En xullo de 2018 partiu de Nicaragua e aínda non volveu. A viaxe a Madrid alargóuselle máis do esperado.

Eu non vin con intención de quedarme, pero os amigos dixéronme que a situación era moi inestable, que atrasase un pouco o regreso. Decidín esperar un mes, pero a situación non mellorou e aínda estou aquí. Ademais, como en Nicaragua estamos inmersos nunha onda de represión, é importante que haxa voces que denuncien o que está a suceder fóra do país.

A crise política de Nicaragua estalou en abril do ano pasado, pero pódese concluír que o conflito ten a súa orixe no tempo.

En Nicaragua estaba a xestarse a ditadura. En 2007, o Goberno de Daniel Ortega regresou ao poder coa promesa de cumprir coa segunda parte da revolución. O Goberno reivindicouse a si mesmo como esquerda e anti-imperialista, pero en realidade levou a cabo unha política contraditoria con todo iso.

Hai tempo que o movemento feminista criticaba ese cambio de rumbo, non?

O feminismo nicaraguano leva tempo sendo crítico coa dirección da Fronte Sandinista, sobre todo desde que en 1998, a fillastra de Ortega, Zoilamérica Narváez, denunciou os abusos sexuais sufridos polo seu padrasto. Despois veu o pacto de Ortega co Partido Liberal Constitucionalista da dereita, Arnoldo Alemán, para compartir o control sobre o estado e as institucións. Non só iso, senón que antes das eleccións de 2006, a través da penalización do aborto, fixo un pacto coas igrexas máis conservadoras, tanto católicas como evanxélicas. Esta penalización mantense e dá paso aos discursos e ás políticas en contra dos dereitos das mulleres. Paralelamente, déronse pasos atrás no funcionamento democrático do país: o control do goberno sobre os poderes do Estado foi aumentando até chegar a ser total. Todo pasou a ser controlado polo partido, e o clima de represión é cada vez máis intenso. Ante todo isto, a sociedade estaba bastante desmovilizada, a excepción do movemento feminista que se mantivo na rúa coas súas denuncias.

Nas revoltas de abril, en cambio, participaron moitos sectores da sociedade. Sinal de que a sociedade se mobilizou.

En 2011, o Goberno aprobou o proxecto de mega da canle interoceánico, cuxa construción foi adxudicada a unha empresa chinesa. Ante iso, comezou a xestarse un movemento campesiño formado por individuos de comunidades especialmente afectadas pola canle, que tamén sufriu a represión gobernamental. O malestar aumentaba. En abril, un incendio nunha reserva da biosfera Indio Millo tamén iniciou protestas, xa que se está producindo unha invasión e tráfico de terras destinadas á agricultura. En poucas semanas aprobouse unha reforma da seguridade social que reducía as pensións dos xubilados e aumentaba as cotizacións, provocando protestas. Estas protestas foron reprimidas brutalmente, e esa represión empuxou a máis xente a participar nas protestas. A medida que as protestas se intensificaron, a represión intensificouse e mataron a varios cidadáns: nas primeiras dúas ou tres semanas había máis dunha vintena de mortos, case todos mozos. Estes asasinatos fixeron estalar a situación, provocando que as protestas se estendesen por todo o país. Con toda esta represión e violencia, a conflitividade xerada na cala da seguridade social converteuse en algo maior e cambiou a demanda social. De pedir a retirada da reforma da Seguridade Social [que o Goberno retirou posteriormente], a xente pasou a pedir que o Goberno de Ortega abandonase o poder. Para entón, o pobo xa desexaba xustiza para as vítimas da represión e un proceso de democratización que garanta unhas eleccións plurais, libres e transparentes. Todo isto ocorreu en abril do ano pasado, e a día de hoxe o conflito continúa.

Cal é a situación agora?

Desde abril do ano pasado até principios de xullo producíronse protestas na rúa, pero en xullo reforzouse a represión ao suspender as protestas públicas coas armas na man. Abandonando unha multitude de mortos, logrou cumprir o seu obxectivo e estableceu un estado policial no que non é posible realizar ningún tipo de mobilización. A xente que tenta protestar é detida, xeralmente por procedementos xudiciais contra ela. Neste sentido, en xullo levou a cabo unha reforma legal que permite cualificar como terrorismo ou financiamento do terrorismo calquera acto crítico co Goberno. Todo é terrorismo.

