Peter Singer é un filósofo australiano de 72 anos que en 1975 escribiu o libro A liberación dos animais e no que recolleu numerosas críticas, algunhas delas de orixe salvaxe.

Singer trata sobre as torturas con animais na experimentación e na crianza, e destaca as múltiples vantaxes dos alimentos vexetais. Tamén analiza as actitudes que se deron nas culturas, nas relixións ou na filosofía, tanto as lúcidas como as torpes. Nos torpes, Descartes era inesquecible: consideraba aos animais como máquinas sen sensibilidade, máquinas perfectas, xa que, con todo, son feitas por Deus…

Pero o escándalo afectou especialmente aos primeiros capítulos do libro. Menciónase aquí ao filósofo utilitarista Bentham, que en 1789 advertiu de que si a cor da pel non é o motivo para deixar a unha xente en mans do verdugo, tampouco haberá razón para que sufra un ser sensible polo pelo ou o número de pernas da súa pel. “Cal é o criterio para iso?”, pregunta Bentham. Falta de capacidade de razoar e de falar? Non: os cabalos e os cans son máis juiciosos e trapelos que un neno recentemente nado. E si non, que? Porque a pregunta non é: “Pódense razoar?”, senón: “Poden sufrir?”.

O sistema nervioso dos mamíferos e as aves é como o noso e, aínda que sexan diferentes, todos padecemos unha dor física similar, di Singer, aínda que a súa dor psíquica pode ser menor, ou máis grande, como. O sufrimento mídese por cantidade e non polo sexo, a raza ou a especie do que sofre, e porque todos os seres sensibles están interesados en non sufrir, é inxustificable moralmente considerar a dor dun animal como menos que o mesmo dor dunha xente. Dor para nós e para eles.

En liña co argumento de Bentham, Singer cre que hai menos interese pola vida para unha xente co cerebro moi deteriorado que para un animal san. Detestable antihumanismo! os espectros inclínanse cara a máis aló: “Os trisómicos teñen menos dereito á vida que os mosquitos maiores!”. Con todo, a razón de Singer é a contraria: si as persoas con discapacidade intelectual tratamos con respecto aos animais, por que non? En poucas palabras, si o motivo que lles induce a desprezar o seu sufrimento é que non poden falar nin reflexionar, iso mesmo pode xustificar o mal trato das persoas con discapacidade intelectual.

En calquera caso, engaden os chicheteros, que duro é o mundo vegano, sen porcos de cordeiro de vaca! Máis ruda que terrible, ao ver que a crueldade dos matadoiros non se detén. Coma se os escépticos climáticos respondesen as medidas de redución de emisións de CO2: “Coidado, eh!, viranos a glaciación!”.