Ser pais, desexo ou dereito?

Toda persoa ten dereito a ser nai ou é desexo de selo? Temos dereito a unha vivenda, a un traballo remunerado, aos servizos sanitarios...

Quen ten dereito a que? Ten o pai dereito a ter un fillo? Que dereitos ten a muller que ofreceu o útero? E cales son os dereitos do neno ou nena que vai nacer?

En opinión dalgúns, neste debate están a porse os desexos á altura dos dereitos e puxéronse uns dereitos por encima doutros. A libre decisión de ser pais primou o resto.

Dereito de acceso aos recursos

Unha cousa é o desexo de ser pais e outra o dereito a estar ao alcance de todos os recursos existentes para iso. Hai varias formas de ser pais: adopción, familias de acollida, doazón de óvulos e esperma, técnica in vitro, subrogación... Están a disposición de toda a cidadanía estes recursos? As parellas heterosexuais, os parellas gais ou as parellas lesbianas, as mulleres soas e os homes sós teñen as mesmas oportunidades para acceder a estes recursos? Hai cidadáns e cidadás que non teñen máis oportunidades de acceder a estes recursos en función do nivel socioeconómico? Non quedan fóra de xogo os que teñen menos recursos económicos?

É asunto dos gais a subrogación?

Cantas parellas heterosexuais apareceron nos medios de comunicación falando de legalizar a fecundación ou a subrogación por substitución ou ensinando nenos traídos do estranxeiro? Non ouvimos máis aos parellas gais? Algunhas voces din que o lobby gai púxose en primeira liña a favor da legalización da subrogación. Outras voces afirman que as empresas de mediación no embarazo subrogado trouxeron expresamente aos homes parellas homosexuais á primeira liña: “Teñen menos posibilidades de ser pais e nais que as mulleres, nós darémoslles a oportunidade”. Outra cuestión é por que as parellas heterosexuais que realizaron ou quererían realizar a fecundación por substitución non expresan publicamente o seu desexo: non está ben visto; mantendo o modelo tradicional de parentalidad, pódese dar a impresión de que tiveron ao neno “á maneira de sempre” tras manter oculta a subrogación...

O 20% das parellas que fixeron xestación subrogada en Canadá foron homes, segundo o estudo. Alí non se permite a subrogación no intercambio comercial, ten que ser gratuíta e o proceso xestiónase a través dos servizos públicos de saúde. En 2014 fíxose público o resultado do estudo realizado entre 1998 e 2012: o 80% da poboación que recorreu á fecundación por substitución non é parella masculina.

VAE e Subrogalia son as empresas españolas que realizan o labor de intermediación na subrogación. Estas empresas achegaron datos similares: Entre o 70 e o 80% das persoas que recorren á subrogación son parellas heterosexuais. O resto son parellas masculinas, homes sós, e menos mulleres.

A muller decide libremente sobre o seu propio corpo?

Trátase da muller que terá ao neno no seu estómago durante nove meses. Non ten ela dereito a decidir si quere ou non realizar a fecundación por substitución? Quen é quen para dicirlle nada? Trátase dunha idea que se subliñou moito entre as opinións a favor e en contra da subrogación. Na actualidade, as mulleres que realizan a fecundación por substitución no mundo fano en condicións moi diferentes e con situacións socioeconómicas moi diferentes. Esta segunda idea é a que os que falan en contra da subrogación comercial traen á mesa. É dicir, unha cousa é o dereito a decidir sobre o propio corpo e outra é que a fecundación por substitución sexa unha fonte de ingresos extraordinaria. Hai oferta porque hai demanda, algúns din.

Con todo, os exemplos son moi diferentes. Na India, as mulleres máis pobres están a realizar o embarazo, deixando os seus corpos en mans das empresas de mediación. senten moito mellor atendidos nas clínicas que na súa vida habitual, coidan (controlan) a súa saúde durante 24 horas, e comen mellor que nunca durante nove meses. Reciben unha fortuna que non gañarían en anos. As mulleres están contentas. Con todo, por que decidiron subrogarse? Para saldar débedas, para pagar os estudos da filla, para comprar unha casa, para “casar ben” á filla...

Un exemplo moi diferente. Muller de Canadá. Terá un fillo para unha amiga, sen ningún beneficio económico. Detrás non hai razóns económicas e o proceso xestionarase a través da sanidade pública. Un terceiro exemplo. Unha muller estadounidense. Non terá o bebé altruísta como o canadense, el cobrará miles de dólares. Non pode estar na lista de cidadáns aos que se conceden as axudas, pola contra non podería entrar no trato. O seu desexo é que o diñeiro sexa extra na economía familiar.

