Estás nos creadores do movemento quebequés Ídelle Non More.

O movemento naceu no outono de 2012 da man de catro mulleres, tres autóctonas e unha canadense. Organizámonos para obstaculizar algúns proxectos de lei que levaban a vulneración dos dereitos que temos dos nosos antepasados e a deterioración dos nosos territorios. O movemento estendeuse rapidamente por todo Canadá. Ídelle Non More é o encarnamiento da protesta vermella que foi provocada por unha longa historia de opresión e colonización.

Son as mulleres en primeira liña. É unha marca que vai de man en man co colonialismo patriarcado?

É certo que as mulleres estabamos á cabeza do movemento, xa sexan organizadoras ou portavoces, sempre as mulleres estabamos en primeira liña. Fíxose naturalmente. A razón é clara: a colonización sempre afectou máis ás mulleres, ademais de ser autóctonas temos máis retos que superar por ser mulleres. A colonización está rimada co patriarcado. As mulleres non somos suficientemente representadas nas instancias políticas, nin nas estruturas federais nin nas máis autóctonas, porque perderon o poder que tiñan antes da colonización. Por iso somos activos fóra das estruturas políticas coloniais, porque queremos recuperar o poder perdido.

Cal é a conciencia desta colonización entre o non autóctonos?

Por parte dos quebequeses tiven que facer fronte a moitas situacións de descoñecemento, dominou a nosa cultura e a nosa ignorancia das realidades. O o noso non ensínase na escola, nos cursos de historia fálase moi pouco. Esta ignorancia conduce a prexuízos racistas e discriminacións. Pero creo que, con todo, a situación vai mellorando, porque entre outras cousas, o movemento Ídelle Non More chegou á conclusión de que tomaba conciencia. Apréciase unha maior apertura aos temas do autóctonos si trátase dun desexo de coñecer mellor a realidade. Iniciouse unha nova situación. Se queremos romper as paredes que hai entre os autóctonos e o non autóctonos, debemos seguir traballando de forma acelerada.

Ídelle Non More tamén foi unha ferramenta para revivir o orgullo de ser autóctono.

Moitos comezaron a mirar doutra maneira a identidade denigrada pola colonización e o racismo. Si, realmente, o sentimento de orgullo serviulle para revivir, e iso é magnífico. Foi o orgullo e o desexo de implicarse na comunidade. Un exemplo diso foi a marcha de Nishiyuu que uns mozos do pobo de Cris realizaron desde o norte de Quebec até Ottawa. Por suposto, a manifestación serviu para facer ouvir as reivindicacións, pero tamén serviu para facer un traballo persoal identitario.

Poderías dicir que os mozos senten orgullosos de ser autóctonos?

Está a producirse un cambio de nivel. Non foi ineficaz ouvir durante anos que non servimos para nada e que temos que desaparecer. Estamos nunha crise identitaria. Por iso, moitos están en plena consulta sobre a identidade. Pero creo que con optimismo e orgullo moitos queren recuperar a identidade autóctona. Estamos a redefinir esa identidade. A pesar dos efectos que o réxime antigo ha deixado nas súas conclusións, estamos a mirar cara atrás. Vivimos na modernidade, cambiamos a nosa cultura e as nosas linguas, coidando sempre as raíces. Confío de verdade na mocidade, porque temos a capacidade de tomar o futuro nas nosas mans.

A pesar de non ser tan evidente como noutros tempos, o xenocidio cultural segue presente.

Non sufrimos os traumas violentos sufridos polos nosos pais e avós, pero estamos a sufrir as consecuencias. Vivimos persoalmente as influencias do xenocidio cultural a través dos barnetegis. A transmisión da lingua e a cultura cambaléase e temos a necesidade de protexela e reanimala.

Cal é o teu reto de urxencia?

É unha boa pregunta e podo dicir que hai moitas. O problema dos autóctonos radica na vulneración do dereito á autodeterminación, xa que desde sempre mantemos unha relación colonialista, desequilibrada e paternalista cos gobernos. Se non se respecta este dereito de autodeterminación, serán diferenzas políticas. Desde o punto de vista social, estamos inmersos na curación colectiva. Temos que tomarnos un tempo para curarnos da negra historia que vivimos. Hai que mirar a esa historia se queremos entender o que somos, sen darlle as costas ao presente e ao futuro. Tamén temos que dar a coñecer a nosa historia a quebequeses e canadenses, porque o racismo ten as súas raíces descoñecidas.