Como empezaches no activismo?

Uf! Iso foi hai moito tempo! De mozo. O meu compañeiro, o meu marido, era a responsable da área de mocidade da Confederación de Agricultores, en Ranquil, e creo que iso tivo que ver. Estabamos en plena reforma agraria en Chile, xusto agora cúmprense 50 anos da aprobación da lei, o pasado verán. Estabamos a construír un proxecto de país, desde que Allende asumise o cargo de presidente. Estabamos cheos de paixón, e creo que por iso comezamos este reto histórico, de construír o goberno do pobo, aínda que non durou máis que mil días. De aí vimos nós, deses tempos heroicos: fomos mozos privilexiados, soñamos cun futuro diferente, que foi interrompido de súpeto pola ditadura militar.

Como?

A sedición púxose en marcha pouco despois de que Allende tomase posesión do cargo. Vivimos o mesmo que Venezuela vive hoxe en día: unha extrema dereita agresiva, unha campaña de terror xigante, cortar a subministración de alimentos… Aí te dás conta do peso e o valor que teñen os alimentos no mundo, como se poden usar para presionar e pisar, é unha ferramenta tremendamente eficaz. Inflúe moito: Caeu Chile, e logo o socialismo, e logo Nicaragua, todos co mesmo método. E agora Venezuela está ameazada.

Loitaches contra a ditadura.

Son recordos moi duros, terribles, porque foi unha ditadura moi sanguenta, non había familia que non tivese un compañeiro ou un familiar no cárcere, desaparecido ou no exilio. Logo están os que están como mortos, aínda que vivan, o meu irmán, por exemplo, está desolado, porque lle habían torturado horriblemente. As consecuencias da ditadura aínda se viven na pel.

Pero nun momento dado, non se resignaron.

Non, fomos capaces de construír alianzas importantes, mantivémolo con dignidade, e unha e outra vez reivindicamos que a reforma agraria íase a levar a cabo no noso pobo. Loitamos para acabar a noite escura da ditadura, sen descansar nunca, e ao final chegou a democracia, non a reforma agraria. Os nosos soños frustráronse, porque a ditadura deixou preparada unha constitución para contribuír a un desenvolvemento capitalista moi forte. E iso é o que pasou… Onte considerábannos un pobo valente, un pobo organizado que se enfrontou a unha ditadura dura, e hoxe somos un país de éxito en Latinoamérica, o máis pequeno, o fin do mundo e, con todo, o máis importante. Chile conta na actualidade cos mellores índices económicos e os peores índices sociais.

Que situación ves en Latinoamérica?

Hoxe en día, temos contrarreformas, están a restaurarse todos os procesos agrícolas históricos, desde México até Chile, precisamente porque o capital quere recursos naturais, e porque os recursos naturais están nas nosas terras, nas nosas comunidades. Están a ocupar as nosas terras, a terra xa non é nosa, o país non é noso. A minería, a extracción de recursos… están a levarse os países, están a venderse países. Estamos ante un sistema económico verdadeiramente malicioso, e as que parecen oportunidades convértense a miúdo nunha ameaza.

Que é o que necesita?

Para nós falar de reforma agraria é falar do dereito dos pobos a unha alimentación sa, do dereito a cultivar a terra, da defensa dos nosos recursos naturais. E debater sobre a nosa forma de vivir, sobre o dereito á saúde e á educación no medio rural, sobre a existencia de estradas que nos benefician a nós e nós, os agricultores, etc. Hoxe en día constrúen grandes estradas para sacar mercadorías do país e nós estamos encerrados entre esas estradas.

Cada país debe traballar a súa mirada, unha mirada de desenvolvemento nacional, contraria ao capital financeiro especulativo. Ese capital oprime aos nosos gobernos, hoxe en día o capital ten máis influencia sobre os gobernos que eses pobos. Os pobos estamos perdidos, esgotados. Con todo, non estamos vencidos en absoluto. Como sempre digo, non hai mal que dure cen anos, nin pobo que poida soportalo.

Por iso continuades loitando.

Estamos feitos pedazos, por iso estamos a traballar na construción de CLOC (Coordinadora de Organizacións Rurais de América Latina) e A Vía Campesiña. Día a día, o sector agrario está a diminuír en todos os países, pero é aquí onde cada vez hai máis organizacións. Non é que haxa máis capacidade organizativa agora, senón que está a dividir o movemento. Nós, en cambio, somos varias organizacións en CLOC-A Vía Campesiña, pero baixo a mesma bandeira movémonos todos.

Por que é tan importante loitar xuntos?

Nestes momentos políticos que vivimos hoxe en día, as alianzas son a clave. Nós temos claro, como sector, que non imos gañar a batalla só, por iso hai que construír máis consensos, e creo que o fixemos a nivel internacional, pero creo que temos que fortalecer as redes nos propios territorios. Hai que articular a aqueles que comparten obxectivos ou intereses, si non é máis que para conseguilo.

Din que o capitalismo está en crise… pero que crise? Estamos en crise, o capitalismo non estivo en crise fai non se cantas décadas. A crise inventa capitais, un tras outro, e quen salgue vencedor? Nós non, nós quedámonos aí, máis espidos que antes. Por tanto, debemos recuperar a confianza e alimentar a esperanza. Temos que globalizar a loita, esa é nosa consigna, pero tamén debemos globalizar a esperanza.

