Lur naceu hai dous meses. Aínda que aínda non tiña un nome oficial, Lur foi a cabeza antes e despois de saír a este mundo. Durante o embarazo non quixemos saber nada do seu intervalo. Ademais de que a forma dos xenitais parecésenos unha cuestión secundaria, non queriamos condicionarnos a nós mesmos nin á nosa contorna con clichés dun xénero determinado. Sabiamos, por tanto, que era necesario mantelos cando nacésemos para que adiantalos. E ademais, engadindo a sorpresa que a natureza nos deu, demos un final máis bonito á fermosa aventura do embarazo. Con todo, o parto foi máis fácil que o nome do bebé.

Actualmente, no propio hospital existe a posibilidade de levar o nome das fillas e fillos ao rexistro. Tes dúas opcións: enviar a solicitude ao Xulgado da localidade no que están empadroados os pais ou ao lugar de nacemento. No noso caso, recibimos a chamada do funcionario de Zumaia unha hora despois de enviar a solicitude ao Xulgado de Paz de Zumaia: “No nomenclátor de Euskaltzaindia non aparece Lur como nome para mozos, polo que tedes que elixir outro nos próximos tres días”. Nos próximos días co funcionario de Zumaia

outras veces atoparámonos/atoparámosnos coa mesma valo. Si, comprendía o problema. Que el tamén coñece a uns mozos que chaman Lur, que non lle parece unha situación normal, pero… Euskaltzaindia di o contrario e que el está para cumprir e facer cumprir a lei. Que Euskaltzaindia di o contrario e que el está para cumprir e facer cumprir a lei. Tamén lle presentamos algunhas referencias das Terras Bravas rexistradas en Gipuzkoa nos últimos meses, pero “non podemos telas en conta, esas persoas son erros”. Aínda que cun ‘erro’ dixémoslle que nós estariamos moi contentos, rexeitou o argumento dos precedentes.

Vendo que en Zumaia non ía vir nada bo, dirixímonos ao xulgado central da comarca, en Azpeitia. Presentóle o noso caso ao funcionario de alí e pareceulle que ía facer moito traballo por el, polo que se dedicou a quitarllo de encima. Díxonos que se atopabamos a palabra Lur noutro idioma, non habería problema, e que para ir tranquilo –enténdase, rápido– a Zumaia, resolveríase rapidamente.

Fóra uso,
en casa lobo para poder pór un nome en eúscaro ao noso fillo, dirixímonos a Escandinavia grazas á recomendación surrealista dun funcionario fiucego. E así descubrimos que no norte de Europa Lur é un instrumento musical, parecido ao didgerido. En Hernani unha familia conseguiu rexistrarse e nós presentamos esa referencia. A resposta do funcionario de Zumaia foi antolóxica: síntoo, pero non está claro si este instrumento é masculino ou feminino. “E como se lle atopa o sexo a un obxecto?”, como contestaron os grilos á nosa pregunta, decidimos interpor un recurso formal no xulgado de Azpeitia, esta vez si, xunto cos libros de familia de varios mozos rexistrados en Zumaia, Zarautz e outras localidades como Lur nos últimos anos. A contestación tardou varios días en chegar. “Euskaltzaindia é a única referencia para estes casos, por tanto…”

Ao ver que
os funcionarios non estabamos dispostos a arrepentirnos, comezou a “rebaixa” dos nomes. A primeira oferta foi Lhur. Nome alemán. Un home. Moito. Por esa H intermedia, ou. Entón coñecemos o caso do seu compatriota Lhur, que quixo pór terra ao seu fillo e tivo que porlle o alemán. O que viviu estes primeiros días tras o nacemento sabe moi ben o que é o cansazo físico e mental que xera ese nerviosismo, esa preocupación e esa falta de soño. Coas emocións subindo e baixando como na Montaña Suíza de Igeldo, xa que non é fácil discutir de tribunal en tribunal sobre o can e o nome do seu fillo.

