIII Congreso de Mulleres Abertzales de Euskal Herria. Na conferencia de clausura dos encontros Naia Torrealdai e Alazne Beltrán de Lubiano.

Miraron cara a ese camiño nos oitavos encontros que se celebraron o 12 de decembro. Dezaoito anos de Bilgune Feminista “no camiño feito movéndose”, “aos poucos e con pasos firmes”. Abertos ás críticas decoloniales, tamén se buscan novos marcos e fórmulas. En Joxean Artze Araquemos os nosos recunchos, cando as brumas se nos ocultan, imaxinaron as letras famosas como un exercicio que hai que levar individual e colectivamente: se a condición de pisar é facilmente identificable, porque ocultamos a do opresor entre as néboas. Rebusca e explora o gardado, mirando de fronte ás interpelacións recibidas polas mulleres inmigrantes e racializadas que forman parte do movemento feminista: o racismo que hai en ti, na sociedade e nas institucións; os privilexios que hai por ser teu e a necesidade de alianzas feministas sen tutoría.

O exercicio non é fácil, e Iratxe Retolaza, membro da asociación Emagin de relatoras, advertiu da necesidade de extremar a precaución á hora de compor o tema: “Temos que repensar as formas nas que o pensamento occidental ha construído as frivolidades, incluíndo as duplicidades. Este suxeito moderno que creou a occidentalidad baséase na homogeneidad –blancura, virilidade, clase media-alta, heterosexual, lingua de Estado-. A estas variables observámolas en moitas ocasións, pero tamén hai unha variable de cidadanía europea; nós estamos aí, e en menos ocasións abordamos isto e iso tamén está moi relacionado co racismo”. Tamén subliñou a necesidade de acabar coa dualidade do vasco branco versus inmigrante racionalizado, porque é “moito máis complexo”: “Hai vascos racializados, cidadáns vascos racializados, migrantes racializados e migrantes brancos”. É dicir, á hora de primar e completar a escaseza esa vitalidade e homogeneización que ten como obxectivo a occidentalidad, Retolaza ve a necesidade de explorar con máis detalle as súas posicións –esta nota foi estendida por diferentes relatores–.

Retolaza estivo presente na mesa redonda “Explora en espazos de encontro entre linguas, razas e opresiones nacionais”, acompañado pola salvadoreña afincada en Euskal Herria Ana Murcia, a avogada andaluza Pastora Filigrana, membro da rede contra a discriminación das persoas xitanas e Amaia Zufia, membro de Bilgune Feminista, catro militantes feministas. Á reflexión sumáronse preto de 600 mulleres que participaron na mesa redonda celebrada no grupo por streaming ou na Sala da Fundación Iratzar de Zuatzu. “No centro das crenzas, límites e recortes, na época na que se quere confinar a militancia, apostamos polo debate colectivo”, sinalou Zufia. Efectivamente, no medio da pandemia do coronavirus, non foi un encontro multitudinario de Orereta que se representou nun principio, pero tampouco houbo nin un desaloxo nin un illamento por parte das autoridades: garantindo as medidas de saúde, levaron a cabo a reflexión de forma colectiva a nivel local. Así o agradeceron relatores e asistentes. “Quedou claro que romper as conexións entre nós non é nada fácil e que tamén somos testarudos; e así seguiremos”, aclarou Zufia.

"Tedes que axudarnos a amar o eúscaro contándonos a historia do eúscaro e deste pobo, para axudarnos a perder o noso medo ao eúscaro" Ana Murcia

O diálogo e as alianzas entre feministas son fundamentais para todos. “O monstro que nos golpea é común, polo menos necesitamos diálogo entre nós. Non creo na homogeneización das prácticas e as dores, pero é necesario que nos neguemos ao diálogo”, explica Filigrana. Murcia insistía en que para que isto sexa posible hai que crear espazos. Nunha época na que se fala moito da perspectiva decolonial, hai que dar un salto das palabras ás prácticas: “Na execución deste discurso temos unha estratexia real, empezando pola propia, interiorizada e centrándonos nas tendencias que producimos”. É dicir, recoñecendo os privilexios e a actitude opresora de cada un, dar un paso atrás e compartir o espazo. Así se conseguirán espazos de alianza construtivos e amables. Murcia teno claro: “Se desprezas ou dominas as loitas dos demais, debilitas a loita”.

