Recentemente, Disney comezou a introducir notas nas súas películas clásicas de animación recoñecendo que teñen estereotipos dolorosos e representacións racistas. A película española de animación para celebrar a “primeira” Volta ao Mundo de Elkano e Magallanes tráeme á cabeza o debate que suscitou en Filipinas.

Algúns pediron que se censure a película. Outros, especialmente algúns escritores españois e filipinos, cren que a película non fai dano. A indignación dos nacionalistas filipinos está fóra de lugar. Estou de acordo. En 1521 non existía Filipinas e Lapulapu [heroe nacional de Filipinas pola suposta morte de Magallaes] non era un patriota senón un líder en loita co xefe da tribo veciña, Humabon. O caso é que Humabon fíxose aliado de Magellaes. Lapulapu non estivo na batalla de Mactan [Magallanes foi asasinado], non loitou por motivos nacionalistas, senón polos locais.

Pero os apologistas da película subliñaron que só se trata de debuxos animados, dunha inxenua película de aventuras na que o protagonista se sitúa no papel de heroe ou de miserable. Acórdome dos libros para nenos de Rudyard Kipling, como Gunga Din ou o libro da selva: racistas, claro, pero en fin, unha diversión absurda. Magallanes e Elkano son presentados como unha persoa alegre, quizais competitiva, pero no fondo son uns bos tipos que viaxan polo mundo, do mesmo xeito que os turistas. Non son verdadeiramente colonizadores, só “vendedores de especies”. As mulleres dos pobos de orixe sentirán unha atracción natural por estes belos e amables brancos europeos. O papel principal destas mulleres é dar á película o tradicional anzol romántico.

É como dicir que Colón non era un colonizador e un esclavista, senón unha persoa que estaba a facer un favor ao Rei de España.Sorprendentemente, trátase de non entender o proxecto imperial español. En definitiva, a expedición de Magallanes 1519-1521 coincidiu no tempo coa guerra de Hernán Cortés contra os aztecas e a posterior colonización de México. Antes diso, foi a Reconquista que expulsou violentamente a todos os xudeus e musulmáns, despois a colonización das Illas Canarias e, a continuación, a de Porto Rico, Cuba, e a de Panamá, primeiro europeo que viu o Pacífico en 1513, o Vasco Núñez de Balboa. A isto habería que engadir que as grandes partes de Francia, Italia ou Holanda que hoxe constitúen o oeste de Europa estaban baixo o control do Imperio español.

É importante sinalar con claridade o seguinte: A expedición de Magallanes foi o inicio da colonización española do Pacífico, tras a cal se sucederon varios intentos por establecer colonias permanentes nas illas, proceso que culminou coa aterraxe de Miguel López Legazpi en Cebú en 1565. Na mesma época os españois estaban a terminar a conquista peruana (iniciada en 1532-33 prolongouse até a década de 1570).

Noutras palabras, a expedición de Magallanes e Elkano formaba parte do proxecto imperial que España estaba a desenvolver para dominar o mundo. Nesta tarefa competíase directamente cos portugueses. Os portugueses estableceron as súas colonias nas costas de África Occidental, logo a través do Océano Índico, e despois até Malaca, Taiwan, Xapón e Illas das Especias (até a unión temporal das dúas coroas no século XVI). Se iso non é un proxecto colonial, entón eu non se que é. (Véxase E.Ou. Imperial Spain de Elliot, 1469-1716 ou Empire de Henry Kamen: How Spain Became a World Power, 1492-1763 libros, entre outras fontes).

O feito de que a película de animación apareza como unha inofensiva celebración do heroísmo e a valentía dos españois provocou un conflito que non é nada extraordinario para os historiadores españois. De feito, os arquiveiros do Arquivo Xeral das Indias seguen chamando aos primeiros colonizadores españois “quixotes do océano”, continuando nacionalizando e romanizando a historia imperial española. O Imperio segue sendo unha forma de vida para unha gran parte de España, aínda que a maioría das súas posesións imperiais (non todas) son destruídas. Con todo, do mesmo xeito que Disney, os cineastas españois tamén deberían deterse un instante e admitir que escribiron de forma partidista unha historia que oculta as crueldades do Imperio e recircula os desgraciados estereotipos racistas coloniais. Iso, por suposto, non sucederá nunca, como tampouco o fará o Rei de España, que nunca lle pedirá perdón a México polos seus feitos pasados.

Suxestión: Talvez os distribuidores (en lugar dos cineastas), seguindo o modelo de Disney, poden engadir á película: “Nota: os feitos descritos aquí son distorsiones sistemáticas da verdade histórica. Teñen estereotipos racistas e é posible que os filipinos sentan ofendidos, mentres alimenta a nostalxia española cara ao imperio, unha nostalxia que, sistematicamente, evita as violentas consecuencias que sobre os pobos de orixe producíronse baixo a ocupación imperial”.