Do mesmo xeito que un dos entrevistados puxo ben encima da mesa o termo “esquerda abertzale” tamén pode dar lugar a malentendidos, xa que se utiliza para referirse a dúas realidades diferentes. Por unha banda, a Esquerda Abertzale é unha estrutura formada por tres organizacións (Sortu, LAB, Ernai) á que referiremos en maiúsculas e, máis aló desa estrutura, utilízase tamén para referirse ao movemento de esquerdas e abertzale máis amplo. Neste caso escribirémolo con letra detallada.

Expuxemos a reportaxe desde esta segunda comprensión. Recollemos as reflexións de decenas de membros da ampla Euskal Herria que se identifican como membros da esquerda abertzale: Amaia Agirretxe, Kimetz Arana, Elorri Arin, Jone Etxeberria, Izar Mendiguren, Aiora Mujika, Ortzi Murua, Markel Ormazabal, Endika Pérez, Irati Sienra e Amaia Zufia. A reportaxe elaborouse a partir de entrevistas en directo con cada un deles durante unha hora. Por suposto, non é unha foto completa da mocidade, pero o lector atopará algunhas claves para entender a situación actual, novas preguntas e propostas para seguir adiante.

Como facer a revolución no século XXI?

“Vexo a situación moi desmovilizada, moi fría para ter a tradición de loita que temos en Euskal Herria”. Son palabras de Irati Sienra (1990, Deusto). Comezou a súa actividade estudantil aos 15-16 anos. A maior parte da súa militancia fíxoo na organización xuvenil e no movemento feminista, e actualmente é membro de ERNAI. “Por unha banda, a posibilidade de ir ás raíces do conflito político e doutra banda a ofensiva neoliberal que vivimos, sinto que estamos a mirar a outros pobos, como Cataluña, Escocia, Grecia ou Latinoamérica, sen apenas pornos a facer nada”.

“A xente non o ve como unha alternativa á esquerda abertzale”. Segundo Sienra, os axentes seguen organizando as décadas dos 80, facendo a súa actividade principal en reunións ou pequenos espazos, e aínda que poden ter a sensación de que están a facer moitas cousas, cre que están a facer pouco na rúa.

Co proceso abian volve entrar Elorri Arin. Nacido en Baiona en 1991, vive en San Juan de Luz. Segi comezou á idade de 15 anos e desde entón percorreu diversos movementos populares: Levanta Neskatxa, o gaztetxe, EHZ e a Fundación Joxemi Zumalabe, entre outros. Lembra que cando se produciu o cambio de estratexia respecto da loita armada algúns membros abandonaron a militancia debido ás discrepancias que se produciron. “O proceso Abian, as súas lagoas, pareceume un novo respirar”.

A súa principal preocupación é a pasividade da xente. Parecíalle que noutro tempo reaccionaba máis. “Ante as agresións, sinto que estamos inmersos na individualidade, que non se reacciona coa forza. Ante todo o que está a suceder cos inmigrantes, por pór un exemplo, aquí non está a pasar nada”.

“Vexo a Euskal Herria en xeral nun tranquilo e submiso”. Endika Pérez (1988, Larrabetzu) iniciou a súa andaina na asemblea de mozas e no gaztetxe con 14-15 anos, seguido de Ikasle Abertzaleak e posteriormente de Segi. Actualmente é membro de Ernai. Considera que con Zutik Euskal Herria só cambiou de estratexia, pero que no discurso, no modelo organizativo e na cultura política a esquerda abertzale non se adaptou para facer fronte a ese cambio. Creou novas oportunidades, pero Pérez advirte do risco de que se deixe de visibilizar o conflito.

