Soubemos que en Hernani axudan aos nenos con pais estranxeiros e aos recentemente chegados a realizar tarefas domésticas. Quixemos coñecer o traballo que están a realizar e reunímonos cos axentes que participan no proxecto: Amher-Sos Racismo (Asociación Multicultural de Hernani), Kaxkardi Kirol Elkartea, técnico municipal de idiomas e educación (Malores Etxeberria), técnico de interculturalidad (Irantzu Jauregi) e directora da Ikastola Elizatxo (Gurenda Elu). Contáronnos moito máis do que lles axudan a facer os deberes.

Tomás Elortza é un dos veteranos voluntarios de Amher e lembrouse como fai unha ducia de anos, por primeira vez, impartiu clases un verán a dous irmáns marroquís. Non sabían nin o eúscaro nin o castelán, tiñan todo para aprender. Desde entón, durante varios anos, a Asociación Amher coordinou a axuda ás tarefas domésticas a través de voluntarios. Con todo, o número aumentou e comezaron a haber problemas para atender a demanda.

Desde esa mesma época, fai uns quince anos, todos os centros escolares do pobo reúnense en torno ao Concello, desde a Escola Infantil até a Formación Profesional e os Bacharelatos. Os directores do nove colexios reúnense unha vez ao mes. Neste foro trabállanse e coordinan temas como a educación, o eúscaro, o medio ambiente, a igualdade, a cultura, etc. Ademais dos colexios e o concello, participan tamén os movementos sociais da localidade cando o tema o require, como Amher, a plataforma de educación, grupos de tempo libre e asociacións de eúscaro.

É precisamente neste foro onde fai uns quince anos empezouse a falar da escolarización dos inmigrantes e sentiuse a necesidade de abordar este tema. Os alumnos recentemente chegados estaban a concentrarse nunha determinada escola, a cristiá concertada, e a concentración era cada vez maior. Tres de cada catro alumnos eran inmigrantes na escola, e no resto, todos públicos, apenas había alumnos inmigrantes. Os técnicos do Concello, Etxeberria e Jauregi, afirman que unha situación como esta non era a axeitada para o pobo, e que había todas as razóns para abordar o tema. Tentaron escapar, pero non conseguiron saír adiante. A situación para os centros educativos non era aínda moi incómoda. A persoa inmigrante era unha fonte de matriculación para a escola que estaba a recibir, necesitábao e, en certa maneira, cos medios ao seu alcance conseguía xestionar a situación. Para o resto das escolas, unha preocupación menos. Mantivéronse reunións co Departamento de Educación do Goberno Vasco, xa que o Goberno Vasco tamén tiña Hernani entre os municipios a traballar. O Departamento de Educación e o Concello de Hernani realizaron un diagnóstico, pero na práctica non chegaron a nada.

A distribución do alumnado non é proporcional

Choveu moito desde entón. Sufrimos unha crise económico-financeira, o Departamento de Educación empezou a recortar nos centros educativos, e os inmigrantes seguiron vindo máis que antes. Descenso da natalidade autóctona e desprazamento continuo de estranxeiros. Jauregi di que esa realidade veu para quedar e que outros axentes tamén se deron conta diso.

Así, hai dous anos, no foro no que se reúnen os directores dos centros educativos e representantes municipais, pensouse en coñecer mellor a realidade escolar dos fillos e fillas dos estranxeiros. A situación empeorou naqueles anos: o centro concertado xa non podía xestionar o número de estranxeiros e noutro centro público xa estaba a suceder o mesmo. Ante a sensación de que a situación non era boa para ninguén, decidiron empezar a traballar nalgún lugar.

Para entón, a asociación Amher xa percorrera varios camiños. O Concello de Hernani decide de forma participativa como gastar unha parte do orzamento, 500.000 euros ao ano. A este proceso presentouse o proxecto Amher para axudar aos nenos de familias estranxeiras no traballo doméstico. Non podían axudar a todos os nenos nas tarefas domésticas, eran cada vez máis. Querían que o Concello se implicase. Os veciños aprobaron o proxecto de Amher nos orzamentos participativos. O Concello contratou a Sociedade Deportiva Kaxkardi para estes traballos. Con este cambio perseguíanse varios obxectivos: Amher aliviábase e aumentaba o número de alumnos, os nenos teñen como referencia ser profesores máis novos e é moi importante, ademais de facer as tarefas domésticas, que os mozos educadores de Kaxkardi mergúllense máis facilmente no lecer do pobo.

