Como é ese primeiro día, o seguinte despois de tantos anos de ir ao mesmo sitio?

Marabilloso. Por que? Igual te quitas de encima a axenda, e eu creo que para vivir a tensión é boa, necesitamos unha mínima tensión, pero en tantos anos, o tak-tak-tak… É incrible sentir de súpeto esa liberdade.

Está satisfeito co camiño realizado?

Ás veces paréceme que foi rápido, pero empézase a mirar os catálogos e vese que foi moitos anos e fixéronse moitas cousas. Non diría que son pesimista, pero bo, todo fíxose.

Quedoulle algunha espiña?

Respecto aos autores e é unha pena que se pararon moitas obras silenciosas, á marxe. Creo que esa era unha das nosas principais funcións, sacar aos que estaban á marxe ou axudarlles a saír. Atreveríame a dicir que eses traballos silenciosos son de mulleres artistas. Os homes móvense máis para vender a súa obra.

Vaiamos ao principio. Que hai na orixe de Koldo Mitxelena Kulturunea?

O corazón desta casa é a biblioteca. Outros espazos que se pretendían crear ao redor deste tema, como Arteleku estaba vivo naquela época e era o espazo para crear arte, outro espazo para ensinar a arte que se tiña que organizar, e logo había a idea da Sala Principal. Todo iso pretendíase desde unha perspectiva global e corríase o risco de que esta casa se convertese nunha transatlántica, sen rumbo claro. Entón decidiuse que alguén se fixese cargo de todo: ofrecéronmo e así empecei.

Cales eran os teus principais retos cando empezaches a traballar como director?

Para min era un reto o nome en si mesmo: Koldo Mitxelena. Era unha persoa exixente, científica, pero tamén un pouco liberal, euskaltzale, apaixonado do cine, e tamén se dedicou á política. Nunha palabra, era unha persoa plural. Naturalmente, con ese nome, nesa casa tiñamos que procurar, primeiro, ser abertos. Na nosa sociedade, fai 20 anos, as tribos estaban moi marcadas, e nese intento de abrilas tomamos algunhas decisións. Por exemplo, a sala principal era e é libre, as asociacións ou movementos, e non as persoas físicas, poden utilizala libremente para expor as súas inquietudes. A nós tocounos, dependendo da Deputación, organizar conferencias contra o TAV na sala, ou talvez un día a acción dunha asociación de vítimas e ao día seguinte a das familias dos presos. Nese sentido, foi unha lámpada, e aínda que ás veces tivemos problemas, creo que marcamos un camiño.

Mirastes de cerca a cultura que creastes en eúscaro. Como evolucionou nos últimos 20 anos?

O salto foi espectacular. Na nosa época escribiuse por militancia, agora faise por outras razóns, pero o nivel de creación é moi alto, moi interesante. Para unha elite está ben, e ás veces creáronse como best-sellers, pero fallamos, non comunicamos á nosa sociedade que a nosa cultura é importante, e a linguaxe sen cultura non ten forma. Por exemplo, nas administracións hei visto que a xente se euskaldunizaba porque necesitaba un perfil, e igual conseguían un perfil, pero que tipo de eúscaro fas, por exemplo, si non sabes que é o bertsolarismo? Unha lingua así é un instrumento morto, un puro instrumento.

Eu non só traballei en KMK, vin desenvolver o mundo do teatro e da música: normalizáronse moito, e hai producións, pero hai que apoiar e difundir esas producións. Ás veces abandónanse algúns elos: faise porque hai que facelo e xa está. Temo que a nosa cultura sexa realmente un adorno, coma se estivésemos a representar unha gran representación.

A quen corresponde esa responsabilidade de difundir a cultura?

