O cárcere de Bellavista foi construída para 1.700 presos, pero na actualidade hai 4.700. Con todo, só hai sete persoas nun módulo: Seis comandantes do ELN e un ex paramilitar. En realidade, son cinco persoas, dúas das cales foron liberadas recentemente para ser "xestoras" de paz do ELN no contexto das conversacións de Quito. Entre os liberados atópase Juan Carlos Cuéllar, fundador do colectivo bellavo, e unha persoa crave para entender as conversacións de paz que actualmente manteñen o ELN e o Goberno de Colombia en Quito.

Bellavistán Jairo e Armando recíbennos xenerosos. Armando, comandante do ELN do nordés de Antioquia, vestido cunha camiseta da Fundación Pakito Arriaran, preparou un almorzo para os recentemente chegados. A conversación acéndese na cociña, Jairo, un dos veteranos do colectivo, quítase a vista do computador e, atraído polo desenvolvemento da conversación, únese.

Ambos insisten en que para entender ben ao colectivo hai que facer unhas décadas atrás. O sitio ten a súa orixe en novembro de 1992. Francisco Galán, comandante do ELN, foi detido e illado por razóns de seguridade. Pronto terminou, pero a súa soidade: Felipe Torres, importante comandante da guerrilla, foi detido e encarcerado con el. Na década dos 90 produciuse a mediación entre o Goberno de Colombia e a guerrilla, converténdose en representantes da guerrilla fronte ao goberno. Para iso, dotáronlles de diversos recursos.

“Déronlles móbiles, computadores e radios HF para que se comunicasen co resto da comandancia. Recordo que cando faciamos roldas de radio entre as estruturas do ELN eles participaban do cárcere”, di Jairo.

Do illamento ao colectivo

Cuéllar, xefe da fronte de guerra do sueste do ELN e membro da dirección da guerrilla, foi detido en 2004 e encarcerado xunto a Galán e Torres. Pero pronto quedou só, xa que os demais saíron á rúa despois de cumprir a condena. Cuellar herdou o papel dos seus compañeiros e, así, o ex lehendakari Álvaro Uribe acudiu a el en 2006 para iniciar un diálogo de paz co ELN. Cuellar puxo dúas condicións ao ex lehendakari Álvaro Uribe: recoñecelo como preso político e poder estar con máis membros.

De feito, Cuellar só pasou tres anos, coa compañía de gatos e sons de televisión, ata que lle introduciron na súa casa o seu inimigo: Pallares paramilitar. Pallares abandonou as armas en 2006; durante o proceso de Xustiza e Paz, a estrutura paramilitar colombiana de Autodefensa Unida acordou co Goberno a desmovilización. Ante o excesivo recoñecemento á Comisión da Verdade e á Xustiza, os ex compañeiros ameazáronlle e, para salvar a súa vida, foi trasladado a ese lugar seguro por outra prisión de Medellín, Itagüi. Alí fixo unha boa relación cos seus inimigos e agora é un membro máis do colectivo.

Así foi creando o colectivo en Bellavista. Había que cumprir certas condicións: Coñecer a Cuellar, ter un posto de responsabilidade no ELN e comprometerse a seguir formándose.

O labor de mediación levada a cabo por Cuellar non tivo éxito en 2006. Coa chegada ao Goberno do lehendakari Juan Manuel Santos, en 2010 volveu tentar a construción dun diálogo de paz co ELN, do mesmo xeito que fixo coas FARC-EP. A orixe dos diálogos de paz que actualmente se están levando a cabo en Quito está neste intercambio. O pasado mes de febreiro, Cuéllar foi liberado xunto ao seu compañeiro Eduardo Martínez, para converterse nun "xestor de paz". A súa misión será estar coa sociedade para alimentar as conversacións de paz. O ELN dá moita importancia aos movementos populares, considérase un elemento máis da loita popular. Desta forma, confía en que na mesa negociadora de Quito sexa toda a sociedade a que negocie, e Cuellar e Martínez terán a misión de tecer esa relación co pobo.

