Mustang, o antigo reino situado ao norte de Nepal, aproveitando o paso de Kora A, que “ten só 4.660 metros” para atravesar o Himalaya, foi historicamente un paso para o comercio entre o Tíbet e a India. A historia deste reino alterna lendas con feitos reais. A súa fundación baséase nos corazóns e entrañas do demo que foi asasinado por un monxe budista en 1380 e, aínda que mantivo fortes vínculos co Tíbet, funcionou durante séculos como un reino independente. En 1795, cando Nepal anexionou as súas terras, perdeu a soberanía, a pesar de que o rei de Mustan mantivo varios poderes. Con motivo dos últimos cambios políticos na zona, en 2008, cando todo Nepal converteuse en república, o rei perdeu a súa coroa e as súas competencias.

Dentro do Mustang illado hai unha rexión máis illada, chamada Mustang Superior. Alí nunca pasa nada, bo, algunha vez si, por exemplo, na década dos 60 do século pasado, cando se converteu na base de guerrilleiros tibetanos apoiados pola CIA para loitar contra a ocupación de China comunista. Anos máis tarde, o presidente de Estados Unidos, Richard Nixon, visitou China e desfixo estas guerrillas de agasallo. A Guerra Fría do Distrito acougouse. Cinco décadas despois destes sucesos, en Mustang Superior houbo outro tipo de amorne, o do clima. As colleitas son cada vez máis escasas e para moitos habitantes a emigración é o único camiño.

Teñen dificultades para entenderse

Entre quen emigran ou se lles ocorre, están os habitantes de Chuksang, Chaile, Gyakar, Tángbe e Tetang, os usuarios do idioma seke. Seke significa “linguaxe de ouro” e sitúase na rama Tamangic da familia F-tibetana. É unha linguaxe non escrita, sen ningunha tradición literaria. En canto aos números máis optimistas, destaca o feito de que só haxa 700 falantes, que se diferencien tres dialectos e que teñan dificultades para entenderse. Quedouse para a comunicación entre as persoas maiores, xa que as e os mozos prefiren a nepal, ben porque a reciben na escola ou ben porque amplían as súas posibilidades de traballo. Á hora de elixir a segunda lingua, as apostas polo inglés ou o hindi son as principais. Son frecuentes as migracións de estudos ou de traballo a cidades como Pokhara ou Kathmandu, e nestas situacións non hai máis que unha memoria recente de Seke. Tendo en conta que no mundo unha lingua desaparece cada dúas semanas, pensar que pronto estará nesa lista de cheques non sería unha tolemia.

Si falamos da supervivencia da lingua, a migración masiva é unha mala noticia, pero de cando en vez, afloran agradables historias imprevistas, e a secesión é unha delas. Nos números da Endangered Language Alliance (ELA, solidariedade entre linguas en perigo en eúscaro) nas rúas e casas de Nova York fálanse 637 idiomas. No barrio de Brooklyn, atópase o distrito de Ditmas Park, no que viven uns 100 seglares, 50 deles no mesmo edificio. A maioría eran agricultores ou gandeiros en Mustang Superior, mentres que en América do Norte son manicuristas, obreiros de construción ou cociñeiros. Os seus apartamentos están cheos de recordos de Nepal. Ao redor das paredes poder ver bancos de madeira cubertos de alfombra e nas paredes ferramentas da casa orixinal ou fotografías do Dalai Lama. Os cheiros son tamén especiais: mestúranse as especias, os incensos e os tés e momo é o alimento tradicional que levaron a América, e que preparan os días de festa. A xigantesca televisión de plasma é unha das poucas concesións que concedeu á modernidade occidental.

Neste ambiente, crearon o espazo respiratorio das seccións, case involuntariamente, case sen darse conta. Nos seus pobos non era fácil a comunicación presencial, xa que se necesitan días para ir dun pobo a outro e é difícil atopar interlocutores. En Brooklyn, para poder traballar no seu idioma só necesitan unha viaxe de ascensor de dez segundos.

Non todos perderon a esperanza

Un dos principais responsables deste contexto é Rasmina Gurung, unha enfermeira de 22 anos e, segundo as súas palabras, a máis nova dos séquitos parlantes. Tomouse con entusiasmo a responsabilidade da supervivencia da súa linguaxe, pero adoita ter unha sensación de alarma, enfado, tristeza e desesperación.

Di que o barrio cambiou, que antes as comunidades étnicas ou culturais estaban pechadas. Era difícil, por exemplo extremo, un matrimonio entre católicos italianos e católicos irlandeses. Hoxe en día a mestura é máis grande, o cal ten moitas diferenzas positivas, pero non é unha boa noticia para o futuro das seccións.

No edificio de Ditmas Park viven cinco pobos de Mustange Alta, polo que é difícil entenderse entre os dialectos, algúns falan de tangles, outros de tetang e o resto de chuksang. Tamén crearon un seke común para mellorar a comunicación, utilizando palabras relevantes de cada tipo. Como se mencionou anteriormente, trátase dunha lingua non escrita, e para axudar a superar esta dificultade, Rasmina Gurung, coa axuda dELA, está a crear nos últimos meses un dicionario de inglés. Para transcribir palabras, por exemplo, utiliza o alfabeto latino e non atopa o máis axeitado á hora de expresar moitos sons. Mesmo cando se traducen palabras abstractas, a palabra almo, por exemplo, non é o mesmo na cultura nepalí que no anglosaxón.

Tamén está a recoller gravacións de vídeo que foi difundida a través de canles como YouTube, pero que ten un receo que loita contra o tempo, que non é máis que unha prolongación da agonía. Gurunge conta coa inestimable axuda dos seus antepasados, pero dúbida de que os futuros apreciarán o resultado do seu esforzo. Os mozos aprenden e traballan en inglés, viven en inglés e despois tratan de dominar o castelán ou o mandarín chinés, pensando que poden ser útiles para mellorar as súas condicións de vida ou de traballo. Seke, como as montañas do Alto Mustán, queda demasiado lonxe.

Nos criterios dELA, o risco de perda da lingua comeza cando a poboación é inferior a 10.000 falantes. Seke ten 700. Todos os indicios apuntan a que, na actualidade, tería que desaparecer, pero a pesar de que a zona respiratoria de Brooklyn é a curto prazo, deu o fol ao idioma. Fol débil, con todo. Os inmigrantes teñen xornadas longas e pouco tempo para estar cos nenos. O Goberno de Nepal non ten en conta as linguas minoritarias, polo que non hai centros culturais ou de idiomas. Garantir a transmisión é cada vez máis difícil. Os expertos din que Seke pode ter entre dez e quince anos de vida, pero grazas a persoas como Rasmina Gurung non só queda un testemuño escrito e gravado, senón tamén unha esperanza.