40 nenos e nenas axudando nas tarefas domésticas

Os seus compañeiros de Amher axudaron de forma gratuíta a moitos nenos nos labores domésticos e agora tamén ten alumnos que Kaxkardi non asumiu. O Concello fíxose cargo da actividade económica dos cachorros. Os Kaxcardiacos comezaron o cuarto curso. Teñen entre 8 e 11 anos. Trátase duns 40 nenos e cada clase ten un máximo de dez nenos. Acoden os de cinco centros e os nenos son elixidos polo profesorado en función das súas necesidades. As clases están dirixidas tanto a estranxeiros como a nenos estranxeiros. Os interlocutores están preocupados por este tema. Os pais e nais castellanoparlantes e os falantes de eúscaro tamén teñen nenos e nenas que non se desenvolven ben na escola e que carecen de recursos económicos. Eles non teñen cabida neste proxecto. En calquera caso, Irantzu Jauregi lembrou que os nenos e nenas que se reúnen no proxecto cumpren dúas características: un, que os seus pais non teñen recursos económicos para colaborar na vía académica e outro, que viñeron a unha realidade moi estraña e que na maioría dos casos non teñen rede de relacións no pobo.

Cada tres meses os educadores de Kaxkardi reúnense co xefe de estudos do neno e fan un seguimento. A principios de curso o profesor informaralle ao Kaxcardiko das necesidades do neno. Algúns non dominan o eúscaro nin o castelán, polo que con eles profundan no idioma; outros teñen problemas de comprensión e traballan a lectura; hai outros que non teñen problemas coas linguas, pero por exemplo, os que están atascados nas matemáticas e en casa non poden axudarlles porque non coñecen o idioma. Para o día seguinte tamén acoden sen traballo de casa e, nese caso, realizan xogos e exercicios para traballar xuntos e practicar o eúscaro.

Un obxectivo é avanzar academicamente, pero o proxecto vai máis aló, dominar o eúscaro a partir das tarefas domésticas. Kaxkardi está a xogar a fútbol con nenos, en piragua, nas colonias de verán, e coñecen a unha chea de nenos e nenas do pobo. Queren facer de ponte, abrir o camiño aos nenos estranxeiros para o lecer no pobo.

Preguntámoslle a Gurenda Elu como levan aos seus fillos a ser xestionados por outro grupo fóra do centro, si os centros non senten involucrados outros axentes. Ela di firmemente que non: “Relaxámonos. Nós temos responsabilidade, pero non estamos preparados para xestionar esta realidade. Compartir aos alumnos con Amher, as asociacións do pobo e o concello é unha responsabilidade compartida”.

No decimonoveno mes, xa non son inmigrantes

Contáronnos o que están a facer e lembráronnos que moitos están a facer porque o que debería facer non o fai. Aínda que nesta conversación non se prestou especial atención ao Departamento de Educación, saíu de cando en vez. Irantzu Jauregi Kaxkardi reflexiona sobre dúas funcións (académica e de convivencia): “Si o Departamento de Educación achegase recursos para axudar ao recentemente chegado a dominar a lingua, non habería necesidade da primeira tarefa de Kaxkardi. Como vai facer un seguimento axeitado na escola se non coñece o mesmo idioma?”. É dicir, investiríanse forzas e diñeiro en relacionarse no pobo, en traballar a inclusión. Lembraron que en dezaoito meses, aos ollos do Departamento de Educación, o neno deixa de ser inmigrante. O Departamento pon a disposición deste neno/a recursos durante dous cursos escolares e tense en conta que nese período tomará o ritmo da escola. Os membros de Kaxkardi saben de que están a falar: “Hai nenos e nenas que teñen dificultades na escola, como llas arranxarán en eúscaro e moitas veces en castelán, que non saben? E a linguaxe non é a orixe e a solución de todas as dificultades. Nós temos nenos moi intelixentes, pero están fóra de lugar, en todos os sentidos, son recentemente chegados do estranxeiro”. Retoman o exemplo do alumno de Usbequistán e lembran que desde hai dous anos non teñen un tradutor nos centros educativos, debido aos recortes. Nas escolas teñen mongoles e marroquís, que non teñen nin o eúscaro nin o castelán. Teñen que atopar ao tradutor fóra da escola. Aos dous mozos da mediana idade escapóuselles un desesperado sorriso: “Ten 30 nenos en clase e un non entende nada. Levanta profesora!”.