A autonomía rompe os barrotes

Pola súa orixe, a súa situación non é dun cárcere corrente. Cada un dispón da súa propia habitación, cociña, despacho, acceso a internet, teléfono e visita e reunión a domicilio, entre outros. Trátase dunhas condicións excepcionais e, preguntado por como as conseguiron, Jairo explicou que se trata dun proceso subversivo ", explicou. “Porque é así, é facer unha revolución, desde abaixo, desde o día a día, desde a constancia. É o caso da comida, por exemplo. Juan Carlos tiña dereito a xestionar a comida por cuestións de seguridade —o resto dos presos comen no servizo de comedor do cárcere—. Aos poucos foi conseguindo ter unha pequena cociña. Do mesmo xeito que con todo, ao principio a institución púñalle trabas, pero pola acción resignábase. Despois, para facer café aos visitantes, deixáronlle dispor dun termo e uns vasos, ‘pero ao finalizar a reunión hai que devolvelos á dirección’. Por fin cansáronse de levar e de levar. E por suposto, cando chegamos o resto, fomos adquirindo todos os dereitos que tiña Juan Carlos, e ninguén dixo nada”.

Os réximes de visita están limitados aos fins de semana, os sábados aos homes e os domingos ás mulleres. Pero a afluencia de xente é constante na Zona Técnica: Destacadas personalidades de Colombia e Internacional, membros de movementos populares, académicos, xornalistas, goberno… reciben cada día máis dunha visita. Iso tamén o conseguiron coa insistencia. “Nun principio viñan os fins de semana os gobernamentais, pero iso quitábanos tempo para estar coas familias, así que empezamos a facer as visitas do goberno entre semana. Despois, conseguimos abrir o espazo para facer unha diplomatura coa Universidade de Buenaventura os mércores, e despois os xoves para outra diplomatura con Javeriana… Aos poucos gañamos toda a semana”.

Con todo, estas condicións tamén foron fonte de controversia. Mentres os membros do colectivo teñen unhas condicións de vida especiais, nos patios veciños, o resto dos presos do ELN sofren todos os sufrimentos dos cárceres colombianos. Preguntado por iso, o membro do colectivo, Armando, deixou claro: “Os nosos non son privilexios”. Ambos, Armando e Jairo, coinciden en que a situación dos presos políticos en Colombia é moi mala, pero que eles traballan para que se solucionen esas condicións. Jairo, por exemplo, comenta que o membro encarcerado de Cúcuta está a recibir unha diplomatura que eles recibiron: “As guerrilleiras de homes e mulleres do ELN reúnense no mesmo espazo para recibir a diplomatura, e iso é un gran avance”.

Arando di que puxeron especial atención á dispersión. Este é o réxime carcerario que se aplica a moitos presos políticos. “Castíganme a non ver á miña familia. A maioría das familias dos membros do ELN son pobres e non teñen diñeiro para vir verme”. En Colombia o transporte é caro, e por orografía, en xeral necesítanse dúas ou tres horas para percorrer cen quilómetros. Pon o caso dun compañeiro. Estaba con eles no Bellavista, pero cando lle deron a oportunidade, preferiu ir a Cúcca con condicións moito peores, xa que alí estaba a súa familia.

“Pero non todo foi fácil”, Arando cambiou o rumbo da entrevista. Tamén eles —explicando como os presos políticos vascos puxéronse en contacto co cárcere— din que construíron o sitio desde a confrontación. “Hai carceleros que actuaron moi duro contra o noso proxecto e cuestiona as condicións que obtiveron cada vez que chega un novo carcelero. Tivemos auténticas loitas para que se respectasen nosas dinámicas. Nós tamén sufrimos o duro réxime que teñen os membros de Euskal Herria, e moitas veces ameazáronnos con devolvelos, pero mantivemos a nosa posición firme para manter o proxecto e a autonomía. E é que ten que ver coa autonomía, a ver como rompemos os barrotes que nos impuxeron, aínda que esteamos presos”.