Durante este tempo, non se poden solicitar subvencións, tramitar a baixa laboral, empadroar á nena no domicilio ou expedir o seu cartón sanitario. En todas elas é imprescindible o libro de familia. Decatámonos da magnitude do problema cando nos dixeron que tiñamos cinco días para elixir o nome, de non ser así o xuíz elixiría o nome do noso fillo.

Seguindo un caso parecido ao noso, decidimos facer a proba no xulgado de Durango. Contábanse algúns casos anteriores nos que se mostraron máis cordiais. Visto o noso caso, mostrouse disposto a colaborar –non o coñeciamos– na casa dunha persoa de Durango e esa mañá tentámolo no xulgado. Pero a doutrina de Euskaltzaindia chegou alí antes que nós.

Empezamos a vernos na mesma situación que outros pais que coñecemos no camiño: opor ao noso fillo outro nome e preparar un xuízo cun avogado. A falta de dous días para que concluíse o prazo, como última opción, acudimos ao Xulgado de Donostia-San Sebastián. Confiando en que a fidelidade á lei dos funcionarios fose correlativa ao tamaño do tribunal, tiñamos poucas esperanzas. Como non estamos casados, a lei di que a única persoa que pode acreditar quen é o pai é a nai, así que a parella, o neno de dúas semanas e eu estivemos a dar voltas no xulgado. Desde entón empezabamos a crer que o que pediamos aos funcionarios era un delito.

Pero ás veces a lei de Murphy era favorable e, para a nosa sorpresa, atopámonos co único funcionario que funcionou con humanidade en todo o tribunal e abordou con naturalidade o tema do nome: “Lur é unha palabra que calquera vasco pode entender, non é insultante e en Donostia hai moitos mozos do mesmo nome”. O “problema”, que durou dúas semanas, solucionouse en 15 minutos. O fillo é Lur, mesmo ante a lei.

Tra(d)izio de Euskaltzaindia

O noso caso foi difícil e decepcionante, pero o procedemento lexislativo podería complicarse moito máis: se o neno non tivese pai, se os pais fosen lesbianas ou homosexuais ou se a nai tivese problemas no parto e non puidese moverse da cama nos días seguintes. En cada caso, cantas persoas foron cambiadas por Euskaltzaindia como nome predeterminado? Cantos tiveron que pór a Ibai Lur ou á súa filla contra a súa vontade?

Antes de que o problema xurdise da nada, Euskaltzaindia tiña a posibilidade de reivindicar unha excepción para os nomes euskaldunes. Ademais, era fácil. O eúscaro é unha lingua libre de xénero gramatical, hai un número de nomes para todos os xéneros e son miles as persoas que teñen eses nomes. A Academia da Lingua Vasca, composta principalmente por homes, preferiu a distinción e, por tanto, a prohibición e, ao noso entender, aproveitou para iso a interpretación regresiva da tradición.

Moitos sectores da sociedade actual están a cuestionar os roles de xénero impostos polo capitalismo. As mulleres como mulleres e os homes como homes están a cuestionar as leis e normas sociais que nos obrigan a actuar, vestirse ou amar. Porque son conscientes de que os usos e a cultura en xeral non son estáticos, senón que varían segundo as necesidades e reivindicacións de cada época. Ao dicir que distinguir os nomes segundo os xenitais é cultural, Euskaltzaindia está a reafirmarse en que é unha opción arbitraria. É a “tradición” que permite que o fillo sexa castigado e prohibe Lur ou Eneritz o que queremos perpetuar? Isto non é só unha cuestión lingüística, xa que detrás do nome está a opción libre das persoas.

O uso da tradición de evitar o debate só xera frustración. Pregunte se non, que deixou en Irun ou Hondarribia. É hora de sacar este debate das oficinas dos “expertos” e difundilo na sociedade. Dar recomendacións é de agradecer, pero non de facer.