"O conflito político está distorsionado, agora parece que o conflito se enmarcaba na actividade de ETA. Non fomos capaces de manter o pulso político, de situar o conflito noutras formas, de manter a confrontación política en vigor”. A Pérez parécelle que ás veces estivo dando pasos en función do inimigo. Na súa opinión, nos primeiros anos de andaina das iniciativas, algunhas poden ter sentido para o cambio e para non dar marcha atrás, pero se prolongaron demasiado. “Nos últimos anos tamén estamos a facer declaracións políticas que non teñen sentido”. Preguntado por exemplo, recuperou a visita a Bilbao dos representantes da troika en marzo de 2014. “Estes veñen e temos medo imperativo a ver que vai pasar. Non queremos ningunha expresión de violencia política, porque iso é un elemento dunha fase que queremos deixar atrás, sen ter en conta que cando a Troika vaise a Grecia, a Alemaña ou a través de Europa as cidades terminan en chamas, que Euskal Herria non é unha burbulla e que algunhas referencias son moi pedagóxicas a nivel mundial”.

“Vexo falta de ilusión e implicación, relacionada coa falta de crenzas para que as persoas cambien as cousas en si mesmas e na comunidade”. Izar Mendiguren (1988, Llodio) comezou a súa carreira como estudante aos 16 anos. Actualmente non funciona en ningunha estrutura e traballa sobre todo a perspectiva da comunicación nos movementos populares. “Con todo, temos proxectos ilusionantes na cabeza e entre as mans, o que pasa é que necesitamos un empoderamiento”. Considera que hai que prestar atención á vixilancia de que a base social non quede nun segundo plano, xa que “o sistema para que a cidadanía non se interese pola política ofrece mil recursos no tempo libre”.

“A esquerda abertzale ten a tendencia de chegar a algún punto e adaptarse a través dun cambio. Pero hoxe non se pode facer iso, porque os cambios son moi rápidos”. Markel Ormazabal (1982, San Sebastián) comezou a súa andaina estudantil aos 14-15 anos e desde entón participou en numerosos conflitos: no movemento de gaztetxe e okupación, nos anos de fundación dos Piratas de San Sebastián, e nas organizacións xuvenís Jarrai, Haika e Segi. Actualmente dedícase á esquerda Abertzale e aos movementos populares. “Estou preocupado porque creo que a Esquerda Abertzale non está a responder aos cambios que se están dando na sociedade no seu conxunto”.

“Cada vez son máis os que din que o cambio de ciclo dos últimos 30 anos pode ser do tamaño que se deu na época da industrialización. Vanse a cambiar os alicerces que até agora eran habituais e o que nos vén é inconcibible, por iso esixe unha reflexión permanente, unha recolocación permanente e unha cintura política”, defende Ormazabal.

Jone Etxeberria (1979, Ordizia) opina que a clave está no feito de reactivar á sociedade. Comezou na época na que se cortaron os cables de Itoiz, con 16-17 anos na asemblea contra o TAV. Despois de sete anos de ausencia, foi ás listas de ANV e viu que o seu lugar era o da esquerda abertzale. Actualmente é membro de Sortu.

Considera prioritario mostrar que existe unha alternativa ao neoliberalismo, aínda que di claramente: “Estamos a perder a batalla das ideas”. Destaca, entre outros factores, a forza do hispanocentrismo. “Na maioría dos medios de comunicación de Hego Euskal Herria, como en ETB, os datos de aquí sempre están á beira dos do Estado español, a saúde, o paro, a educación, a industria, os servizos… non estamos tan mal promovendo o pensamento, mentres aquí tamén estamos a enriquecer aos ricos e os pobres estamos empobreciendo”. Parécelle que tamén defenden o status quo. “Sempre podemos estar peor e, por tanto, para que levantarnos?”, pregunta.

Preocupación pola falta de cohesión

“Preocúpame o intento de perder radicalidad en nome da diversidade”. Amaia Agirretxe (1991, Azpeitia) empezou a moverse aos 16-17 anos e incorporouse ao movemento estudantil na universidade. Actualmente é membro do movemento xuvenil e do movemento feminista. Considera que a pluralidade e a radicalidad son compatibles e hai que favorecer que a xente pense por si mesma. “Preocúpame a rixidez e como estamos a xestionar a división, a disidencia... Negar o que está a pasar, deslegitimar a opinión do outro... A verdade é que vexo falta de cohesión”. Na súa opinión, a esquerda abertzale ten que ser plural, “porque así somos”.

