Segundo as estatísticas da Asociación de Traballadoras de Fogar de Bizkaia (EMLV), a maioría das mulleres estranxeiras que viven nos fogares nos que traballan, traballan máis de 60 horas á semana e descansan menos de dez horas. En case todos os casos, os salarios son inferiores aos que lles corresponden. De feito, tendo en conta que o 71,56% dos empregados do fogar traballan máis de 60 horas á semana, o salario debería ser, como mínimo, de 1.267,46 euros e o 82,11% gana menos desa cantidade.

Para esta reportaxe entrevistamos a dúas mulleres estranxeiras que traballan como empregadas de fogar en Euskal Herria: Gloria Martínez, de Honduras, e Natalia Castro, de Nicaragua. Os dous son nomes inventados que, para preservar a súa intimidade, non quixeron revelar nomes e apelidos reais. Martínez ten un descanso de dúas horas ao día e só descansa os sábados durante dúas horas.

Katia Reimberg e Soraya Ronquillo, da asociación Bidez Bide, que traballa a favor dos dereitos das mulleres migrantes, afirman que están a traballar 24 horas en coidados e tarefas domésticas sen fisuras: “Non poden saír deste sector de traballo porque a nosa sociedade o necesita e porque a arquitectura deste sistema permíteo”. Explicaron que teñen grandes dificultades para homologar os estudos dos países de orixe, polo que teñen que traballar na vixilancia: “As mulleres de Sudamérica son as que máis se dedican aos coidados; falan castelán, teñen fama de ser doces e, ademais, son católicas. É perfecto, todo coincide”.

Así están a facer Martínez e Castro. Levan moitos anos coidando aos nosos maiores, hoxe en día traballan con contrato pero o camiño non foi fácil. Un era especialista en comercio no país de orixe e o outro era profesor e sociólogo: “Cando viñemos ao País Vasco sabiamos que non teriamos máis remedio que dedicarnos á vixilancia”.

Ronquillo cre que a nosa estrutura social necesita que estas mulleres estean en situación de servidume: “Por iso os gobernos aceptan todos estes abusos e a complicidade e a responsabilidade con estas mulleres é de todos”. Cre que mirar cara a outro lado crea unha estrutura cíclica da criada. “A xente cre que ten todo o poder sobre a vida e o tempo destas mulleres, e ata que non nos deamos conta de que esas mulleres estranxeiras están en situación de escravitude non poderemos crear un estado democrático”.

Os membros de Bidez Bide consideran imprescindible pór en valor o sector para atopar alternativas ao problema: “Nos hospitais, por exemplo, hai xente que necesita atención as 24 horas, pero para garantir esa necesidade a xente traballa en quendas de oito horas. Tamén debería facelo cos que traballan nos fogares”. Martínez tamén cre que o seu traballo non se pon en valor: “Levo moitos anos coa mesma familia, tento facer o meu traballo o mellor que podo e paréceme que non pon en valor o que fago”. Martínez reivindicou este ano por primeira vez as vacacións que lle corresponden e comezou a cobrar os días festivos que non recibía: “Ao principio tes moito medo a pedir os dereitos que che corresponden, porque pódenche botar e recibir a xente sen papeis, porque cando estás nesta situación aceptas calquera contrato laboral”. Martínez lembra que cando se iniciou a vixilancia por primeira vez, os contratantes apuntaban as cousas e controlaban máis, pensando que podería cometer un roubo: “Agora coñécenme e saben que son unha boa muller”. Con todo, bota en falta valorar o seu traballo: “Non pido moito, só respecto os meus dereitos”.

Martínez descansa só dúas horas ao día, o que dificulta a creación de redes de contacto: “En dúas horas non me dá tempo para nada. As miñas irmás viven en San Sebastián e non podo velas”.

Castro traballa nun caserío e coida a dous homes. Así o acordaron nas súas condicións de traballo, pero coas relacións de poder entre a familia e el, ademais das tarefas de coidado, obríganlle a facer e recibir diariamente comida para todas as persoas que viven no caserío: “Estou a pasar tempos moi malos, sinto moi só”. Castro vive no País Vasco desde o ano 2007 e contoulle que nunca antes tivera unha experiencia semellante: “Levo anos traballando dentro de casa, só dúas horas á semana descansando e coidando a enfermos moi difíciles, pero nunca o pasei tan mal”. sente rexeitado en casa: “Todos falan euskera entre eles, por suposto, entendo que o fago, e eu tamén tento entendelo, pero o meu nivel de eúscaro aínda non é moi bo”. Engade que non pode manter unha conversación con ninguén e que os seus xefes se enfadan por todo: “Vivo no faiado do caserío, é unha especie de chabola. O outro día, un pouco de bebida veu abaixo e pasou polo teito da habitación dos maiores. Reprendéronme moitísimo”. Castro quere cambiar de traballo, pero como só descansa dúas horas á semana, resúltalle difícil atopar algo máis: “Ademais, no meu país hai moitos amigos que necesitan o meu soldo para sobrevivir, non é tan fácil”.

