O mundo para os brancos

A película preséntanos a expedición de Magallanes, pero centrada exclusivamente no antagonismo dos bos españois e dos malos portugueses. A maldade portuguesa é unha escusa para xustificar aos españois como bos da historia na trama da película. O feito de que españois e portugueses loitaban por controlar o paso das especies se naturaliza sen pór en dúbida a paixón hexemónica de ambas as potencias. Os que foron á expedición son continuamente infantilizados e desprezados polas sociedades que se atopan no camiño e preséntannos como “salvaxes” idiotos. O guion está baseado nos textos de Pigafetta, o cronista oficial daquela expedición, e dá por boa os seus razoamentos. O único que fixo o director Anxo Alonso foi: Coller o discurso imperialista de Pigafetta, suavizalo un pouco, adaptalo aos novos tempos e levalo aos debuxos animados.

Amor aos “indíxenas”

Unha suposta historia de amor entre unha moza de Molucas e Elkano que conduciu a expedición española até a illa das especies é un dos temas principais da película. A través desta historia, humanizan ao protagonista e queren facernos crer que o amor é unha forma de superar os obstáculos entre os pobos. Pero a historia non é máis que unha invención. Houbo algunha relación entre os membros da expedición e as mulleres doutras sociedades, si, pero moi diferente do que se nos ensina. A historia de Juan López de Carvalho, comandante da expedición tras a morte de Magallanes, por exemplo, está ben documentada, pero na película, por suposto, non se conta. Antes de embarcar con Magallanes, Carvalho estivo en Brasil, onde tivo unha relación cun indio e tivo un fillo con el. Ao pasar xunto á actual bahía de Santa Lucía, preto de Río de Janeiro, foi buscar aos dous e levounos en expedición. O problema comezou a partir da chegada a Brunei. Carvalho secuestrou a tres mulleres indíxenas (un costume moi común nestas expedicións, aínda que Pigafetta aparece, pero a película o oculta). Para vingar este secuestro, a xente de Borneo foi secuestrada por varios membros da expedición, entre eles o fillo e o amante de Carvalho. Carvalho non se preocupou deles: As tres mulleres de Brunei foron vendidas como amigas e continuaron coa súa viaxe, deixando aos reféns en mans dos aldeáns.

Sen escravos

A película desfigura de arriba abaixo as relacións entre occidentais e outras sociedades e oculta que tiñan escravos. Por exemplo, o “Enrique Fiel” de Molucas preséntase como un home de confianza de Magallanes. Aquel Enrique de terrible lealdade e prodigalidad, coñecido como “Enrique de Malaca” ou “Enrique negro”, existiu e foi a primeira persoa que deu a volta ao mundo, pero Enrique era escravo: Magallanes comprouna nunha expedición anterior a Molucas e levouna consigo a dar a volta ao mundo para utilizala como intérprete. Non foi home de confianza de Magallanes e, ademais, non lle concedeu a liberdade. Prometeulle que a deixaría en liberdade cando morrese (se fose libre, probablemente non se embarcaría nunca). Con todo, tras a morte de Magallanes, os demais membros da expedición negáronse a conceder a liberdade que lle prometeron a Enrik, o que, ao parecer, terminou conspirando contra os españois. Outra cousa que non vemos na película é que a expedición raptaba ás veces ás xentes das sociedades que se atopaban no camiño. Pigafetta cóntanos o secuestro dunha persoa da Patagonia que morreu uns días despois de ser embarcado, “pero non antes de bautizarse co nome de Pablo”, engade Pigafetta, compungido.

Contra os mouros

Os compañeiros da expedición non deixaban de mostrar o seu desprezo polas sociedades que atopaban. Cando chegaron a Guam, a Mariana puxéronlles o nome de “Illas dos ladróns”, sen entender o sistema de reciprocidad dos nativos. Tiñan moi claro a necesidade de cristianizar aos “salvaxes” (aínda que non se mostre na película), xa que crían que a súa relixión estaba por encima das demais e que o seu era o único deus verdadeiro. De feito, a batalla da illa de Mactan, na que morreu Magallanes, debeuse en si mesma á vontade do almirante de cristianizar. Hai que lembrar que os españois sentían unha gran aversión a todos os musulmáns, xa que o seu obxectivo era evitar o control do Islam sobre a ruta terrestre das especies, un control que encarecía enormemente as especies. Isto provocou unha actitude moi dura entre os expedicionarios contra as poboacións musulmás en Asia.

