A hernaniarra Itziar Arruarte Santa Kruz ten 31 anos e é licenciada en Psicoloxía pola Universidade Complutense. Desexou ser nai “desde sempre”, sexa ou non parella. Hai tres anos e medio que Peru e Liher naceron de mellizos vivos. A rede de amigos é o seu principal soporte para o día a día, e tres dos fíos fortes desta rede son Maialen Apezetxea Lujanbio, de 31 anos, Kattalin Artola Vázquez, de 22, e Miren Zubillaga Idarreta, de 28.

Irantzu Jauregi Artola é unha moza de Andoain de 44 anos, nai de Kima e Arai, de 5 e 9 anos. O primeiro, Arai, decidiu estar cun amigo porque sabían que llas arranxarían ben, “o pai está aquí e está presente. Pero non somos parella. O pai de Kim vive lonxe e, por iso, na práctica, decidiu ter un fillo sabendo que tería que crecer sen moita axuda del. A avoa dos pequenos, a nai de Irantzu, o pai de Arai e o seu amigo Gorka Setien Berakoetxea, de 59 anos, fanse cargo da custodia xunto a Irantzu.

Como organizades o coidado dos fillos? Á pregunta, Irantzu responde “improvisando”, “sobrevivindo” Itziar. A conversación comeza cunha gargallada compartida. Os desprazamentos, os xogos e as risas dos máis pequenos crearon un contexto propicio.

“Somos unha gran cuadrilla”, explicou Itziar, “desde que naceron necesitei moita axuda, e víronme chorar aos dous nenos e saír á rúa. Son os primeiros nenos que colleron en brazos na cuadrilla e sempre están dispostos a axudar”. Maialen empezou a axudarlle, preocupada pola carga de traballo da súa amiga. Todos os venres achegábase á súa casa, “a pasar a noite e a axudar cos nenos”. Miren decidiu vela e ofrecerse a si mesma. “E logo fómonos adaptando ao contemporáneo, empezamos con máis intensidade, agora menos. Ímonos de vacacións xuntos. E quedámonos cando Itziar fai esmorga ou ten algo que ver, pero non temos un día á semana establecido”. Kattalin estivo un mes coidando aos xemelgos por diñeiro, “pero a partir de aí xa non, porque te namoras dos nenos e...”. Hoxe en día é el quen lle pide a Itziar que abandone periodicamente aos nenos. “Eu vivo cos meus pais e veñen a casa moitas veces, o tres durmimos na mesma cama, e os meus pais tamén están namorados”.

Gorka foise implicando aos poucos na vida e as necesidades das fillas de Irantzu. “Irantzu e eu somos amigos. Cando tivo a primeira falamos e axudeille un pouco co neno”. Para cando chegou o segundo, xa estaba “enganchado”. Cando Kimaz deu a luz en casa, Gorka Irantzu atopábase moi preto del. Na actualidade, “eu teño un contrato de dúas horas para coidar e dar para comer aos dous nenos. E a partir de aí todas as horas, que son bastantes, axúdolle como amigo, podo pasar o día cos nenos”. Dorme tres días á semana en casa do tres. Ademais do coidado dos nenos, tamén se ocupa das tarefas domésticas, como as compras ou a limpeza. "É dicir, non se pode pagar en diñeiro", subliñou Irantzu.

Elección política ou necesidade?

Desde a opción política e desde a necesidade, Irantzu e Itziar construíron un sistema de vixilancia que responde ás dúas formas. Itziar falou antes coa súa familia. “Pedín axuda en casa e dixéronme que si”. Está apoiada pola súa nai, pero é máis limitada do que pensaba ao principio. As irmás tamén teñen máis nenos, os días 24 horas. Arrepíntese de non falar antes e con máis claridade cos seus amigos. Irantzu falou con Gorka desde o principio. A nai implícase ou non no coidado ten un antigo nó: “A nosa nai é moi pueril e son os seus únicos netos. Ao principio dicía ‘pois, sen avoa’, porque me parecía moi conta. E despois pensei en ‘e por que non avoa!’. Sempre tiven un conflito. Que me dá pensar, por que é máis progresista organizarse cos amigos que coa avoa se a súa opción é participar tan activamente no coidado dos nenos?”.

O punto de partida foi o desexo dos coidadores de acompañar ao seu compañeiro. Con todo, destacaron a evolución. Por unha banda, o traballo convértese tamén nun pracer e nun lugar para o amor, ata que a presenza dos nenos na propia vida convértese nunha necesidade propia. Doutra banda, as vivencias politizaron os propios camiños. Pasar polo corpo o que ideológicamente xa consideraban político, dá un novo ser ás ideas. Gorka di: "Non foi a miña elección política, pero terminou sendo así. Tiven unha evolución, dásche conta de moitas cousas no coidado e no traballo de casa. Por exemplo, que non é posible que ese traballo non sexa remunerado. Porque é un traballo e o chiringuito funciona porque é gratis”.