Abrindo as paredes do cárcere

Aínda que nun principio o seu papel limitábase a intermediar co goberno, pronto o romperon. Jairo explicou que hai catro anos e medio, cando chegaron eles, formaron un grupo de traballo baixo a dirección de Cuellar, que traballou en Madrid. “A idea era formar un grupo coas persoas que formaban parte do ELN. Vimos de decenas de recunchos do país, Antioquia, Santander, Arauca, Boyacá, Cauca… Precisamente, queremos establecer relacións e dinámicas de traballo coas organizacións e movementos sociais e comunitarios de todo o país. Todo o que facemos facémolo en función do noso proxecto revolucionario”, explicou Armando.

A súa misión principal é, paradoxalmente, tecer a dinámica social de todo o país desde o cárcere: “Axudamos a construír pontes para que as institucións poidan adestrar os seus traballos”. De feito, aí ven un dos principais baleiros da dinámica social. Traballadores, profesores, agricultores, indíxenas, afroamericanos… cada un ten a súa propia loita e teñen dificultades para atopar puntos de encontro. “Trazamos os proxectos que fomos elaborando e desenvolvendo, o que nos deu a oportunidade de unirnos. Así, nesta conxuntura de paz estamos a tentar construír ese gran bloque de pobos que necesita a dinámica social”.

“Que as persoas que non se atoparon durante anos na vida exterior víronse aquí, é significativo. A vida vólvese tolemia fóra, sobre todo nas cidades, ata que unha persoa sae da súa contorna, do seu contexto político”, explicou Jairo. “A xente vén aquí, reúnense formalmente, fan intervencións ben estruturadas, con orde do día, actas, e á saída cada un colle un taxi ata que se atopa noutra reunión á súa casa. Até aí chega a política”.

Arando explica e profunda nas palabras de Jairo: “Estar aquí dentro permitiunos revisar as formas de facer política. Fixéronnos crer que traballar no político é actuar en determinados temas, e esquecéullenos que toda a nosa vida atravésaa a política. Esta é a lóxica do sistema capitalista, a lóxica da modernidade, dividila en pedazos. Dividir o meu ser como suxeito en anacos diarios. Hannos particularizado a vida, romperon os lazos que fan posible o entendemento e a resolución dos problemas”.

Armando fala de teoría política. Durante a súa vida no campamento e no cárcere dedicaron moitas horas á formación. No campamento teñen que dedicar unha hora ao día á formación e para permanecer no cárcere de Bellavista é requisito imprescindible querer continuar coa formación.

Pero, falando de teoría, Arando di que o cárcere lles serviu para entender o que leron. “Iso entendémolo aquí –continúa co anterior–. Todas estas achegas intelectuais son moi importantes, por suposto, pero estas reflexións realizámolas aquí. Fóra, co ritmo que nos marca a vida dos guerrilleiros non podemos pensar nesas cousas, pero estar aquí axúdanos a facelo. Grazas ás experiencias externas e locais, puidemos analizar os roles e as pautas que tomamos dentro da revolución. A única maneira de romper este sistema é romper as pautas de actuación establecidas polo capitalismo e a modernidade, e construír as nosas propias lóxicas”.

A pesar de que o encarceramento lles impediu actuar como guerrilleiros armados, no interior do cárcere atopouse a posibilidade de continuar co seu labor revolucionario. Paradoxalmente, o feito de que Camilo Torres atópese en prisión deu a oportunidade de tecer co movemento popular, e non van renunciar a esa posibilidade: “É imprescindible traballar co movemento popular, non podemos deixalo de lado. Camilo Torres como Colectivo de Presos Políticos, esa é a nosa esencia. Non imos deixar que en ningún caso rómpasenos esa articulación”.