Hoxe en día xoga o papel de colonia da república italiana, a xuízo de moitos, e non só como consecuencia da subinversión habitual nas rexións do sur, que se pasa a denominarse mezzogiorno. É o lugar onde máis se incrementou a taxa de paro e a crise social nas últimas décadas. A economía ao servizo das rexións do norte, a administración e a burocracia públicas infestadas, a destrución da industria e os recursos naturais explotados sen responder as necesidades do territorio, condenáronlle a manter a política de dependencia.

Os principais recursos que se explotan en Sicilia son os culturais (a través do turismo) e os naturais (a través de vertedoiros, incineradoras, perforacións de gas e refinarías de petróleo, entre outros). A principal exportación de Sicilia son os alimentos, que se producen principalmente en explotacións agrícolas controladas polo xornalismo. A principal forza de traballo son as persoas refuxiadas que foxen das guerras empuxadas polos países occidentais, explotadas en condicións extremas e precarias. Mentres este modelo de desenvolvemento opresivo converte o territorio e a poboación nunha fonte de beneficios, destrúe a paisaxe, absorbe o patrimonio, contamina a terra e o aire, transgrede todo tipo de dereitos e destrúe toda relación comunitaria. Ademais, tanto o gran absentismo escolar como a emigración xuvenil (175.000 na última década) debuxaron un futuro aínda máis negro sobre a illa.

Mafia, fenómeno autóctono siciliano?

Ante esta situación, non é de estrañar que moitos sicilianos véxanse obrigados a buscar vías de supervivencia fóra da economía e da norma oficial. Con todo, o amplo fenómeno da ilegalidade non debe confundirse coa imaxe hollywood da mafia siciliana. As mafias son redes que utilizan a administración pública ao servizo das relacións de clientela, é dicir, grupos económicos que buscan ser señores dun territorio coa complicidade de partidos políticos locais e estatais. O fenómeno, lonxe de ser patrimonio de Sicilia, prodúcese en todas partes. Tamén no noso. As prácticas de corrupción máis frecuentes prodúcense na adxudicación de contratos públicos para a xestión de infraestruturas xigantes e lixos e na construción especulativa de vivendas. É coñecido que Sicilia recibe lixo procedente de toda Italia para acumulala e incinerala, mentres os problemas de cancro e saúde da poboación crecen. Só en casos extremos súmanse ás actividades destes criminais de organización as drogas e o tráfico de persoas.

Non hai que esquecer que estas mafias regresaron da man de Estados Unidos na posguerra co obxectivo de neutralizar ao partido comunista. Así mesmo, hai moitos intereses militares en xogo pola importancia geoestratégica da illa. Os estadounidenses e a OTAN aproveitan as súas bases militares para controlar o Mediterráneo na súa totalidade e levar a cabo a guerra no norte de África e Oriente Medio. Exemplo diso son a base de Sigonella, coñecida como a “capital dos drones” do mundo, e as antenas do sistema de telecomunicacións de alta velocidade MUOS.

Todo iso alimenta e incrementa o carácter colonial da illa e a cadea de dependencia no Estado italiano, e son varias as experiencias históricas que se organizaron para reivindicar a independencia. Os máis destacados foron o partido Os meus (Movemento para a Independencia de Sicilia), fundado en 1943, e o EVIS (Exército de Voluntarios para a Independencia de Sicilia), de Antonio Canepa. Con todo, na posguerra, a corrente moderada do partido tomou o control do movemento e disolveuse pouco despois de que se alcanzase o estatuto de autonomía. Desde entón, os grupos que se centraron no Estado siciliano foron marxinais no panorama político, a maioría con tinguiduras dereitistas e tradicionalistas.

O nacemento dun novo movemento

Hai tres anos creouse Antudo, o centro de coordinación dos diversos movementos populares organizados a nivel de Sicilia. Tomou o nome dunha reivindicación histórica a favor da independencia da illa, vinculada á intención de recuperar o pasado e loitar contra o presente. Desde entón dedicáronse á loita nas cidades e nos espazos rurais. En Palermo e Catania están a organizarse iniciativas para satisfacer as necesidades básicas dos barrios periféricos en materia de vivenda, sanidade ou deporte. Así mesmo, trabállase na recuperación da cultura e da historia propia nos espazos de ensino e formación, especialmente na universidade. Nas zonas rurais creouse unha rede de grandes e contaminantes infraestruturas e de comités locais contra bases militares.