“Cústanos moito avanzar porque temos medo ás contradicións e ás críticas. Para avanzar temos que liberar este nó, porque agora queremos pasar das posicións de resistencia á ofensiva, a construír ese estado vasco desde hoxe”. Irati Sienra cre que a loita é liberadora e que cando se trata de xestionar as contradicións, os membros da esquerda abertzale bloquéanse. “Isto é un gran problema”.

“Primeiro temos que arranxar a casa, parece que non podemos avanzar, que non terminamos”. Aiora Mujika (1987, Anoeta). Comezou aos 15 anos no gaztetxe, logo en Ikasle Abertzaleak e na universidade en diversas organizacións. Actualmente traballa no ámbito da comunicación.

Aproveitando que a estratexia se relacionou co xiro do cambio transatlántico, cre que nese cambio houbo gretas no fondo do barco, tensións con nomes e apelidos, e que hai que traballar na súa resolución antes de que as gretas se profunden.

“Paréceme que hai cousas do pasado que non as liberamos do todo e que aínda non demos a luz”. Amaia Zufia (1990, Pamplona). Empezou a moverse e aos 15-16 anos entrou no movemento estudantil. Actualmente membro de Bilgune Feminista. “Temos medo a perder a nosa condición e iso impídenos ampliar as nosas perspectivas e establecer colaboracións noutros ámbitos, con xente que pode formar parte dun proceso de independencia”. Aproveitando que desde o feminismo traballaron o concepto de interdependencia, tamén ve aos suxeitos da transformación de fondo coas súas necesidades mutuas e di que hoxe en día hai moita desconfianza.

“Ás veces penso que as formas non se coidan demasiado. O procedemento e as formalidades dan legitimación a un proceso. Como permitilo? Da forma de facelo. Moitas veces transmitimos o contrario do que reivindicamos. Por pór un exemplo, a Vía Vasca. A pesar de recoller moitas reflexións previamente realizadas, non se abriu demasiado no movemento, senón que se presentou nun contexto de campaña electoral. Isto fuma”. Ortzi Murua (1995, Azkaine) comezou a súa actividade xuvenil tras a disolución de Segi, aos 16-17 anos, aínda que antes xa traballaba no gaztetxe. Actualmente é membro de Aitzina, entre outros.

Coidar as relacións

“No momento da militancia, daría importancia a coidar as nosas relacións. Ás veces temos reunións frías, adeus e pasado. Boto en falta esa proximidade”, di Elorri Arin. En Azpeitia, Amaia Agirretxe tamén compartiu unha reflexión similar: “Tamén ven intentos bonitos, propondo roldas cando nunca se fixo nas asembleas, propóndonos outros formatos no canto dunha reunión, etc., pero aínda temos moito traballo por facer. Por exemplo, si ao terminar as reunións a xente que participou nelas non é capaz de falar do cotián, é difícil que de aí saia algo moi ben”.

Jone Etxeberria fala claro sobre o modelo de militancia. "Que temos que facer para trasladar a estratexia independentista aos nosos pobos? Que loita resistir? E como loitar? Neste último temos un gran déficit. Sobre todo porque estamos na resistencia e o perfil da nosa base social e militancia non encaixa co reto. Temos un perfil moi resistente, non construtivo. É normal e non é responsabilidade dos militantes. O que pasa é que teñamos claro que temos que facer unha transición, pero xa pasamos seis anos niso, e é o momento de dar cambios importantes”. Algúns dos seus membros terán que ser reciclados e outros terán que actuar noutras cousas. Segundo o dirixente de sortu, moitos dos militantes que estiveron até agora no centro terán que pasar á periferia e viceversa. "É un gran cambio e unha gran responsabilidade, coller a mochila da historia da esquerda abertzale e avanzar. Como facemos unha militancia experta na resolución do conflito para converternos en activos na LOMCE, o TTIP e a construción nacional?”.

