“Na sociedade guiada polos homes estableceuse unha regra de morrer con vergoña, que impide que a metade da poboación poida vivir con normalidade o que vive no seu día a día”. En agosto de 2015 Kiran Gandhi M.I.A. son palabras escritas pola batería do grupo. No maratón de Londres, Gandhi aparecera correndo o cadáver nos pantalóns. Denunciou que nunha sociedade dominada por visións masculinas, as mulleres deben actuar coma se non fose o ciclo menstrual, sen poder manifestar o que supón ser un corpo cíclico.

Un acto similar levou a cabo polo poeta paquistaní Rupi Kaur. Con manchas de sangue subiu as fotos á rede e a rede social Instagram censurounas, o que indica que a regra segue sendo un tabú. “Non vou pedir perdón para alimentar o orgullo dunha sociedade misógina que quere verme en roupa interior pero que sente incómoda cunha pequena mancha”, afirmou o poeta.

Erika Irusta é unha das poucas pedagogas do mes no mundo, creadora dos proxectos O Camiño Rubi e Soy1Soy4. El coñeceu o derrame libre de sangue grazas a uns amigos do movemento ecoloxista, pero di que o tema ten moitos anzois; máis que unha reivindicación como Gandhi e Kaurren, sobre todo o coñecemento do corpo. É unha opción pouco coñecida para os días da menstruación: cultivar a conciencia corporal e o solo pélvico e ter a capacidade de controlar o derrame de sangue do mes.

Pero como?

“É a sensación das contraccións, sentes que vas pór peso na vejiga e a ouriñar, pero xa sabes que non é ouriños”, conta Irusta. Si non fósemos nin o colo do útero son esfínteres controlables, pero a través dos exercicios de cultivo do solo pélvico é posible sentir a necesidade de derramar sangue. Na súa opinión, “non tanto como os ouriños, pero en poucos minutos é posible conter o sangue”.

A pregunta vén de seu: como é que a maioría das mulleres non senten? Porque o seu pelvis é pura e descoñecida e todo o que ten que ver cos xenitais e os fluxos foi tabú na nosa cultura. Aínda que moitos xinecólogos miran a cuestión con desconfianza, Irusta dixo que cada vez escoitou a máis expertos que se pode conseguir controlar as conexións neuromusculares coa pelvis.

O ciclo menstrual non se limita a catro ou cinco días de expulsión. Irusta subliña na súa obra que é unha cuestión permanente, aínda que o ciclo sexa totalmente descoñecido para a maioría da xente. Di que non coñecemos os cambios físicos, mentais e espirituais que se producen no corpo no seu catro fases –a menstrual, a preovulación, a ovulación e a prema menstrual– porque se leron culturalmente “coa histeria e outras lecturas patriarcais similares”. Defende que os cambios hormonais non se poden entender como problemas, senón que hai que tomar conciencia da linguaxe propia a partir da experiencia corporal.

“En poucas palabras, non temos ningunha idea do que é ser mensual e, en concreto, do que é ser mensual nesta sociedade”, di Irusta. Neste sentido, si o corpo que ten a menstruación é dun ou outro xénero, aprécianse diferenzas: “Por exemplo, na fase previa á menstruación, cando podes estar enfurecido ou sensible á contorna, a muller apértase aínda máis porque non entra no seu rol o enfado, mentres que moitos homes transexuais coa menstruación non se estreitan por igual, porque o desexo de mandalo todo ao traste é máis levadío no xénero masculino”.

Mitificaciones e privilexios

En diferentes culturas do mundo ensínase ás mulleres que por primeira vez teñen unha menstruación a identificar a necesidade de sangrar para que busquen un lugar axeitado para derramalas. Tamén no oeste, Irusta investigou que a vertedura libre de sangue até a industrialización foi unha práctica habitual no país. As clases máis altas dispuñan dos medios para absorber sangue, pero a maioría afirmaba que a derramaba no baño ou onde puidese facelo.

No entanto, o pedagogo advirte da falta de documentación e da mitificación que se fai doutras culturas: “O que para nós pode ser un asunto moderno ou liberador noutros países, como a India ou moitos países africanos, é incrible, porque non teñen ningún ‘método de protección’ e porque o tabaco da menstruación pesa mil quilos máis que na nosa sociedade”.

Irusta cre que o derrame libre de sangue necesita que a practicidad e a posibilidade de “ensuciarlo” non se preocupen demasiado na nosa sociedade actual. Nunha determinada contorna e clase, considérase que a práctica pode ser posible, aínda que pode chegar a ser unha conta privilexiada: “Eu son autónomo e traballo en casa, teño un baño ao meu lado e teño a oportunidade de estar máis atento co meu corpo durante a fase menstrual, pero podo entender que pode ser unha tolemia para alguén que traballa nunha oficina chea de homes”.

Por iso, dá importancia ao coñecemento que achegan métodos “alternativos” como a copa e as comprimidas de tea, que máis que botar sangue: “A perla está en proceso de coñecemento, logo es capaz de controlar o teu solo pélvico ou queres levar os pantalóns cheos de sangue, é unha decisión persoal”.

