Desde o furacán Felix, que en 2007 converteuse no seu sexto furacán, Matthew foi o primeiro ciclón tropical de 5º nivel que sacudiu o Caribe. Deixou un morto en Colombia, 4 na República Dominicana, 49 en EE. UU... nin un só en Cuba, modelo para facer fronte a todo tipo de crise. O número de mortos en Haití a principios de novembro alcanzara case os 900, aínda que algúns expertos calculan que o número de vítimas mortais foi de 1.500 ou máis. Non hai tempo para estatísticas no país máis pobre de América, o pseudo estado que xestiona unha das sociedades máis arruinadas do mundo.

Haití foi sorprendido por unha tormenta cando aínda non se recuperou da erupción do terremoto de 2010. Aquel 24 de xaneiro o terremoto de grao 7 na escala de Richter provocou unha masacre que, segundo algunhas fontes, causou entre 100.000 e 160.000 mortos nunha poboación de máis de 300.000 millóns e medio de cifras do goberno de Porto Príncipe. Cada desastre é a Apocalipse aquí.

“Pero non foi natural”, escribiu a antropóloga norteamericana Laura Wagner. “Aquí hai raíces de desastres nos factores socioeconómicos e a violencia [‘slow violence’], os desastres son horriblemente afectados polas poboacións marxinadas de vilas poboadas de vilas poboadas, cheas de vilas e illadas a distancia. Como o furacán Matthew, o terremoto de 2010 é o que o historiador haitiano Laurent Dubois denomina aftershocks of history, ecos xerados polos acontecementos políticos, ecolóxicos e sociais de séculos”.

Wagner realizou a súa tese de antropoloxía en Haití, investigando os efectos do terremoto de 2010. Foi entón cando arrasou a capital e os seus arredores coa catástrofe, o terror e a fame, levando a miles de haitianos aos extremos de Quenlla e, sobre todo, á rica rexión de Grand’Anse. Nesta ocasión sucedeu o contrario e son os cidadáns que hoxe foron a estudar ou a buscar traballo a Porto Príncipe os que se quedaron sen noticias das familias de Grand’Anse.

Aínda que non se menciona moito, a organización hiper-centralizada de Haití aumenta os danos. O terremoto devastó a capital que acumula máis de tres millóns de habitantes –un terzo do país– nas chabolas de Bidonville. As consecuencias do furacán agraváronse agora pola mediocridade das entradas e saídas ao oeste. Sen luz, con pontes polas inundacións, as poboacións afectadas han quedado illadas durante varias semanas.

No século XVIII Francia converteu a Haití na instalación agrícola máis produtiva do mundo, baseada na escravitude de miles de persoas. O modelo centralista que eles establecían, que diferenciaba por completo aos cidadáns e aos criados campesiños, chegou até hoxe, cada administrador –os ocupantes de EEUU no período 1915-1931, os ditadores neocoloniais Duvalier desde entón...– empeorou a organización sen cabeza do territorio. Matthew vai levar á forza a miles de cidadáns máis a Porto Príncipe, onde están a maioría das axudas que reparten as forzas internacionais e a ONG.

Un amigo escríbelle a Wagner dicíndolle a alguén que ouviu na radio que esta tormenta foi peor que o terremoto de hai seis anos. "Sorprendeume, porque non se pode comparar o número de vítimas de entón co de agora. Pero logo deime conta de que Matthew destruíu o oeste que alimenta a toda a nación, non deixou unha soa árbore en pé, destruíu todas as colleitas dos campos e quizá tiña razón”.

Pacificadores e industria da fame

A medida que avanza o mes de outubro, as imaxes de Haití foron enriquecendo, por unha banda, a chegada de avións cheos de asistencia por todo o mundo e, por outro, as primeiras noticias de vítimas da epidemia de cólera.

Pero coa cólera de caso, di Wagner. “Non debes crer que a catástrofe trae o cólera automaticamente. A epidemia non se pode producir alí onde non hai unha bacteria do cólera, por moi pobres que sexan, e Haití non tiña cólera ata que en 2010 foi difundida polos militares enviados por misión de paz de Nacións Unidas”. En poucos meses, 9.000 persoas morreron e medio millón máis caeron enfermas, introducidas por militares nepalíes no operativo MINUSTAH da ONU para axudar aos haitianos.

O xornalista Fabrizio Lorusso, autor do libro “Haiti, a industria da fame”, situou no diario mexicano A Xornada as desgrazas deste país na xeopolítica e na historia: “O vudú neocolonial contra Haití”. Haití foi a primeira república negra do mundo e sen escravitude, tras a independencia de Francia de Napoleón Bonaparte en 1804.

Desde entón as grandes potencias cortaron sistematicamente as súas ás. Francia reclamou en 1825 a Haití o pago de 150 millóns de francos de ouro como indemnización para os bens e escravos que os colonos deixaron alí e estableceu un bloqueo con outras grandes potencias. Os abonos duraron 125 anos. Haití foi invadida en 1914 por soldados estadounidenses co pretexto da guerra mundial, e alí permanecerían até 1935.

Na década de 1950 comezou o reinado dos Duvalier, François Papa Doc primeiro, o seu fillo Jean-Claude Bébé Doc despois até 1986. Quen queira unha historia de terror non ten máis que ler as fazañas de Tonton Macoute, a súa escuadra de verdugos. Duvalier faleceu en París en plena paz en 2011. Pola contra, o teólogo de esquerdas Jean-Bertrand Aristide, elixido por votación popular, foi dúas veces arrincado violentamente polos militares, en 1991 e 2004. Na segunda, Nacións Unidas enviou tropas pacificadoras aos pretextos do caos que sempre que a dereita perde realmente o poder organízase ben.

“A desgraza de Haití está moito máis relacionada coa xeopolítica e a economía que cos caprichos da natureza”, escribiu Lorusso. En 2010, Bill Clinton pediu publicamente perdón por obrigar a Haití a comprar arroz a Estados Unidos nos anos nos que gobernou. Mentres Estados Unidos apoiaba economicamente a súa agricultura industrial, afundiu a moitos granxeiros haitianos e obrigounos a emigrar ás chabolas. Pero as palabras de Clinton non trouxeron grandes cambios, mentres que os haitianos cambiaron os seus modos de alimentación pola forza.

Afundido o país nunha pobreza sen solución, 10.000 ONG xestionan as axudas humanitarias internacionais. Laura Wagner, antropóloga das catástrofes: "Moitos lugares de Estados Unidos e Francia son ricos e fortes porque outros como Haití son pobres e débiles. Nós estamos aquí porque eles están alí”.