“Tamén deberiamos expor as mobilizacións debatendo sobre o que queremos conseguir –di Amaia Agirretxe–. Mantemos algunhas mobilizacións de onte, rexeitamos outras no nome do día de mañá, pero mentres tanto non nos pomos a pensar que queremos sacar do que estamos a facer”. Cre que os membros dos movementos populares deben coñecerse e formarse mutuamente, de aí as alianzas futuras, e por iso, está moi contento por participar no curso Bor Bor (k) da Fundación Joxemi Zumalabe.

Saír do estado de confort

“Desde estar en Trintxera, abriuse unha gran oportunidade para mergullarse no pobo e facer propostas coa nova situación. Aínda que creo que temos que definir o rumbo, creo que en Euskal Herria hai unha salsa forte”. Kimetz Arana é natural de Trapagaran e exerce como membro da Esquerda Abertzale desde os 14 anos, sempre a nivel local. O movemento estudantil, o movemento xuvenil e a estrutura política. Na actualidade dedícase principalmente ao grupo de Sortu de Trapagaran e á rede de EH Bildu, unindo as dinámicas municipais e a rúa, dunha iniciativa a outra. “O cambio foi tan grande que as nosas estruturas e a xente non estaban preparadas”. Ao seu xuízo, a clave está en saber a quen dirixe a esquerda abertzale a súa proposta política no Parlamento Vasco.

“Se non sabes que pobo queres, dificilmente podes avanzar”. Markel Ormazabal considera que a falta de definición do proxecto debilita o proxecto. “Temos que imaxinar que pobo queremos. Foron moitos os sectores que o fixeron, desde o feminismo, o antidesarollismo, etc., pero en xeral fáltanos dar un sentido colectivo a todas esas representacións”.

A posta en marcha dunha estratexia independentista transformadora é, a xuízo de Jone Etxeberria, un dos principais retos. A súa determinación e aterraxe nos pobos. Dá importancia á palabra “transformador” e sente satisfeito porque así se recolle no documento Abian. "Hai moita xente da esquerda abertzale en moitas pelexas, sen estar estruturada, traballando na periferia. A esquerda abertzale non alimentou iso nos últimos anos e, para empezar a alimentalo, cal vai ser o paraugas? Unha estratexia independentista transformadora”, di.

Arana pregúntase si a esquerda abertzale creará nas claves do cambio social o independentismo que vaia construír o Estado vasco ou non. “Un proxecto deste tipo pode conseguir o consenso da maioría da xente de Euskal Herria”. Defende que a cidadanía vasca debe ser capaz de avanzar na xustiza social e na igualdade, máis transparencia nas institucións, máis participación, máis profundización na democracia. “É certo que somos capaces de articular iso nos nosos pobos, non só coa nosa proposta, senón tecendo vínculos cos sectores, organizados e non organizados, que poden compartir ese proxecto”.

“Parados, inmigrantes, oprimidos... asumamos as súas identidades e expresemos que este é o seu pobo, que a súa historia é a historia de Euskal Herria”. Kimetz Arana ve que un sector amplo comparte “a identidade dos de abaixo”, orixe da identidade e orixe da identidade, votos que se dan nas claves do cambio. Arana considerou que a esquerda abertzale desprézase do descoñecemento porque o nacionalismo é débil, pero que si en Bizkaia a esquerda abertzale quere algún día gañar ao PNV, terá que facer a súa proposta de unir a todos eses sectores populares, “porque con iso somos maioría”. Cre o mesmo con outros países. “Necesitamos unha proposta que faga que os sectores subxacentes sentan cómodos e únanse. A medio prazo iso pode levar a Euskal Herria á liberdade”.

Jone Etxeberria cre que as loitas periféricas teñen que ser trasladadas ao centro, aínda que non vai ser fácil. “Como introducir o eixo da independencia nunha loita feminista concreta? Ou na economía social transformadora? Temos que utilizar ao Estado vasco como ferramenta para transformar esta situación actual. Teremos que traballar en moitos movementos sociais que hoxe non temos relacións, sendo persoas honestas, humildes e traballadoras, con compañeiras e compañeiros que por dentro lles salgue “Aquí en España”.