O tres acudiron á fecundación por substitución. Con todo, son exemplos moi diferentes. Até que punto exercitouse libremente o dereito a decidir en cada caso? Até que punto a necesidade económica ha influído na decisión da muller?

Durante o embarazo

Falamos sobre o dereito da muller a subrogarse. Outra cuestión é, unha vez decidido, cales son os seus dereitos durante o embarazo e até cando. Cando falamos do dereito a decidir, falamos das seguintes situacións? A embarazada decide dar a luz o parto ou a cesárea? (Nos tratos de cambio de diñeiro a cesárea está entre as condicións: para que o bebé sufra menos, para que o neno saia máis bonito, para evitar dificultades...). Terá o embarazado dereito a recibir ao bebé cando naza? (En Canadá e en varios países europeos xa teñen a oportunidade de facelo). Que pasará si o solicitante pediu un neno e si veñen dous? No caso de que o neno/a veña con algunha enfermidade, quen é o responsable? O neno saberá quen foi a embarazada ou non se lle dará esta información?

Á vista de exemplos internacionais, en xeral, pódese dicir que canto máis comercial sexa o trato e máis empresas de mediación, menos dereitos ten o embarazado. Pola contra, nos casos de malos tratos altruístas e onde existe unha intervención decidida das institucións públicas, a embarazada ten máis dereito a decidir durante o embarazo.

Ampliación do abanico de modelos familiares

Cada vez hai máis formas de conformar familias. A fecundación por substitución non é o único tema de debate e non será o último. En lugar de analizar e regular na súa soidade, esixe unha revisión de todo o contexto. Habería que analizar como está regulada a adopción, quen ten o dereito e a capacidade de adoptar, que dereitos ten o neno adoptado. Tamén hai familias de acollida. En hospitais públicos e privados realízanse técnicas de fecundación in vitro; realízanse doazóns de óvulos e esperma. Se fóra do sistema sanitario unha muller utiliza o esperma dun amigo para quedarse embarazada, non está regulado. É necesario un paraugas legal para as oportunidades que existen e para os que virán.

Superarase a heteronorma?

Non hai máis que mirar os exemplos que hai debaixo do mapa. Hai moitas formas de regular a fecundación por substitución. Nalgúns estados só acéptanse parellas heterosexuais; noutros, parellas heterosexuais e homosexuais; noutros, parellas de ambos os sexos, mulleres soas e homes únicos.Este debate permite falar sobre a heteronorma e superala. O mesmo exercicio pódese realizar no resto de opcións de composición familiar; quen ten dereito á adopción, quen pode beneficiarse das doazóns de óvulos e esperma, etc.

Como aquí non se pode, a xente vai ao estranxeiro

Os vascos están suxeitos ás leis dos estados español e francés. Estas lexislacións din que está prohibido o embarazo subrogado. Os que necesitan un útero vanse fóra. Os defensores da regulación aquí din que a prohibición obriga á xente a viaxar ao estranxeiro e que nalgúns estados non se respectan os dereitos da embarazada e do neno. Din que si se aplicase aquí un sistema de condicións estritas e sen ingresos económicos, protexeríanse ás embarazadas e aos nenos. Outra cousa é que habería suficientes mulleres dispostas a deixar o útero para atender toda a demanda de Euskal Herria. Chegan a Euskal Herria 250 nenos e nenas que foron acollidos ano tras ano por subrogación. En 2016, no Estado español (47 millóns de habitantes), máis de 800 persoas acudiron ao estranxeiro á fecundación por substitución, e en Canadá (35 millóns de habitantes), de forma altruísta, cada ano outras tantas mulleres ofrecen o seu útero.

Doutra banda, tanto o Estado francés como o español puxeron obxeccións á inscrición dos nenos nados no estranxeiro até onte. Hoxe en día, ambos os Estados legalizaron dalgunha maneira e permiten rexistrar aos nenos.

Realizar comparacións é inevitable

A prostitución é unha constante no debate sobre a fecundación por substitución. En ambos se utiliza o corpo feminino. Debería o que defende a legalización da prostitución ter unha actitude favorable á subrogación comercial? Son libres os que, do mesmo xeito que as prostitutas, ofrecen o seu útero para utilizar os seus corpos ao seu gusto? Por que si un é un traballo o outro non será?

Máis que respostas, fixemos preguntas no artigo, tentando soprar algúns dos extremos do tema, para que sirvan para o debate.