O Proceso de Burgos comezou un ano antes, en abril e maio de 1969, hai exactamente cincuenta anos; e entón fun testemuña directa do sucedido. As xeracións novas que len ARGIA seguramente non saberán nada do que sucedeu, salvo algunhas referencias sutís.

Aquel consello de guerra tivo unha grave conxuntura, non só na sociedade vasca, senón tamén no Estado español e no mundo. No marco do réxime franquista, as autoridades militares reclamaron nove penas de morte contra seis militantes e dirixentes de ETA: Mario Onaindia, Unai Dorronsoro e Xabier Larena recibiron sendas condenas á morte; Eduardo Uriarte, Jokin Gorostidi e Xabier Izko da Igrexa foron condenados a senllas penas de morte. O dezaseis imputados, pola súa banda, foron condenados a decenas de anos de cárcere por un delito de colaboración ou pertenza a banda armada con eta.

Como consecuencia da presión internacional exercida polo xuízo, as penas de morte foron substituídas por 30 anos de cárcere. Outros que estabamos naquel sumario de Burgos, como Mikel Etxeberria ou eu mesmo, militante de ETA, non puideron xulgarnos por estar “nalgún lugar descoñecido” ou “rebelde”.

Mortífero horizonte

ETA naceu en 1958. Descontento coa forma de actuar do PNV até entón, a organización armada vasca mostrou de inmediato unha vocación independentista e socialista. Con todo, os seus responsables sitúan a creación de ETA o 1 de xullo de 1959, segundo despréndese dos papeis incautados na redada de Bidarte ao seu máximo dirixente, José Luís Álvarez Santacristina.

Na década dos 60, Euskal Herria estaba en plena ebulición, marcada polas primeiras duras folgas obreiras (Laminaciones de Bandas, Altos Fornos, Bacbock Wilcox…) e polas celebracións ilegais do Primeiro de Maio e do Aberri Eguna. Ademais, ETA formou unha fronte de obreiros que se fixo cada vez máis importante na loita armada. Fronte a iso, o franquismo xerou unha represión laboral, social e sindical brutal que levou a miles de persoas a torturar, encarcerar ou exiliar á sociedade en xeral.

Sen dúbida, 1968 demostrou un horizonte mortal na relación entre os vascos e o Estado español. En xuño dese mesmo ano produciuse a primeira confrontación armada entre ETA e a Garda Civil. O membro de ETA Txabi Etxebarrieta (1944-1969) e o garda civil José Pardines perderon a vida en Aduna e no Benta-Haundi de Tolosa. O réxime prohibiu os funerais a favor de Etxebarrieta, o que provocou grandes mobilizacións, sobre todo en Bizkaia, con numerosas torturas e detencións.

A situación era tan extrema que algúns sacerdotes biscaíños ocuparon o Bispado de Bilbao dúas veces, en xuño e xullo, para denunciar a complicidade da Igrexa co franquismo. Dous meses despois, vendo que a situación represiva persistía, pechámonos no Seminario de Derio durante 20 días e trasladamos a nosa denuncia ao papa Pablo VI.

A continuación, ETA asasinou ao coñecido policía e torturador Melitón Mazás, por cuxas mans pasaron moitos dos detidos. O Goberno de Franco respondeu con rabia e declarou o estado de excepción entre xaneiro e marzo de 1969, primeiro en Gipuzkoa e logo en todo o Estado. A represión foi brutal: centos de persoas foron detidas e torturadas.Así, os membros de ETA que se atopaban na clandestinidade tiveron que reorganizarse, xa que o primeiro obxectivo da policía era eliminalos custe o que custe. Para iso, organizaron unha reunión da dirección da institución en abril de 1969 na localidade cántabra de Mogrovejo.

A reunión non se puido celebrar. Todos foron sorprendidos en 24 horas por unha redada que tivo lugar o 9 de abril no Artekale de Bilbao [ver sobre este feito escribir no blog Urko Apaolazak]. Este foi o primeiro duro golpe contra a cúpula de ETA, tras o xuízo militar de decembro de 1969, produciuse unha separación entre ETA V e ETA VIN.aren.

En Artekale, Mikel Etxeberria Makaguen foi gravemente ferido por axentes da policía. Ese mesmo día púxose en marcha unha operación policial para capturar ao militante de ETA, acusado de asasinar ao taxista Fermín Mosteiro. Na súa morte, cando pediron auxilio e comezaron a discutir, o taxista foi obrigado a matarlle porque cría que se lle viña encima, segundo un testemuño coñecido recentemente. Pero Etxeberria puido escapar de Orozko polo Pirineo catalán grazas a unha rede de solidariedade sorprendente, tras case dous meses escondido. Axudáronlle centos de colaboradores e enfermeiras e na fuxida implicámonos un grupo de curas vascos. Con todo, esta operación supuxo unha das represións máis salvaxes e masivas, cun gran número de persoas detidas, torturadas e exiliadas.

12 anos de cárcere por unha folga de fame

Ante o silencio da Igrexa, cinco membros do grupo dos Abades de Bizkaia Indarra iniciaron unha folga de fame no Bispado de Bilbao o 30 de maio de 1969. Esta folga supúxolles penas de entre dez e doce anos de cárcere e tiveron que cumprilas na súa totalidade no cárcere sacerdotal de Zamora, concibida especialmente para castigar aos abades vascos, aínda que tamén encerraron a galegos, cataláns e madrileños. Josu Naberan e Alberto Gabikagogeaskoa foron condenados a 12 anos de cárcere; Julen Kaltzada, Xabier Amuriza e Nikola Telleria, a 10 anos, respectivamente. Para iso, foron xulgados inmediatamente ante un tribunal militar de Burgos, once días despois da folga.