Efecto da escravitude

O neocolonialismo moderno é, segundo Carrizo, o que temos no século XXI. Ronquillo tamén está de acordo nisto: “Seguimos tendo unha mirada colonial sobre a criada”. Di que as relacións de poder son evidentes. Como exemplo diso, Martínez conta que non lle chaman polo seu nome, chámano “moza”. Carrizo ten claro que as institucións europeas aínda teñen nas súas entrañas o colonialismo, o capitalismo e o racismo, e o mesmo ocorre nas institucións vascas, aínda que non somos os únicos: “Hai máis países nos que as mulleres son escravas nas tarefas domésticas e de coidados: Italia, Filipinas, Arabia Saudita, Portugal en menor grao, e Sudamérica tamén en clases altas”. Ronquillo tamén ten un aire de neocolonialismo á situación actual: “Hai unha mirada colonial de anos de dependencia. Nos nosos países coñecemos á criada desde a conquista de España e aínda as entrañas están aí”. As nenas e os europeos que veñen de Sudamérica a Europa son persoas de menos valor: “Non é casualidade que algúns leven uniforme ou que os contratantes non chamen polo seu nome aos traballadores”.

“XXI. “A necesidade dos traballadores dentro da casa do século XX é a escravitude”, di Ronquillo. “Ao afirmar isto, algúns din que non se pode ser escravitude porque se lles paga. Vale, entón é a criada, como a criada que viviron as mulleres de España e Euskal Herria fai máis de medio século”. A asociación Bidez Bide realizou o documental recollendo os testemuños das persoas que hoxe en día son empregadas de fogar e que no seu día foron criadas, atopando múltiples similitudes: “Houbo un tempo en que moitos dos caseríos foron criadas ás cidades. Estas mulleres tiñan moi malas condicións, traballaban 24 horas e moitas veces rían delas, por exemplo, porque non sabían castelán”. Engadiron que algo parecido sucedía, por exemplo, cos que viñan de Estremadura, pero que neses casos a razón pola que rían era por non saber euskera ou pola súa orixe. Agora as mulleres estranxeiras vixían ás que no seu día foron criadas, durante 24 horas: “Hai pouco fixemos a proxección do documental nunha residencia de anciáns e as mulleres de alí repetían que eles estiveran peor”.

Reimberg lembrou que as mulleres de aquí coidaron moito ás de casa: “Se non casabas, tocábache coidar dos teus pais. Agora as mulleres entraron no traballo e os membros da familia que elas coidaban agora son atendidos por mulleres estranxeiras. As mulleres autóctonas senten mal porque non poden coidar dos seus familiares e as mulleres estranxeiras deixan de coidar das súas familias para coidar das doutros e por iso elas tamén senten mal”.

Opcións si, sen intereses

Os membros da asociación Bidez Bide opinan que existen alternativas para saír da situación da escravitude ou da servidume: “Se hai diñeiro, falta vontade política e compromiso social”. O Goberno Vasco está a tratar de regularizar o sector, é dicir, de “mellorar as condicións dos empregados de fogar e de tomar en serio este tipo de traballo”. Co fin de pór en valor a profesión, preténdese obrigar aos traballadores a formarse e a realizar cursos. A medida é consecuencia da Lei de Dependencia, que foi aprobada no ano 2008. Segundo esta lei, esíxese ao coidador que asegure un mínimo de formación. Ronquillo e Carrizo criticaron duramente a medida: “As persoas que traballan todo o día non teñen tempo para formarse e as que non poden formarse quedan nunha situación máis fráxil”. Os membros de Malen Etxea loitaron duramente contra a necesidade de que os empregados de casa realicen formación, e parece que, de momento, non vai ser necesaria: “Custounos moito entender cal é a situación dos traballadores e por que non poden facer formación”. Con todo, a lei prevé unha serie de excepcións para non realizar a formación: Persoas maiores de 55 anos e con experiencia suficiente para solicitar o certificado de aptitude. Os maiores de 50 anos tamén poderían formar parte deste grupo.

Martínez comenta que se deu unha sorpresa cando lle dixeron que tiña que facer formación: “Con todo, a familia quería facilitarme a realización de estudos, porque a miña formación facilita a xustificación das súas subvencións”. Ronquillo tamén lembrou isto: “A razón da formación non é a garantía de dereitos, senón a obtención de certificados para que as familias poidan acceder ás subvencións”. Con todo, ao final non terán que facelo, equipararán a súa experiencia coa de formación. Teñen máis dun conflito coas leis do Estado español. O Partido Popular, a última hora, conseguiu introducir unha emenda para atrasar até 2024 o proceso de “normalización” do sistema especial de empregados de fogar. O proceso iniciouse o 2 de xaneiro de 2012 e tiña como obxectivo primordial equiparar as bases de cotización de réxime xeral coas do ámbito doméstico. Reimberg opinou que estes cambios non interesan aos políticos, que non sufriron cambios radicais. Carrizo tamén se mostrou moi crítico: “O Goberno Vasco, do mesmo xeito que o Estado español, somete ao exército de escravos ao seu dominio”.

Pero que pode facer o Goberno Vasco para mellorar a situación? Carrizo cre que hai moitas posibilidades. Con todo, ten claro que non toda a responsabilidade é das institucións: “Necesitamos un compromiso comunitario co coidado”. Carrizo subliñou que si no País Vasco non temos unha crise de coidados profunda é en gran medida polo traballo que realizan as mulleres estranxeiras: “Como é posible que o neto de 30 anos non estea disposto a pasar unha noite coa súa avoa? Iso é o que está a pasar aquí”. Martínez tamén cre que nos coidamos pouco aquí: “A min páganme para coidarme e os meus fillos e netos deixan nas miñas mans toda a custodia”.

Todos necesitamos coidados en todas as etapas da nosa vida, en palabras de Carrizo: “A avoa está convencida de que lle cambiou os paquetes máis dunha vez e agora o mozo de 20, 25 ou 30 anos non está disposto a quedar unha noite coidando á súa avoa ou ao seu avó”. Carrizo cre que iso afecto: “Ademais das tarefas de coidado, tamén é necesario recibir o agarimo dos máis próximos”.