Oportunidades que amplía o coñecemento (auto)auto

Irusta lembrou que o sangue da menstruación ten unha potencialidade interminable para os amantes da experimentación; hai quen a utiliza para a arte, para abonos ou cosméticos para as plantas. “Poida que a moitos lles dea noxo, pero tamén é bo para iso, por exemplo, a copa, porque enfróntache aos prexuízos e aos mitos que nos meteron na cabeza”.

O mercado de comprimidas e tampones mostra hoxe unha tendencia á distancia máis que á conexión co corpo. O deseño da coñecida marca tampax evolucionou desde simples e de penetración co dedo até sofisticados e sen contacto persoal cun aplicador. Tamén se poden colocar na mesma liña os bragos absorbente que xa se empezaron a comercializar e que consideran incómodo o menstruo e que hai que ocultar.

A Irusta preguntáronlle noutra entrevista: Non será agora un derrame libre de sangue unha cuestión de hipocrisía? Di que a alguén se lle pode ocorrer sacarlle unha foto no sangue e publicala na rede baixo o nome “mira, estou a facer sangue libre ou freebleeding”. Di que iso ponnos nunha posición, porque si non o fas agora parece que non estás libre. Non coincide: “O importante é non presionar, que cada un teña curiosidade polo seu corpo e que se vaia probando. Ao final, non estás máis libre de golpear dúas copas de sangue, cada un pode facer fronte a isto desde diferentes frontes”.

Gemma Tomàs, concelleira da Cup de Manresa

“Se teño filla, gustaríame traballar o seu solo pélvico”

A CUP de Manresa (Cataluña) presentou a pasada primavera unha moción na que se dicía que "as mulleres novas teñen mellor vida en saúde sexual". Moitos medios de comunicación apresuráronse a propor nos institutos alternativas para recoller a menstruación, entre elas a idea de formar aos mozos cunha vertedura libre de sangue.

Como vivistes o escándalo mediático?

A moción non foi aprobada. Só aprobouse unha iniciativa que pedía ao Parlamento catalán que fixese algo, como nada. Alegrámonos de suscitar o debate sobre a educación da menstruación, pero foi triste ver cantos tabús hai aínda.

Como xurdiu a proposta?

Afirmamos que nos institutos a situación non cambiou, que só se fala das posibilidades comercializadas polas empresas, que se dan instrucións de uso case máis que talleres afectivos sexuais. Así naceu. Púxose en contacto coa educadora Diana Pinzón e explicounos outras vías que non coñeciamos: esponxas mariñas, comprimidas de tea e vertedura libre. Quedamos atónitos.

Como traballastes o tema?

Para min a vertedura libre foi un descubrimento. Moitos o asocian á liberdade de non usar nada e ensuciarlo tranquilamente, pero é máis que iso. Pinzón explicounos que el traballa con nenos de 9 anos ou con primerizos, que fan exercicios de músculo pélvico, que logo son capaces de sentir e controlar mellor cando teñen unha menstruación.

Hai lugares para concienciar e traballar sobre o solo pélvico?

Supoño que si. Cando presentamos a moción, participamos con Pinzón nos círculos das mulleres que se chaman a Tenda Vermella, para falar das nosas vidas tomando como eixo a menstruación. Non quere dicir que todo sexa así, pero si que hai que abrilo. Tamén hai Tendas Lilas, para traballar con nenas máis novas, que se fan no verán durante 3-4 días. A verdade é que todo isto ten un punto místico, que persoalmente me afasta.

Aínda que este misticismo retroceda, pode tamén atraer a atención da necesidade de coñecer o noso corpo?

Si, absolutamente, como feminista, afástame e ao mesmo tempo achégame. Desde a Tenda Vermella gustoume moito falar da nosa relación co noso corpo; como sentimos o corpo, coller a temperatura ou mirar o fluxo para saber cando estamos ovulando, etc. Coñecín o meu ciclo e situei algúns dos sentimentos que tiña por diante. Cando isto pasa a un nivel máis místico, non me resulta cómodo. Pero, probablemente, necesítanse mutuamente.

Vostedes denunciaron que o capitalismo leva nos ovarios.

Non o puxemos na moción, por coidar as palabras, pero si. Unha copa pode durar até dez anos e debe consumir comprimidas e tampones de forma continua. É evidente o interese económico, a planificación empresarial que se fai ao redor do noso corpo.

Na moción subliñaron que os mozos tamén recibiron talleres sobre a mensualidade.

Tiñamos claro que os talleres debían ser separados por sexos para que as mozas tivesen un espazo confortable para compartir os seus sentimentos e falar cun profesional sobre o impacto do ciclo. Ao mesmo tempo, criamos importante que os mozos tamén recibisen formación para coñecer o noso corpo e ciclo e crear lazos de comprensión e respecto. Tamén como medida preventiva da violencia machista.

Beatriz Gimeno dicía no medio Pikara Magazine que, coñecendo a proposta, deuse conta de que o futuro das mulleres tiña que ir polo camiño da vertedura libre de sangue, que é a bandeira das feministas. Que dis?

Xa temos outras cadeas por diante, isto xa non é traballo doméstico para todas as mulleres. Pero se algunha vez teño unha filla, gustaríame cultivar o seu solo pélvico. Cando me baixou a regra, a miña nai díxome: “Tes que pór isto e xa está”. A cousa comeza polo mal camiño.