Segundo explicaron nun comunicado feito público hai medio século, comezaron o peche no Bispado de Bilbao “para protestar e gritar a favor dos oprimidos no noso País”. Estas palabras reflicten moi ben o ambiente socio-político no que se atopaba. “Seguen negando os dereitos humanos máis elementais –afirman no mesmo documento–, perseguen á cidadanía, detéñena, a torturan e en ocasións teñen que fuxir para non ser encarcerados tras ser condenados por un tribunal sometido ao réxime vixente”.

Os abades lembraron que "ao redor dun centenar de traballadores pasaron por comisaría e foron despedidos" como consecuencia das folgas nas fábricas. Tamén se denunciou unha especie de caza humana con tiroteo e tortura: “Quen loitan por unha opción política lexítima son considerados criminais”. Para os folguistas, o crime cometíao o réxime: En aplicación da Lei do Terrorismo e do Bandidaje, un tribunal composto por militares impuxo penas de morte contra militantes. Ademais, a policía "pagaba aos delatores" e os medios de comunicación facilitaban información falsa sobre o caso.

Así as cousas, pediuse ao bispo José María Cirarda, administrador apostólico de Bilbao, que “acabase con toda esta violencia e denunciase as torturas policiais”.

Afluencia ao Norte

Como consecuencia da “cazaría” de maio e xuño de 1969, algúns pasaron pola comisaría e outros tivemos que cruzar a fronteira. Eran unhas trescentas persoas. A maioría de nós fomos ao exilio e terminamos en Donibane Lohizune, Biarritz ou Baiona. Antes había xente neses pobos, que se fuxiu desde o inicio da actividade de ETA. Con todo, non existía unha rede de protección fixa, cada cal se organizaba pola súa conta e resolvía os seus problemas como podía.

Neste contexto xurdiu a primeira estrutura a favor das persoas refuxiadas vascas: Anai Artea. Os que investigaron a historia da esquerda abertzale teñen como fundadores a Telesforo Monzón e Piarres Larzabal, e é certo que presidiron ese organismo, pero os que puxemos en marcha necesitabamos os seus nomes, porque eran persoas que tiñan un recoñecemento oficial en Iparralde e en Hegoalde.

Así naceu a arte Anai

Vivín de primeira man o nacemento do Anai Arte. Era maio de 1969, cando un edicto militar ordenou que me alcanzase. Cando desmantelaron o liderado de ETA en Artekale e Mogrovejo, por mor da fuga de Makaguen, eu tamén tiven que marcharme e funme a San Juan de Luz.

Desde o primeiro momento démonos conta de que cada día chegaban máis refuxiados e que non había nada que lles atendese. Durante uns días tiven a oportunidade de estar na casa do cura de Socoa, Piarres Lartzabal, xunto co meu compañeiro e exiliado Amadeo Rementeria. En vista desta situación, puxémonos a buscar unha casa coa intención de atraer á xente que chegaba polo outro lado da fronteira. Por fin alugamos unha gran vivenda no centro de San Juan de Luz, enchémola de mobles e amparamos durante un tempo aos que fuxían da represión franquista, sen ningunha outra organización.

Pagamos o aluguer inicial co diñeiro que gañaba facendo traballos de peón: pola mañá traballaba no porto, pola tarde nun hotel e pola noite nun almacén de froitas. Ademais, os abades de Hegoalde tamén nos axudaban con diñeiro e comida; o seu representante, Iñaki Aurtetxe e Felix Iraurgi, visitábannos periodicamente.

Mentres tanto, conservei a relación con Piarres Larzabal e con Telesforo Monzón, que ía á súa casa de Socoa case todas as tardes. O político abertzale de Bergara viña a miúdo acompañado de Anxo Arregi, quen coñecía moi ben a administración local, xa que levaba moitos anos vivindo en San Juan de Luz. Estaban sorprendidos polo traballo realizado por Amadeo e eu, que até entón non fixeran nada para crear ningunha infraestrutura a favor dos refuxiados.

Pero Amadeo foise a París. Entón, díxenlles a esas tres persoas –Lartzabal, Monzón e Arregi– que chegara o momento de oficializar a organización a favor dos refuxiados. Trátase dunha ponte para a procura de traballo e vivenda para os refuxiados ou para viaxar a París, Bretaña ou Bruxelas; unha infraestrutura universal para todas as persoas, sen partidos nin cores –aínda que a maioría das persoas refuxiadas, loxicamente, pertencían ao que hoxe coñecemos como a esquerda abertzale–.

Tiñamos o xerme desta estrutura e era a vivenda que alugabamos ao meu nome. Pero para darse a coñecer como organización e obter recoñecemento, era necesario que presidisen xente tan importante como eles. A miña proposta pareceulles interesante e acordamos o nome, Anai Artea. Para a organización, creouse unha comisión na que estivesen representados todos os colectivos de refuxiados (ETA, Caberá, Euzko Abertzaleak Laguntza, os abades...) –á que tamén se convidou o PNV, pero dixo que non, argumentando que tiña a súa propia organización–. Entre 1969 e 1986, Anai Artea axudou a máis de 2.000 refuxiados vascos.

Este artigo está baseado en dúas pasaxes dun libro escrito e sen publicar polo propio autor