As cifras de vítimas da represión son impresionantes: Segundo datos do Centro Nicaraguano de Dereitos Humanos (CGPJ), o número de falecidos ascende a 326, aínda que hai organizacións de dereitos humanos que aseguran que superan os 500.

Amnistía Internacional emitiu un informe sobre as estratexias de represión en Nicaragua. Chámase “tirando á morte”.

Leva este título porque os asasinatos ocorridos durante as protestas seguían o mesmo modelo: todas as vítimas que dispararon na cabeza, no pescozo e no tórax. Era tiroteado a matar, e con el o goberno ordenara aos hospitais públicos que non atendesen aos feridos. Como quedou documentado nos informes, deuse unha coordinación a nivel estatal para garantir a represión e as institucións estiveron ao servizo do sistema de saúde, do sistema xudicial, da Fiscalía,… e do sistema educativo, controlando aos estudantes e utilizando para apoiar ao goberno. Toda institución estivo ao servizo da represión. Por tanto, nestes momentos a demanda de xustiza non pode ser resolta polo sistema xudicial.

Ortega, pola súa banda, asegura que a situación en Nicaragua é completamente normal e non hai excepcións.

O Goberno quere dar unha impresión de normalidade e non permitir que se produzan mobilizacións na rúa. O seu discurso é que a sublevación popular foi un intento de golpe de estado organizado desde fóra, financiado por EEUU e as forzas imperialistas. Din que desarmaron o golpe de estado e que xa se recuperou a normalidade no país.

Cambiaron continuamente o seu discurso: nun principio negárono todo; cando se lles fixo imposible desmentir aos mortos, os asasinatos foron atribuídos á xente que protestaba; cando se denunciou a presenza de paramilitares manifestaron que non sabían quen eran, suxerindo que eran golpistas; hai pouco, un xefe de policía dixo que eran policías que estaban a facer o seu traballo en segredo.

O pacto coa Igrexa, a penalización do aborto,… pódese pensar que as políticas levadas a cabo supuxeron retrocesos nos dereitos das mulleres.

Por unha banda, falan das mulleres como protagonistas do ámbito social e como destino de moitas políticas públicas, pero tamén dun discurso moi conservador e familiarizado coas concepcións relixiosas, que converte ao feminismo nun inimigo. O Goberno considera ao feminismo unha influencia estranxeira prexudicial para as mulleres nicaraguanas. Con Ortega deuse un tremendo paso atrás nas políticas contra a violencia machista.

Cal é o papel das feministas nestes momentos?

Somos parte da revolta cidadá, e creo que fixemos unha achega moi importante á idea de que a loita non ten por que ser violenta. Ademais, puxemos sobre a mesa a idea de loitar desde o autocuidado, dando a entender que non se trata de arriscar e dar vida, senón de loitar por vivir dignamente. Contribuímos a transformar a cultura política heroica e militarista que arrastrabamos: A lema dos anos 80 e 90 “Patria libre á hil” foi modificado pola lema “Para vivir unha patria libre”. Consideramos que é un cambio cultural significativo.

Hai quen che considera unha marioneta do imperialismo e compárache cos opositores venezolanos.

Efectivamente, hai un sector que non se considera que os nicaraguanos temos a capacidade de analizar a realidade e actuar de acordo co noso criterio. Creo que mostran unha falta de respecto evidente e unha actitude colonialista. Esta xente, en lugar de observar, coñecer e escoitar, analiza a realidade segundo un marco preestablecido. Nós non imos negar que Estados Unidos teña Nicaragua na súa axenda e que tenten aproveitala ao máximo a través desta situación. Pero esta revolta non se organizou fóra de Nicaragua, senón que xurdiu no pobo, e os mozos tiveron moito que ver na mobilización de todo o país.

O pobo nicaraguano ha volto a demostrar o que demostrou nas décadas dos 70 e 80: que pode aguantar moito tempo, pero non todo o tempo. A xente que loitou contra Somoza, as persoas que participaron na revolución, participaron nesta revolta. O feito de que se repetiron varias cousas na loita contra a ditadura de Somoza foi moi significativo.

Tamén vos acusan de pertencer a clases acomodadas.