A confianza é a base destes coidados máis redondos. Todos a aforcan en diferentes direccións e sentidos. A total confianza das nais nos criterios das súas amigas e amigos, tanto o que reciben das súas nais, como o que tomaron co tempo necesario para tomar as súas propias decisións. A amizade e a axuda voluntaria son o combustible dos coidados, non o diñeiro. Isto axuda a cuestionar o modelo familiar e a pór en cuestión a xerarquía dos pais e nais coidadores. Para os nenos que coidan, Miren e Maialen son “tías”, Gorka, “amigo” (palabra inventada polos nenos).

Foto distorsionada

Un do catro gardas é un home na reportaxe. Fotografía non axustada á realidade. Si as redes de vixilancia son escasas, os homes son menos numerosos. O coidado é un espazo naturalizado para as persoas educadas como mulleres. A pesar de estudar en educación, “non coñezo a ningún home que traballe como empregado de coidados como fonte de ingresos”, afirma Kattalin. E Maialen engadía: “E non están dispostos a facer ese traballo de forma gratuíta. Nós estamos afeitos traballar ‘con amor’, porque estamos namorados dos nenos...”.

De cando en cando, e ao exercitarse, recoller globos extras de todas partes. A nivel de visibilidade, recoñecemento... En opinión de Itziar, “hai un plus para os homes porque están a facer algo que non lles corresponde”. Irantzu debulla as palabras da súa nai: “‘Non hai nada mellor que Gorka’. Si fose unha muller non diría o mesmo, porque é un home e está dedicado ao coidado”. Miren cre que a súa cuadrilla ten recoñecemento, “pero diríannos que somos chicos, ‘jo, que implicados, e que mozos ben e...’”. A frase foi completada por Maialen: “Consideraríannos como mozos feministas”. Con todo, o mesmo traballo non converte a unha muller en feminista.

A favor da tribo

A favor das redes de vixilancia, hai que apostar pola tribo. Todos o teñen claro. Non só para nenos, senón tamén para persoas maiores ou con diversidade funcional. Para o coidado mutuo en xeral. “Poden ser dunha ou outra forma, pero necesitamos redes” di Irantzu. Tal e como engadiu Maialen, “aínda que estamos convencidos de que somos moi autónomos, somos interdependentes”. “Nacemos para ser de Altza”, lembrou Gorka o verso de Maialen Lujanbio, “e a esquerda, sen darse conta de todo isto”.

As dificultades, con todo, non son poucas. Os nosos costumes non axudan. Dedicar un tempo ao coidado dos nenos dos amigos é unha opción. E a mesma posibilidade de elección non a ten calquera. Maialen, Miren, Kattalin e Gorka, por exemplo, non teñen fillos propios nin a custodia de ninguén. O modelo social tamén está en sentido contrario: as comunidades naturais son cada vez máis escasas, dedicamos demasiadas horas ao emprego, vivimos aos nenos como propiedade privada, a precariedade no traballo agudizouse, a mobilidade multiplicouse e todos estamos “temporalmente”. Os modelos de vida doméstica, e as pequenas e illadas unidades de vida que producimos neles, limitan de forma estrutural a elección da tribo. En moitos sentidos, os interlocutores consideraron que máis que “ir” á tribo, “temos que volver”. Que as redes e a comunidade teñen máis polo vello que polo innovador.

Os beneficios, en cambio, considéranse máis que dificultades. Adoitamos dicir “nai única” a quen, como Itziar e Irantzu, decidiron ter aos seus fillos sen parella. Un termo inadecuado, sen dúbida: ambos viron a mulleres de moitas parellas moito máis soas en tarefas de coidado, afogadas. O coidado enrejado dos pequenos beneficia a todos. Os nenos teñen máis modelos na súa contorna e os adultos poden dedicar máis tempo aos nenos e nenas. Tanto uns como outros gozan e aprenden máis. Os coidados compartidos e enrejados son o solo idóneo para un modelo de vida máis feliz e xusto.

Itziar e Irantzu rompen o modelo de coidados e moitas outras rutinas da maternidade. Pero as redes de vixilancia son interesantes e factibles para calquera. “Tamén deberían formar parellas heterosexuais ‘normais’”, dinos Kattalin. Velaquí a invitación do sexteto e velaquí a última recomendación de Itziar, desde as súas experiencias vividas: “Fale con claridade, de antemán, con todos os que van participar na rede. Como imos construír a rede, que vai facer cada un dentro de ela”.