Dobera e Kanika tamén traballan

Non fomos os interlocutores na mesa, pero os membros da asociación de eúscaro Dobera e do grupo de tempo libre Kanika tamén están a mesturar o eúscaro cos inmigrantes. O proxecto Hamaika batuaz reunirá este curso a máis de cen nenos e mozos no seu tempo libre. Son de Educación Primaria e Secundaria. O obxectivo é axudar aos que non dominan o eúscaro nese camiño, fóra da escola e a través do xogo. A maioría son inmigrantes.

Os monitores de Canika reúnense todos os meses para realizar actividades cun centenar de nenos e nenas novas da localidade. Fan plans para durmir ao aire libre cada tres meses. Están limitados en número, pero sempre reciben a nenos en situación especial, por exemplo, recentemente chegados. Un dos alicerces do grupo é o eúscaro e a acollida que reciben ao neno; pon en valor a lingua e a cultura que trae de casa e explican tamén a de aquí. Tanto os monitores como os propios nenos toman a responsabilidade de axudar ao recentemente chegado a aprender eúscaro. É habitual utilizar a mímica ou traducir ao oído palabras en eúscaro rumoreadas.

Non están pendentes do Departamento de Educación

Os interlocutores non queren que se lles tome como modelo de nada, din que están a construír o seu puzzle como sexa posible. Os deberes dos nenos e nenas foron unha boa escusa para que todos os centros escolares e diferentes axentes públicos e privados do pobo súmense á iniciativa. Queren seguir adiante, sabendo que só están a pór parches. O obxectivo é lograr un equilibrio entre todos os centros educativos, que os estranxeiros se despracen a un ou outro centro, e que non se acumulen. Confesan que non saben moi ben que é equilibrar. O xornalista preguntouse si non son competencias do Departamento de Educación, Universidades e Investigación do Goberno Vasco. Os interlocutores responden que non están á espera do Departamento de Educación, senón deberían esperar. Isto non quere dicir que non estean a traballar coa entidade pública. O primeiro paso quéreno dar cos nenos que chegan ao pobo fóra do prazo de matriculación, son 30-35 ao ano. Está a exporse a posibilidade de crear unha comisión consultiva para que cada neno e nena poida ser transferido a que centro e comunicalo ao Departamento de Educación. Teñen claro que si o Departamento non actúa na mesma dirección, no pobo non poderán seguir adiante, porque a última palabra tena o Departamento. Só sería un punto de partida orientar aos nenos e nenas que veñen fóra de prazo, en pouco tempo ocorréronselles moitas cousas para o futuro: conseguir tradutores, preguntar aos recentemente chegados sobre a súa lingua e a súa cultura, facer un plan de acollida completo no pobo…

Gurenda Elu quere subliñar o papel do pobo: “Sabiamos que a escola só non podía. Engadimos a familia e agora estamos a engadir o pobo. Amher, Kaxkardi, Dobera, Kanika… Con todos eles ao noso lado estamos tranquilos”.

En Vitoria-Gasteiz, na Zona vella, tratando de revitalizar o barrio

En Vitoria-Gasteiz reunímonos con catro veciños e veciñas: Con Ruben Sánchez Bakaikoa e Leire Diaz de Gereñu, pais do colexio Ramón Baixo, e con Natasha Rueda e Salka Mint Karam, da asociación Goian. No colexio Ramón Baixo, na Zona vella, queriamos saber que están a facer as persoas migrantes e o eúscaro. Pronto nos demos conta de que a limitación ao centro non ten sentido. Os catro interlocutores situaron o barrio no centro da cidade e o proxecto educativo Goian Alde Zaharra como imprescindible.Fai uns catorce anos a asociación de pais do colexio
Ramón Baixo fundou Goian, aínda que máis tarde recibiu ese nome. A Asociación de Tempo Libre foi creada polos pais que tentaron facer un cambio do modelo Á o modelo D e equilibrar a escola convertida en gueto dos estranxeiros. Desde entón desenvolveuse moito. Goiane caracterízase por estreitar lazos co barrio. En todos os grupos trabállanse cinco criterios educativos: eúscaro, participación, coeducación, coidado mutuo e diversidade. Está situado nun barrio cunhas características especiais. A Zona vella ten un gran estigma, considérase un barrio envellecido cheo de loita e inmigrantes. Así mesmo, comeza a sufrir unha gentrificación, xa que turistas e parrandantes están a facerse un oco na zona. Por iso, dous obxectivos, tomando o eúscaro como eixo, como conseguir que o barrio se manteña vivo e que os veciños de tantas orixes vivan xuntos?