Nalgúns países tómanse decisións culturais a longo prazo e nalgúns casos son tomadas polos parlamentarios. Iso significa que habería que facer pactos. Moitas veces, durante anos, estivemos con esta carraca da rendibilidade económica e prexudicounos, porque é practicamente imposible sacar beneficio económico á nosa cultura. O mercado, perdoen vostedes, non pode tragar unha revista literaria en eúscaro, pero a cultura vasca necesítao. Canto necesita, iso é outro problema. Logo, si necesitamos creacións, tamén temos que dar algunha certidumbre aos creadores; agora, non se cantos libros de poemas temos que sacar ao ano. Por iso necesitamos pactos, temos que facer pactos para materializar algúns produtos e polos, promocionalos, enxalzalos. Cando hai unha estrea, unha estrea da cultura vasca, como os que vimos recentemente en Loraldia, poida que haxa que chegar aos políticos e dicir: o que aquí se fai é importante, porque é unha obra de varios creadores, porque é en eúscaro e é parte da nosa cultura.

Deberían ir ás estreas tal e como van á final de Copa?

Mire, cando empecei a traballar, un primeiro ministro canadense tomou ese costume, e, por suposto, a un teatro pequeno chegaban alí cinco ou seis coches negros, e víase que algo estaba a pasar. E a sociedade necesita estas liturxias para fortalecelas. O que acabamos de ter tamén é [Korrika] unha liturxia. Pero hai que ter coidado, porque algunhas liturxias, na nosa época, indulxencias, unha vez en Roma, xa se salvaba.

Como deberían ser eses pactos que mencionaches antes?

Non todo se pode politizar. Hai consensos que son mínimos, e para iso está aí a dignidade. Unha sociedade non debe perder a dignidade, o que significa que hai cousas culturais que hai que facer obrigatoriamente, con total liberdade, e que hai que respectalas por completo, sen mesturar os recunchos. Para que isto sexa así, quizá non teñamos ben organizadas as ferramentas de xestión. Os consellos de administración das fundacións están cheos de políticos e logo prodúcense choques entre eles e as direccións artísticas. Que entende un político cando dicimos cultura dixital? Tampouco é o espírito santo quen ilumina o camiño. Moitas veces parece que todos sabemos de cultura, que todos temos algo que dicir. [Vento] Barcenilla falou e escrito sobre iso, e así o dicía. Si van operarche o fígado, quen fala? Todos os xerentes do hospital, os limpadores? Pois non, e na cultura si.

Que pasou con Arteleku?

Alí logrouse unha gran autonomía e os artistas tamén eran libres para facer as súas cousas, pero daquela a programación desenvolver de forma colaborativa. Eran 10-12 anos, os primeiros, foi moi potente. E despois cambiou. Víñannos tempos dixitais, o proceso tiña aos poucos máis importancia que o obxecto, Santi deixou [Eraso]… E o que pasou é que se converteu nun balneario.

San Sebastián converteuse en balneario?

Pénsase non nos habitantes da cidade, senón nos turistas. Recordo, por exemplo, que Odón Elorza quixo dar un paseo cara a Monpas, preguntando á xente a súa opinión, e que moitas respostas non eran “gústame” ou como sexa, senón “aos forasteiros encantaralles”. Levamos cen anos facendo hoteis, pechando hoteis, volvendo facer hoteis… Estamos nesta hostalaría e o Festival de Jazz ou a Quincena Musical ou o Festival de Cine foron unha oferta especial para atraer á xente. Outra reflexión: tendo en conta todo o diñeiro que gastamos en programar as cousas, canto pomos na creación? Por iso somos uns pouco balnearios: miramos ao exterior, pero os que vivimos nel que, onde estamos, que necesitamos para levar adiante a nosa vida? Iso é o que boto de menos. E igual en Pamplona síntoo menos, porque é unha cidade con moita tensión, e en Bilbao…

Que che parece o proxecto de fusión da Biblioteca Central e Koldo Mitxelena?

Eu creo que algúns aspectos son bos: ter unha soa instancia diante da cidadanía, cun único carné, ou mesmo sen el, e axudar a satisfacer a necesidade de información. Pero hai moitos actores implicados, e logo hai xente, porque son os que están no colexio. Hai que facilitar os camiños, hai que ilusionar, a xente non ten que ver as ameazas… Todo iso é un pouco complexo, necesita tempo, e habería que reflexionar xuntos, crear grupos de traballo e ver que destreza e impotencia ten cada un. Hai que crear novas dinámicas si quérese establecer unha conexión entre dúas organizacións deste tipo. Poida que sexa unha quimera traballar en función dunha liña consensuada, pero pode ser un principio.