“A tendencia á individualización que hai na sociedade está a entrar tamén na nosa militancia e nos espazos políticos, ante o cal debemos difundir a reivindicación de que os procesos se fagan colectivamente”, afirma a pamplonesa Amaia Zufia. “Nunha carta liberarémonos ou aquí non se pode ser libre. O coidado é imprescindible na nosa sociedade, pero vexo unha hipertrofia do coidado. Está a vincularse moito co autocuidado e no seu nome fanse moitas cousas, deixando de facer moitas cousas en colectivo”. Cre que aí hai un nó. Considera que hai que coidar o equipo e o proxecto, xunto co individuo.

Na súa opinión, algúns conceptos que vertebran os proxectos deben ser redefinidos desde múltiples perspectivas, como son a paz, a nación, o pobo, a democracia e o conflito. “Aínda que son moi básicos, definíronse de forma moi unilateral e por que non dicilo, ás veces de forma moi patriarcal. “A paz, por exemplo. Temos claro que aquí non se pode falar de paz cando temos unha chea de mortos ao ano, cando somos asaltados e violados sistematicamente a metade da sociedade. Que é a paz?”, pregunta. Zufia ve que si se quere que a adhesión á nación sexa asumida por máis suxeitos, hai que ampliar a comprensión e definilo desde as marxes. “A paz, por exemplo, vai ser un proceso complexo, relacionado cos dereitos humanos, coa transformación das relacións de poder e que vai conter moitos elementos”.

“Ninguén é imprescindible, pero somos todos necesarios –di Izar Mendiguren–. Temos que estar máis finos na xestión dos diferentes niveis de compromiso para que non deixen de ser compromisos”. Ademais, cre que non se está aproveitando a potencialidade de moitas relacións. “Onde se reúnen os 55 e 18 anos á vez? Hai espazo para promover estas colaboracións? Aí estamos a perder moita sabedoría”.

“Non podemos esperar ao PNV”

Segundo Kimetz Arana, na esquerda abertzale hai un gran complexo co PNV que vén dos tempos de Telesforo Monzón: “Os abertzales temos que ir xuntos até Maltzaga e estivemos esperando ese momento desde hai décadas. Tendendo a man ao PNV, pensando que se algunha vez imos a unha confrontación co Estado, necesariamente ten que estar xuntos”.

"Eu creo que non podemos estar continuamente á espera do PNV, e que esa é unha das razóns da perda de forza actual. Sempre medindo os pasos, levando a cabo acciones en colaboración co PNV”. Á vista do proceso catalán, considera que ese esquema se viu reforzado. “Son moi pesimista con este tema, visto máis que nunca o PNV, o principal xestor da estrutura institucional da CAV e Navarra. Resúltame difícil pensar que van querer cambiar iso”. Na súa opinión, é o momento de pór as forzas na construción de país desde os termos de esquerda, traballando a alternativa soberanista de esquerdas, que debilitaría a posición do PNV e levaría a ese partido a traballar si vísese comprometido.

Segundo Irati Sienra, o PNV non quere un estado vasco, xa que ten os seus intereses económicos no Estado español. “E si quixesen, quererían multiplicar a riqueza, xusto cando nós queiramos o contrario, a xustiza social para os cidadáns; por tanto, neste momento o PNV non se sumará ao proceso independentista”.

Mergullarse nos pobos

“Estivemos entre nós, non nos mergullamos nos nosos pobos. Temos que cambiar a práctica militante. Temos que estar cómodos nos nosos pobos. Tamén debemos coñecer as necesidades que non sentimos. Temos que andar pola rúa con zapatillas de casa”. Kimetz Arana afirma que en Meatzaldea e Ezkerraldea deron moitas voltas a este tema nos últimos anos, e que obtiveron resultados.

“Afixémonos a funcionar con campañas que viñan de arriba abaixo. Se queremos construír pobos, necesitamos un modelo de militancia autónomo, que desenvolva os seus recursos, que teña a capacidade de tomar decisións dentro das liñas acordadas. Isto esixe pór forza e recursos na militancia, formación e fortalecemento persoal nas prácticas. Todas as estruturas deberían adaptarse se se considera oportuno”.