Teñen dous obxectivos principais, pero cada día teñen que facer adaptacións. Como garantir que o eúscaro sexa lingua de comunicación? A realidade do barrio é moi complexa e para explicar mellor o papel de Goiane, Sánchez deu un exemplo: “Cos nenos Tau leva moi ben como monitor, pero non lle ensinaron euskera. Tamén quero que os meus fillos participen nestas actividades en eúscaro, pero con Tau non se pode. Pero non quero deixar a Tau fose. Como o facemos?”.

A asociación Goian reúne a nenos, nenas e mozas de todas as idades. A maioría son veciños, pero calquera de Vitoria-Gasteiz pode inscribirse. Son alumnos/as de modelo D e modelo A. Os educadores non sempre son euskaldunes, como dixo Sánchez. Arránxanse como poden: si o educador non sabe eúscaro, poida que o axudante saiba ou non saiba, pero empece a introducir palabras en eúscaro. Noutras ocasións son os propios nenos os que non entenden eúscaro. Con todo, o descoñecemento do eúscaro non pecha as súas portas nin aos educadores, nin aos nenos. Tamén teñen actividades para adultos. Por exemplo, a iniciativa Sukaldean solasean ten éxito. Antes facíase en castelán. Hoxe en día o que fai a receita explícao no seu idioma e cóntao tamén en eúscaro. Decidiron dar o ioga en eúscaro. Tamén contan co programa Auzo que ofrece Topagunea, e que foi bautizado co nome de Encontro entre linguas. Nenos e non tan pequenos, celebran os entroidos, o Olentzero e outras datas especiais do calendario.

A asociación Goian está subvencionada polo concello. Con todo, debido ás súas necesidades, organizan actividades para recadar diñeiro. Cada acción ten unha cota de 40 euros ao ano para que sexa accesible para todos e todas as persoas que non poidan pagar a cota poden optar a bolsas de colaboración. Na Asociación reúnense educadores de rúa, AMPA, un profesor de Ramón Baixo, voluntarios e educadores.

Non haberá experimentos no colexio ‘Ramón Baixo’

Os dous pais están a traballar moi contentos no barrio, pero ambos son pesimistas. Leire Diaz de Gereñu subliñou que nin o Departamento de Educación nin a propia sociedade manifestan vontade real de impulsar a convivencia a través da escola: “Dise que hai que evitar a segregación, pero non hai obxectivos comúns. Non abonda con que o centro teña o modelo D. Iso non quere dicir que vaia avanzar na convivencia, que vaia avanzar no eúscaro, entre outras cousas, pola segregación. Producíronse moitos cambios nos últimos vinte anos e na educación non se abordou o tema con suficiente seriedade. Nun sistema educativo como o noso, no que a lingua é o eixo principal, hai que coidar especialmente, por exemplo, os plans de acollida das persoas migrantes e as situacións de excepción. Doutra banda, a comunidade escolar tamén é responsabilidade de todos os que formamos parte dela. Insístese na necesidade de achegar o eúscaro aos inmigrantes. Non é así, primeiro de nada, o camiño é achegarnos e convivir”.