Aqueles cabaleiros do mar

Na primeira parte da película acéptanse as tensións entre os mariñeiros, moitos deles a miúdo querían abandonar ao seu xefe, non sen razón: só 35 dos 239 que viaxaron na expedición volveron a casa. Pero Elcano, na primeira volta ao mundo, é a amabilidade entre eles. Na película fálase da rebelión de Juan de Cartaxena, pero non de que cando o alzamento fracasou e impúxose aos de Magallanes, este matou a corenta persoas e os seus corpos foron colgados durante varias semanas. Na mesma liña, a película chega a explicar o exilio dun dos rebeldes como un acto de misericordia: Foi abandonada na patagonia, sen ningunha posibilidade de salvación. A verdade é que os xefes militares da expedición actuaron de forma tiránica, pero a amizade entre Magallanes e os mariñeiros que se enfrontaban a Elcano tampouco era demasiado grande. Nas illas do Pacífico, algúns mariñeiros subleváronse e venderon como escravos aos que non se sumaron á revolta. O filme mostra a fame brutal dos expedicionarios, pero oculta as miserias morais daqueles homes. O oficial Antonio Salomón foi aforcado e capturado sodomizado polo mozo mariñeiro Antonio Ginovés. Ginovés foi considerada vítima dun abuso e non foi condenada, pero foi estigmatizada até tal punto, que se suicidou arroxándose á auga. Nos debuxos animados non atoparemos nin unha soa mención de Ginovés.

Un cruceiro?

Segundo a película, a primeira volta ao mundo foi algo parecido a un campionato de deportes de aventura, tan exitoso como terriblemente duro. Economicamente, a expedición foi un éxito, xa que co cargamento da única das cinco embarcacións que conseguiu volver equiparáronse os gastos das cinco embarcacións. A nivel político, o impacto foi máis baixo: O Estado español nunca conseguiu controlar a ruta das especies. A ruta das Indias ao Asia, por América, foi escasamente utilizada, pero grazas a ela España conquistou as illas de Mariana e Filipinas. Pero na película todo é triunfalismo.

Educación do espírito imperial

Elcano, a primeira volta ao mundo dá un golpe duro aos historiadores e profesores que investigaron de forma seria e sistemática as exploracións e o fenómeno colonial nas últimas décadas a través do entretemento dunha hora e media. A película rexeita por completo os mitos nacionalistas españois e o supremacismo occidental, rexeitando toda reflexión de fondo sobre as relacións entre os europeos e outras sociedades. Mesmo deixaron de lado os aspectos máis escuros da expedición de Magallanes-Elcano, á que se refire o libro Relazioni in torno ao curmán viaggio di circumnavigazione [Sobre a primeira volta ao mundo], da propia Pigafetta. En primeiro lugar, deixaron ao carón as experiencias dos occidentais ordinarios que participaron nesas expedicións (Harry Kelsey, The first Circumnavigators. Unsung Heroes of the Age of Discovery [Os primeiros en dar a volta ao mundo. Heroes descoñecidos da era dos descubrimentos] explicados con mestría na crónica). Pero o máis grave é que a película subestima a existencia doutros pobos e deixa de lado a dura influencia que a presenza europea ha tido en países de América e do Pacífico (en libros como Marshall Sahlinsen Islands of History [As Illas da Historia]). En definitiva, Elcano é unha película dirixida a vender as virtudes do imperialismo entre os nenos, a primeira volta ao mundo.

Esta reportaxe foi publicado por Gustau Nerín na web Elnacional.cat, trouxémolo ao eúscaro co permiso do autor a ARGIA.