Isto desméntese facilmente: como se ían a encher as rúas con xente acomodada? Sendo a realidade de Nicaragua, estatisticamente é imposible. Que observen aos presos, porque o cárcere é o reflexo da realidade do país: prevalece a xente pobre e con poucos recursos.

Debería achegarse, observar, escoitar e deixar ao carón os prexuízos que se nos atribúen. Teñen que recoñecer que as cousas cambian, que poden evolucionar ou invadir, e que a actual Fronte Sandinista non ten nada que ver co dos anos 80.

Algúns temen que un cambio posible poida traer un goberno de dereitas.

Iso din. Ante unha masacre de dimensións, creo que é o mesmo un goberno de esquerdas que un goberno de dereitas, non se pode xustificar de ningunha maneira impunemente o asasinato e o encarceramento de persoas. E ademais, a Fronte Sandinista non é de esquerdas, porque non fai política de esquerdas: ten un nome, a Fronte Sandinista de Liberación Nacional (Fronte Sandinista de Liberación Nacional), que no seu día coincidiu co significado desas siglas; e tamén ten unhas cores e símbolos que conectan co pasado. Pero a través da práctica destes doce anos de goberno demostrou que a súa política económica é neoliberal e extractivista, que aínda que é un discurso anti-imperialista, na práctica dá acceso sen escrúpulos a investidores externos, e que é un país moi conservador no social e cultural.

Que tipo de goberno teremos tras unha transición? Pois non o sabemos. Pero a suspensión das eleccións para evitar un goberno de dereitas sería inxustificable. Si a xente está disposta a actuar así no seu país, calarei e tomaremos ese camiño todos. Pero non, aquí é que a xente nos pide que manteñamos a situación en Nicaragua para evitar a chegada dalgúns que poden ser máis malvados. Nada asegura que o que poida vir sexa unha forza progresista, pero quen creemos niso loitaremos por iso. Quen creen na nosa loita deberían apoiarnos, non pedirnos a garantía de que venceremos. Non pode ofrecerllo ninguén.

A pesar de que o Goberno de Honduras apóiao e Bolsonaro faio ao chegar á presidencia, Ortega mantén a figura da esquerda.

Diría que é algo emocional. En xeral, creo que son os maiores de 50 anos que están emocionalmente relacionados co soño da revolución dos anos 80 quen manteñen esa visión. Idealizaron a revolución, téñena no altar e non queren tocala. Non queren ver a realidade. Nós dicimos que a revolución sandinista acabouse hai bastantes anos e que hai que facer o duelo. Foron hábiles e privatizado a historia, coas súas memorias e símbolos. Daniel Ortega quixo que se suplantara a revolución, pero a revolución sempre foi moito máis que unha persoa. Ortega e os seus compañeiros traizoaron a revolución.

Lin a Gioconda Belli que Ortega está a formar unha dinastía.

En concreto, por vivir unha ditadura dinástica, Nicaragua prohibira a reelección consecutiva á presidencia, e Ortega rompeu esa regra: ao ter o sistema xudicial baixo control, conseguiu unha sentenza que lle permitiu a reelección, e despois modificou a constitución. Durante o primeiro período presidencial a súa muller, Rosario Murillo, non tiña cargos públicos, xa que a Constitución prohibe que os seus membros ostenten cargos públicos, pero tamén infrinxiu esa norma e crearon un Consello de Comunicación e Cidadanía presidido por Murillo. Nas últimas eleccións foi candidato á presidencia do país caribeño. En canto aos fillos, un está a cargo das contas do petróleo, outro é responsable das negociacións da canle interoceánico, outro tres teñen ao seu cargo medios de comunicación controlados nos últimos tempos… Se é así, é unha dinastía. Ten demasiadas similitudes…

Coa ditadura de Somoza?

Si. Non o sei, quizá hai que ser psicanalista para entender esta dinámica, coa que termina imitando [ironicamente] a alguén que loitou no seu día. Non podían ser máis parecidos. Por exemplo, fíxose unha comparación coas portadas dos xornais da época de Somoza e dos de hoxe, e as similitudes eran enormes: descualifican por igual á xente que participa nas protestas, con adxectivos como os vagos e os terroristas, e dáse a entender ao lector que levan ao país á perdición.