Na praia, onde están desembarcados pequenos barcos de madeira para a pesca, miles de persoas protestan na beira, de lonxe aparece a central nuclear, un avión policial que pretende dispersar a manifestación por encima das cabezas da xente… Non son as mozas bonitas louras nin os nenos con barbas barbudos que viñeron na furgoneta, pero os pobres cidadáns de pel bronceada gritan contra a nuclear, non é “Atomkraft? Nein danke!”, di o riseiro sol que che esperaba a revolta. Estás na India, e aquí gritan “Non nuclear, grazas” os pescadores homes e as mulleres que se refuxiaron na igrexa católica.

A indignación da xente e a brutal resposta das autoridades foron recompiladas por Amirtharaj Stephen na súa blog: “Koodankulam: A Nuclear Plant In My Backyard”. O fotógrafo confesa que na súa mocidade el mesmo non preocupouse moito dos perigos do átomo: como o seu pai traballaba nun moderno centro de traballo que producía auga pesada para os nucleares, tamén chamada osíxeno deuterio, ensináronlle desde neno que non había ningún oficio.

Do mesmo xeito que Amirtharaj Stephen, a poboación da rexión de Kudankulam tampouco se preocupou demasiado pola central nuclear que estaban a construír xunto a eles ata que en 2011 produciuse o desastre de Fukushima en Xapón, debido ao terremoto e sobre todo ao posterior tsunami. Kudankulam, situado no extremo máis baixo da India, no estado de Tamil Nadu, lembrou inmediatamente o outro gran tsunami que arrasou esta costa en 2004: que pasaría si atopase a cazuela radioactiva cargada de uranio que estaba a piques de porse en marcha en 2011?

Nunha foto de Stephen, miles de persoas refuxiadas na porta da igrexa católica durante o asedio imposto polas autoridades, na outra acampada de noite –os de Gipuzkoa Zutik non inventaron nada– na praia central, os policías dispersan con paus á xente, a muller non pode levantarse na beira entre os policías, máis mulleres en folga de fame dentro da igrexa…

As maiores protestas producíronse na localidade mariñeira de Idinthakarai, de onde o xornalista Vidhi Doshi enviou unha crónica ao diario The Guardian: “The lonely struggle of India’s anti-nuclear protesters” (loita solitaria dos anti-nucleares protestantes na India) que comeza: “As mulleres son líderes na protesta contra a central nuclear no estado de Tamil Nadu, pero na India hai poucas persoas que saben de que pobo son e que lles deixaron sós na súa loita”.

Na crónica do 6 de xuño, Vidhi Doshi relatou como cinco mulleres iniciaron ese día a súa folga de fame deixando o seu traballo diario. Era o 1.754 día da folga de fame rotatoria iniciada en 2011, na igrexa católica de Lourdes Matha. Celina, de 73 anos, dille: "Non hai nin un só goberno, nin un partido político, nin un só partido que se situou a favor de nós. Nin Andra Mari nin ninguén nos axuda”.

As primeiras protestas contra a central nuclear iniciáronse en 1980 na localidade de Idinthakarai, no estado de Tamil Nadu, no sur do país. En 1988, os presidentes Rajiv Ghandi e Mihail Gorbachov asinaron co apoio da Unión Soviética o acordo para a construción de dous reactores. Aínda que parecía que o proxecto se perdeu nas pavías tras o afundimento do sistema soviético, revivíronse e as obras comezaron en 2002.

O átomo na praia de pescadores pobres

Tras a construción do novo peirao de desembarco de augas pesadas e outros materiais de Kudankulam, as autoridades anunciaron en 2008 a construción de catro novos reactores. En 2013 púxose en marcha o primeiro reactor e as obras de construción dos números 3 e 0 comezaron en febreiro de 2016. En total, no complexo prodúcense 6,8 GW de potencia. Celin dixo que “Como podemos permitir que se poña en marcha a segunda cando a primeira deu tantos problemas técnicos?”.

O Goberno de Narendra Modi prometeu levar a electricidade aos fogares dos 300 millóns de indios que aínda non a teñen. India, que grazas ao seu barato traballo de mans conseguiu un posto entre as subcontratas da economía globalizada, ten unha gran demanda de electricidade. Só Chinesa e Estados Unidos consomen tanta enerxía como a India. Nas importacións de enerxía, o ano pasado gastáronse 120.000 millóns de dólares.

O Goberno presenta a nuclear como a solución para a fame de enerxía, que é a base da organización nuclear de Power Corporation of India. Pero a pesar deses enormes investimentos, o átomo non satisfai máis que o 2% das necesidades dos indios.
SP Udayakkumar, emprendedor antinuclear, di: "Si a India obtiña das nucleares a metade ou a terceira parte da enerxía que necesita, entón terían unha razón os seus partidarios. Pero despois de tantos anos golpeando e esmagando a xente como Idinthakarai, hai que preguntarse si serviu para algo”.

Unha das raíces da insistencia en favor do átomo é a que os Udayakkumar ven nun desexo de prestixio: “A quen benefician estas centrais nucleares si non ás compañías estranxeiras que as constrúen na India?”. Autoridades de prestixio, vendendo enerxía central a unha industria afastada e cidadáns da zona aínda sen electricidade.

Tras o afundimento da Unión Soviética en 1989 e o asasinato de Rajiv Ghandi en 1991, en 1997 asinaron Deve Gowda e Boris Yeltsin o seguimento dos proxectos nucleares. Desde entón, países como Canadá, Estados Unidos, Australia ou Xapón tamén tomaron partes da axenda nuclear india.

Para que non queden dúbidas, Barack Obama asinou na súa última visita á India un tratado que limita as responsabilidades das compañías americanas ante calquera accidente de tráfico.

Mentres tanto, as protestas contra a central de Kudankulam seguen en Idinthakarain. Algúns se cansaron porque os activistas trouxeron problemas ao pobo ou porque é inútil enfrontarse a inimigos demasiado fortes: “Os grandes Estados do mundo están metidos nisto, como os imos a parar?”.

Outros moitos intensificaron as súas protestas tras o desastre de Fukushima. Como contrapartida, a policía pégalles cada vez máis forte. Os proxectos de desenvolvemento que prometeron quedaron en nada para as autoridades, ninguén viu nunca un único plan de emerxencia.

O 11 de setembro de 2011 comezaron unha folga de fame masiva en Idinthakarai e Kudankulam para responder á violencia das autoridades con métodos de Ghandi. Nestes anos, os policías mataron a cinco cidadáns e feriron a unha multitude de persoas, ademais doutras sancións administrativas. Segundo informou Vidhi Doshi, en case cinco anos as mulleres alternan no xaxún na igrexa católica de Lourdes Matha.