Zufia uniuse a esta idea: “A quen estamos en posicións de maior privilexio correspóndenos dar o primeiro paso, facilitar espazos de diálogo seguros, deixar espazo e non caer nas lóxicas da tutoría”. Bilgune Feminista tamén ve a necesidade de desenvolver redes fortes na intersección das diferentes loitas. En palabras de Zufia, para poder alcanzar un diálogo bilateral no seo da comunidade feminista é imprescindible facer unha análise crítico do poder, “empezando por nós” –pero– “sen que nós/os demais reforcen a separación e sen facer falsa homogeneización”. Para levar a cabo este cambio, considera imprescindible a confianza mutua e ter claro que o diálogo require “un proceso de dixestión”. A pesar de que nos axitamos, porque temos que levar á revisión crítica do poder: “Temos que recoñecer que estamos nese límite de opresores”.

Fronte, o monstro común

“Un inimigo común, un monstro común de mil caras, que non nos vai a golpear coa mesma violencia e o mesmo golpe –non vai golpear da mesma maneira sen papeis ao negro ou ao obreiro vasco-, pero temos o mesmo corpo de monstros á altura”. Filigrana ilustrou esta afirmación con exemplos de persecucións e discriminacións estruturais sufridas por xitanos e vascos ao longo da historia, “mesmo hoxe”. No Estado español todo aquel que se afaste da identidade “home, branco, católico” será oprimido, “dunha ou outra maneira, máis ou menos violentamente”, segundo afástese desa identidade. As persecucións étnico-culturais sufridas tanto como xitanas como como como euskaldunes enmarcáronse dentro desa división.

Pero deixou claro que esta división non se circunscribe á nosa: é a nivel mundial, é a base dunha economía global capitalista e neoliberal. “Explotando a forza de traballo duns, os outros están a acumular riqueza de maneira permanente; e ademais, a forza de traballo e a vida de todos non teñen o mesmo valor: depende do corpo que vivas ou do territorio que vivas”. Home branco, católico occidental, heterosexual, sen discapacidades ten “unha posición ideal”, lonxe dos golpes de repartición de monstros, e a medida que se afasta dese corpo e desa terra, multiplícanse os golpes. De aí o seu imprescindible enfoque interseccional: “Non é só un modelo de repartición do traballo e da riqueza, é un modelo que necesita de criterios raciais e de opresión por parte do patriarcado”. É máis, de micro a macro, dicía que estas opresiones estruturais sobreviven grazas aos discursos e imaxinarios cotiáns.

Retolaza tamén falou dos discursos, das formas de actuar e do imaxinario, explicando a importancia de “desgastar” estas tres esferas para “rachar a casa do pai”. Por unha banda, o desgaste dos discursos, “unha colección de intencións”, e por outro, o desgaste das formas de actuación, “porque repensar as prácticas supón repensar as formas e procedementos de relación”, e por último, o desgaste do imaxinario, “porque todos eses valores reprodúcense a través de símbolos e visións do mundo”. A este último deulle importancia, porque é o máis difícil no fondo e tamén é un “recuncho perturbador”. Con todo, tamén desde o punto de vista decolonial, considera imprescindible interrogar, criticar, axitar e modificar a cultura: “Porque ao crear os imaxinarios do vasco estamos a construír outras cousas, e si creamos imaxinarios brancos e, ademais, racistas, e iso pasa con naturalidade e sen axitación, é comprensible que algúns non se vexan reflectidos nese imaxinario do vasco”. Á hora de ilustrar as dificultades que temos os vascos para levar a cabo esta “erosión” urxente, o cómic Black is Beltza, que conta cun imaxinario “totalmente sexista e racista”, advertiu de recibir moi poucas críticas. “Se non pomos en cuestión os mundos simbólicos, non erosionaremos esa cadea de reprodución”, explicou Retolaza.