Sánchez tampouco está á espera do que faga o Departamento de Educación, pero puxo o foco na sociedade, non cre que suceda nada semellante ao que sucedeu con Ramón Bajón no País Vasco: que os pais e nais do centro leven aos seus fillos ao centro guetto para equilibrar dalgunha maneira o centro: “Os pais teñen que pór aos seus fillos en primeira liña para facer unha cousa así. As ikastolas tiveron moito diso: enviaron aos nenos ás ikastolas que eran ilegais. Hoxe en día a xente está preparada para facer este tipo de apostas?”. E por tanto, si non hai intervención das institucións públicas, distinguiranse as clases do que non é branco e do que é branco, do que é pobre e non tan pobre. Sánchez di con tristeza: “Como traballar o eúscaro cos inmigrantes? Nos nosos whatsapp son habituais as mensaxes de que esta familia se vai a quedar sen fogar a semana que vén”. Díaz de Gereñu insiste en que non hai vontade política para facer fronte á pobreza e a marxinación, pero que tamén corresponde á sociedade pedir o cambio, pedir a desaparición dos centros segregados e que non o fai.

Non queren que se culpe dos males do eúscaro aos inmigrantes, xa que existe unha gran tendencia a iso. Diaz de Gereñu fai a seguinte reflexión: “De acordo, o eúscaro é unha lingua minorizada, queremos sobrevivir, e iso xera unha tendencia a reunirse entre nós, especialmente nos ámbitos sociolingüísticos castellanoparlantes, pero iso non é unha sociedade, e coa escusa do eúscaro poderíanse ocultar outras cuestións. Haberá que pensar como o faremos para fortalecer o eúscaro. As condicións que xa temos están aí, e ademais, a hexemonía do inglés está a estenderse, pero o problema non é o outro”.

Natasha Rueda, membro da asociación Goian

"Agora teño ganas de aprender euskera"

Son colombiano e vin a Euskal Herria con 15 anos. Na escola colocáronme en primeiro curso de Secundaria. Na primeira clase de eúscaro, co libro na man, fun preguntar algo ao profesor, e díxome que non tiña tempo para min, porque eu tiña o eúscaro exento e esperábanlle outros 34 alumnos. Si quería tentalo e si non, ir ao patio. Si contéstasme así non quero estar aquí, vou ao patio.

Non tiven ganas de aprender eúscaro. Hai que aprender euskera, si ou si? E non nos esquezamos de que diñeiro necesítase para aprender eúscaro. Agora teño ganas de aprender eúscaro. Levo tres anos traballando no euskaltegi. Arriba na asociación levo cinco anos ensinando urban dance. Quero aprender eúscaro porque estou en Goiane, pola importancia que ten Goiane na miña vida.

Moitos mozos tiveron malas experiencias como a miña. En Secundaria eximíronlles do eúscaro e ao terminar o bacharelato, de súpeto, danse conta de que para aprobar o bacharelato teñen que superar o exame de eúscaro para acreditar un determinado nivel. Senten que o eúscaro lles vai a estragar a súa traxectoria académica e as súas aspiracións vitais. senten obrigados a aprender eúscaro.

Arriba é diferente. O eúscaro é o eixo, queremos facelo en eúscaro, pero aceptamos a calquera persoa e temos en conta a situación do que vén. Expresarase en euskera sempre que sexa posible e na medida do posible. Comezarás aos poucos, palabra por palabra, escoitarás eúscaro, quizá te animes a recibir clases de eúscaro o ano que vén, ou es educadora e empezas a contar en eúscaro cos nenos. Eu, por exemplo, só uso os verbos no modo de mando cando falo con nenos. A outra vez un neno díxome que mellorara moito. Como se deu conta! Ao principio non entendía nada, agora comprendo case todo. Moitos nenos xa non me falan en castelán. Si non o entendo, pregúntollo. Eles tamén se deron conta de que estou a cambiar.

Salka Mint Karame, membro da asociación Goian

"En Goian non fago nada en eúscaro"

Teño 17 anos. Nacín en Tenerife e con 4 anos vin a Euskal Herria. Vivín en Iurreta e Bilbao e en ambas estudei no modelo D. Cando vin a Vitoria a miña nai incluíume no modelo B, si non non non me podía axudar nas tarefas domésticas. Entón empecei a perder o eúscaro. Non terminei Secundaria no colexio e fun terminar a Educación de Persoas Adultas. Pasabamos unha hora á semana en eúscaro. Estou a estudar como auxiliar de enfermaría, en castelán, porque en eúscaro é moi difícil. En Euskaraz Só fago na asociación Goian. Axudo ao monitor nos xogos educativos. Fago eúscaro con nenos.