O obxectivo do movemento é estender a perspectiva de autogoberno a todos os niveis, lograr a independencia do control do Estado e do capitalismo. Para iso, consideran imprescindible liberarse da opresión colonial, romper a economía asistencialista e defender a cultura siciliana. En definitiva, destruír a dependencia e decidir o modelo de xestión e desenvolvemento do territorio pola propia comunidade local: control sobre os impostos, destinar o investimento das institucións locais a satisfacer as súas necesidades, paralizar a intervención e explotación do capital exterior, conseguir unha maior igualdade e unha redistribución máis xusta, parar a emigración dos mozos, inventar novas formas de participación cidadá ou pór en valor a propia lingua.

A independencia non se considera sinónimo de xestionar a actual forma institucional do poder. Para Antudo a independencia é a forma da resposta, pero o contido é outro: crear relacións baseadas na solidariedade, como se viu co confederalismo democrático en Rojava, no Kurdistán. Por tanto, o seu obxectivo non é conseguir unha nación de Estado. Representan un longo proceso de abaixo a arriba, a base é xerar unha conciencia contraria á explotación do territorio e organizala politicamente. Tras analizar as resistencias contra a tendencia á centralización do poder nos procesos do Brexit e Cataluña, decidiron pór a soberanía do territorio no centro da loita. Por iso utilizan a bandeira siciliana, a trinacria, como símbolo de identificación, para centrar a atención na defensa do seu propio fogar en lugar de nas súas características étnicas. Pola mesma razón, non ven dentro da Unión Europea despois dunha hipotética independencia, xa que consideran que é un mecanismo económico para favorecer a hexemonía dos países do norte e a circulación de mercadorías.

As dificultades, a miseria de moitos sicilianos e a emigración non son poucas. A identidade italiana que impulsa o sistema educativo é un obstáculo evidente para romper co pensamento colonizado, e a cultura e a lingua sicilianas sofren o desprezo de moitas persoas. Aínda que o goberno siciliano previu un pequeno intento de recuperación da lingua nas escolas a partir de 2019, a siciliera está moi marxinada fose dos barrios periféricos e zonas rurais.

Hoxe en día, o principal reto do movemento é dar resposta á pregunta de como gobernar un territorio sen unha estrutura de Estado? En Sicilia, e en concreto en Palermo, hai moitas posibilidades. Moitos pobos e barrios senten completamente abandonados polo Estado italiano (excepto para a represión), e a identidade siciliana e a tendencia á rebelión son máis fortes. O caso meridional, Questione meridional, sempre foi un dos problemas de Italia, e neste momento a clave para a transformación está nestes territorios, porque a cadea da estrutura estatal é débil. A clave está en atopar a chave para converter todas as opcións en potenciais mobilizacións. A lección que recibiron desde Cataluña é que as institucións teñen que ir detrás da xente, porque só iso pode provocar cambios reais.

Campamento de agosto, un salto á luz

En agosto, os movementos organizaron unha acampada na localidade de Petrosino, na provincia de Trapani. O obxectivo foi crear un momento de reflexión e intercambio para analizar a situación actual e desenvolver un programa de futuro que encha de contido o discurso da independencia.

Tamén se pretendía visibilizar un proxecto até agora descoñecido e dar o salto á difusión pública. Nestes encontros tratáronse moitos temas nas asembleas. Por unha banda, o papel das mulleres no proceso de liberación e a articulación do movemento estudantil nos centros educativos e universidades. Doutra banda, analizáronse os procesos de autodeterminación para integrar no seu propio proceso as leccións que se poden extraer deles. Conscientes da necesidade da solidariedade entre os pobos, os membros de Askapena e Endavant falaron sobre a situación de Euskal Herria e dos Países Cataláns, e os membros do Kurdistán explicaron as súas experiencias. Para terminar, falouse sobre as liñas de traballo a futuro para afinar os cimentos da loita.

Aínda que Antudo aínda está en proceso de formación, pode ser unha experiencia para seguir de cerca. Din que os camiños cara á soberanía deben ser creados por cada territorio e queren ser capaces de reinventar a súa loita: demostrar que a única resposta eficaz ante todos os retos mencionados é a independencia.