Necesidade de articular axendas

No camiño destas alianzas, Zufia sinalaba que hai que articular a axenda feminista e a axenda antiracista, e da reflexión levada a cabo no seo de Bilgune Feminista enumeraba varios ámbitos: O coidado, o eúscaro, as políticas migratorias, as fronteiras e os poderes corporativos, a política penal e o modelo de cidadanía. Murcia tamén falou da reunión de dúas axendas desde as súas vivencias, seguindo a idea de que “non pode haber decolonalidad sen o fin do patriarcado”, presentando que a loita feminista é levada a cabo por mulleres indíxenas nas zonas de Salvador. É unha idea interesante para que os movementos antiracistas tamén se vinculen á loita feminista.

No entanto, quedou claro que o contexto de crise e colapso empuxaranos a iso: “Debemos organizarnos fronte á onda neoliberal que vai ir cobrando forza, atoparémonos cunha multitude de xente golpeada polo monstro e unirémonos nese fronte a través do diálogo –deixando ao carón a olimpíada das opresiones e recoñecendo as opresiones da outra–”, explicou Filigrana.

Euskaldunización gratuíta

Os relatores expuxeron o tema do eúscaro. “Debedes axudarnos a amar o eúscaro contándonos a historia do eúscaro e deste pobo, para axudarnos a perder o medo que temos ao eúscaro”, dixo Murcia. Na mesma liña fixo Retolaza, porque ve a importancia de reactivar a conciencia da opresión lingüística que se vai debilitando entre os vascos e de dar a coñecer esta realidade lingüística a quen non son vascoparlantes: “Hai que construír vías de comunicación e pontes”. Desde Retolaza, o resultado das políticas lingüísticas postas en marcha desde a década de 1980 é tamén que o eúscaro sexa un privilexio no imaxinario lingüístico –xa que a euskaldunización non é gratuíta e está vinculada á empleabilidad–.

Ademais de loitar contra a Lei de Estranxeiría do Estado español, Murcia insistía en que os vascos tamén deberiamos implicarnos na loita pola euskaldunización dos inmigrantes. Tanto Zufia como Retolaza tamén esixiron os medios públicos e gratuítos para euskaldunizar a través das institucións públicas.

En canto ao ámbito das linguas, nos últimos tempos tamén se produciron grandes debates entre as feministas: “É verdade que nos custou entender aos nosos compañeiros que o eúscaro é unha práctica de resistencia fronte a este monstro colonial capitalista”, explicou Zufia. Pero, dicindo que a implantación do eúscaro no centro é un “camiño de ida e volta”, engadiu: “Para que o outro senta parte temos que traballar as nosas actitudes clasistas, racistas e estereotipos, e os que non chegaron ao eúscaro deben entender que o eúscaro é unha cuestión política, que ten séculos de opresión detrás”. É dicir, “empatía” por ambos os lados.

Alimentados por mil pensamentos, cada un volveu ao seu lado coa paixón de dixerilo todo. Porque a reflexión non comezou nin terminou nese encontro, como subliñou Bilgune Feminista.


Interésache pola canle: Feminismoa
2024-11-04 | Leire Artola Arin
ANÁLISE
Que gañamos con Errejón?

Desde o 24 de outubro, Iñigo Errejón foi nomeado xefe de fila de todos os medios de comunicación do Estado español, e o seu nome foi usado até a data, a dereita e esquerda. Conseguiu un ruído mediático moi raro, e parece que o eco vai seguir moito tempo. Agora todos temos... [+]


Pinceladas para fusionar o eúscaro e as disidencias sexo-xénero
‘Xoka. Ehgam Navarra organizou as xornadas ‘Jites disidentes’. Celebraranse tres sesións en Laba de Pamplona: 5, 13 e 19 de novembro.

Ruídos corporais
"Vivo nun conflito entre o orgullo e a vergoña"
Aínda que pareza que a arte e a ciencia poden estar moi lonxe, a ambos lles gusta Maider Mimi (Maider Triviño), científica e artista (Aretxabaleta, Gipuzkoa, 1997). Dedícase á investigación, o teatro, a música, os monólogos, a poesía e moitas outras cousas. A través... [+]

2024-10-28 | ARGIA
Morre Maixan Arbelbide, militante feminista de Heleta
Con 91 anos faleceu o pasado 27 de outubro a militante feminista, abertzale e ecoloxista, nacida en Heleta e residente na localidade labortana de Baiona. O enterro terá lugar o 30 de outubro na igrexa de Heleta, en Bilbao.