Que é CLOC e como se puxo en marcha?

Iniciamos o camiño xunto á Vía Campesiña. As raíces deste movemento están estreitamente ligadas a Latinoamérica, xa que no 500 aniversario do “descubrimento” fixemos un gran traballo para organizar a resistencia indíxena, campesiña, negra e popular. Así nos reunimos. Nós reivindicamos que os latinos non tiñamos nada que celebrar, pero que nos tiñamos a nós mesmos para descubrilo. Levamos cinco anos articulando esta campaña e démonos conta de que si fomos capaces de organizala, podiamos articular algo máis alá das fronteiras de América Latina, xunto con outros movementos que naquel momento estaban a facer forza, como a EHNE. Así chegamos a esa articulación agrícola do mundo. Foi un nacemento emocionante, tiñamos obxectivos e soños, pero naquela época non sabiamos que A Vía Campesiña ía ter tanta influencia no mundo.

Non só como agricultora, tamén loitas como muller.

As mulleres falamos claro nada máis crear A Vía Campesiña. Durante a creación dA Vía Campesiña, esta foi unha das polémicas máis apaixonadas: a ver que valor daríaselle ao traballo das mulleres e que lugar ocuparía dentro do proceso. Aquilo foi importante, e non creas que foi unha discusión tenra. Recordo que unha muller falou con moita forza naquelas polémicas que xurdiron, e pareceume que non estabamos sós, e que podiamos conseguilo xuntos, para que A Vía Campesiña dese importancia á participación das mulleres desde a súa creación. Conseguímolo, si, e creo que marcamos un fito. En 1992 creouse A Vía Campesiña, en 1993 creouse CLOC, e na súa creación tamén falamos moito dese proceso doutras mulleres.

Fundastes ANAMURI (Asociación Nacional de Mulleres Rurais e Indíxenas de Chile).

Estaba a representar a outra organización no CLOC como representante da Confederación de Ranquil. Naquela época as organizacións de mulleres creábanse de forma masiva. Non queriamos que nos considerasen como a organización das mulleres, queriamos formar parte do movemento e estar á altura do resto das institucións. E nesas condicións creamos ANAMURI, un espazo de mulleres. Desde o principio dixemos que non eramos un ghetto, senón un espazo que quere fortalecer a nós mesmas e ás nosas compañeiras e compañeiros. O obxectivo, ademais, era loitar xunto a outros compañeiros e facer achegas ao movemento. Nacemos rebeldes, coa intención de reverter todas as actitudes machistas do movemento histórico, que foron unhas institucións con lóxicas moi patriarcais e nas que as mulleres estivemos en segundo plano. Nós queriamos sentarnos á mesa de en fronte coas demais organizacións, e ao cabo dun ano conseguimos ser unha organización de pleno dereito, con voz e voto.

As mulleres rurais e as indíxenas reunídesvos na organización.

Iso tamén ten algo. Ao principio eramos ANAMUR e unímonos porque eramos mulleres rurais: campesiñas, artesáns, indíxenas… Recolliamos a diversidade do mundo rural. Pero despois, as mulleres indíxenas denunciaron que a sociedade sempre as marxinou e borrado, e que non volverían ser invisibles. Así, convertémonos nunha asociación nacional de mulleres rurais e indíxenas, ANAMURI.

Doutra banda, mantivemos debates profundos coas mulleres indíxenas, porque a tarefa que as mulleres latinoamericanas impuxémonos é que nos tomemos por feministas e construamos o noso feminismo, e porque algunhas das mulleres indíxenas da nosa asociación non estaban de acordo con iso.

Hai desconfianza cara ao feminismo?

No mundo rural sempre presentaron o feminismo como algo terrible, así que tivemos que quitarlle o diaño. Nós deixamos claro que o noso feminismo será campesiño e popular. Para traballar coas feministas da cidade, elas teñen que saber que nós somos de clase traballadora.

Seguimos construíndo o noso feminismo, estamos a nos encher de contido. Por exemplo, os membros de Paraguai dixeron que o feminismo popular e revolucionario vai ser noso. Neste camiño de construción tivemos que derrubar os muros na nosa cabeza e nas nosas organizacións, e tivemos que demostrar que a nosa actividade é feminista, porque non só defendemos os dereitos das mulleres, senón tamén os intereses das mulleres.

Este é un proceso latinoamericano. Poida que compartámolo cos socios europeos, pero A Vía Campesiña é un movemento plural, aí están as fronteiras culturais, o patriarcado aparece de diferentes maneiras e cada un ten que tomar as súas propias decisións e facer o camiño.

Falemos de soberanía alimentaria. Din que é un principio, non un concepto.

Estamos cheos de conceptos, a miúdo buxán, que non podemos nin interpretar. Con todo, os principios deféndense e os principios mantéñense. Os membros de Cuba engaden algo máis a esta definición: os principios deféndense, mantéñense e non se negocian. Para nós a soberanía alimentaria ha adquirido esa dimensión. Non podemos pedilo a todo o mundo, pero é a base das nosas comunidades que coidan a terra e viven nela.

A soberanía alimentaria está constituída por dereitos. Non hai soberanía alimentaria a non ser que haxa dereito á posesión da terra, iso si, a cultivala, a enchela de monocultivo ou a construír inmobles.