Aínda son moito menos os que pon aos seus fillos o primeiro apelido da nai
En Hego Euskal Herria a lei permite que o primeiro apelido do fillo sexa o da nai, aínda que socialmente a paridade aínda está lonxe. A tradición patriarcal, a inercia, a mala acollida do seu pai (e da súa familia), mesmo como unha ofensa… seguen tendo peso, ao parecer.

2024-10-18 | Uriola.eus
Festival de hip-hop protagonizado por mulleres que se celebrará o 9 de novembro en Bilbao
O 9 de novembro, a partir das 17:30 horas, celebrarase o festival de hip-hop no que as mulleres son protagonistas. O festival reuniu ano tras ano a mulleres artistas cunha recoñecida traxectoria no ámbito do hip-hop e o rap.

Ruídos corporais
"Ás veces dá medo preguntar que vén"
Olga Garate (Pamplona, 1964) é unha moza humilde, alegre e con moita enerxía. A paixón pola bicicleta e a súa familia é a súa prioridade. É auxiliar de enfermaría e, aínda que lle gusta "moitísimo" o traballo, impedíuselle o traballo definitivo por padecer un cancro... [+]

Premios Nobel 2024: non é casualidade
A Academia Nobel de Medicamento anunciou os gañadores deste ano nas categorías de Medicamento, Física e Química. Son sete, e sete, os homes, todos brancos, e os de Estados Unidos ou Reino Unido, que son sete. Por tanto, cumpriuse totalmente co anuncio realizado uns días... [+]

2024-10-15 | Sustatu
A Escola de Empoderamiento en Vitoria-Gasteiz, seguindo os exemplos do feminismo, para o eúscaro
Izaskun Arrue Kulturgunea de Vitoria-Gasteiz (IAK) e UEU porán en marcha a Escola de Empoderamiento para Euskaldunes, co obxectivo de empoderar aos vascos e vascas e, en consecuencia, transformar a sociedade. A charla de presentación será o 30 de outubro, a cargo de Garikoitz... [+]

Do loito secreto nos centros de traballo
Cando leas isto, non se cantos pobos terei no meu corazón e cantos pensamentos na miña cabeza. Antes de enviar este escrito, estiven en Arantza, Tolosa, Elgoibar e Ondarroa presentando o libro Rumarrean.

A necesidade de recursos e axentes para dar unha resposta coordinado ao chemsex en Navarra
Organizado pola Asociación Sare, en Pamplona organizáronse unhas xornadas para falar sobre o fenómeno sociocultural do chemsex.

2024-10-02 | Leire Ibar
A discriminación sexista entre mulleres aumentou un 18,5% nos dous últimos anos
Así se desprende do informe de investigación que publicou o Ararteko. O estudo sobre as actitudes machistas ha posto o foco nos adolescentes e mozos de Euskadi. Os espazos máis discriminatorios son a rúa e as redes sociais.    

Ruídos corporais
"Antes, os cegos gardábanos en casa"
Aínda que non son de Hazparne (Lapurdi), levan máis de corenta anos vivindo en Hazparne a haltita Étienne Arburua e a frívola Cathy Arrotcarena, e desde hai anos coñécense. Os dous son invidentes e todos os sábados desprázanse a Angelu (Lapurdi) para facerse unha... [+]

As golondrinas sempre volven

Maule, 1892. Oito mulleres alpargateras do val de Salazar dirixíronse ás súas casas desde a capital de Zuberoa, pero no camiño, en Larrain, foron sorprendidas pola neve e todas foron asasinadas polo frío. Do oito chegáronnos sete nomees: Felicia Juanko, Felipce Landa,... [+]


Amurrio acollerá "marchas exploratorias" desde unha perspectiva feminista para mellorar a seguridade cidadá
A cooperativa Col·lectiu dirixirá varias sesións os días 1, 2 e 3 de outubro co obxectivo de identificar os elementos físicos e sociais que inflúen na percepción da seguridade nos espazos públicos.

Eguneraketa berriak daude