Arana tomou a figura dos liberados como exemplo diso. “Si até agora desempeñaron maioritariamente a función de transmisor de información, a partir de agora deben asumir a figura de dinamización das comarcas, ser persoas que acheguen recursos ás persoas dos pobos”. Para iso, cre que se necesitan membros que coñezan de primeira man as rexións e que a comarca se vexa afectada.

Cre que a toma de decisións colectiva debe profundar no asamblearismo, non para falar de grandes estratexias, senón para responder a outras preguntas próximas: “Que faremos no noso pobo o ano que vén? En Barakaldo que? Que hai en Sestao? Até onde queremos chegar? Que forzas temos? Cales son os actuantes? Que ámbito crea a ideoloxía? Onde podemos dar un paso máis?”. Na súa opinión, o marco de militancia da esquerda abertzale debe ser o mesmo.

Con motivo do 8 de marzo en Azpeitia, baixo o título “Moitas mulleres, moitas realidades”, numerosas asociacións que traballan o feminismo de diferentes maneiras organizaron unha mesa redonda na que repartiron responsabilidades. Amaia Agirretxe lembra que se decatou do seu traballo e que lle serviu para coser as redes. “Hai vontade de traballar coa xente dos barrios para achegarnos á xente que o está pasando mal”.

“Como reto, fortalecer a masa crítica, unirnos, volver ilusionar a loita, crer nas propias capacidades, a palabra e a decisión témola nós”, afirma Elorri Arin de Donibane. “Temos que seguir loitando, non só no conflito político, senón tamén noutros ámbitos: feminismo, euskalgintza ou ecoloxismo, por citar algúns”.

Adecuar a cultura política

“Agora non se pode debater, non hai condicións, é dicir, despois da decisión debaterémolo. Vimos da clandestinidade e recoñecémolo durante moitos anos, pero agora que a situación cambiou, hai que coidar moito as formas. Se se constrúen espazos de debate, aínda que teño unha opinión diferente sobre un tema, se se ve que a maioría non o pensa, aceptareino e defendereino. Pero si non hai onde falar un tema, iso dificulta moito a cohesión”. A Aiora Mujika parécelle que hai moito que mellorar neste campo.

A Izar Mendiguren preocúpanlle as formas de participación restrinxidas. “Moita xente queda fóra porque os modos de participación que se expoñen nas iniciativas non se integran ben no modelo de vida actual, por exemplo, as asembleas populares”. En función do horario, indica que uns e outros non poden acudir e pregunta se se fai forza para recibir as achegas destes membros. Ponse medios para iso? Reflexionouse nos grupos? Como se pode facer máis atractiva a participación?”, pregunta o de Amurrio. Aplaudíuselle que en diferentes lugares está a experimentarse con vídeos e novos formatos.

"Preocúpame que a xente non vexa o sentido común da militancia na esquerda abertzale. Que é ser militante da esquerda abertzale hoxe en día? Que traballo supón? Se non tes resposta ou “nada”, a xente busca outros camiños, vemos que a xente non vai esperar”, di o donostiarra Markel Ormazabal.

A Ormazabal parécelle que as xeracións máis novas da esquerda abertzale de hoxe en día tiveron unha brecha na transmisión. "sabemos o que foi a esquerda abertzale? Que é? De onde vén? Cales son os seus principios? Sabemos a súa historia? Teño moitas dúbidas e cando quedamos sen transmisión, quedámonos sen proxecto”.

“Hai que reforzar a definición do proxecto político e a cultura política, hai que recuperar a iniciativa política, hai que crear situacións para o cambio, pero sobre todo temos que interiorizar que se están dando cambios e que hai que entender ben e saber actuar ben”. En opinión de Markel Ormazabal, o camiño é a colaboración de quen traballan pola transformación. “Non somos o único suxeito para a transformación, hai máis, e os froitos virán da colaboración entre eles, pero neles hai que incidir, e para iso fai falta a iniciativa”.

“Cada un pode levar unha aparencia cos seus valores, pero si non o fai na práctica, vexo unha gran hipocrisía”. Elorri Arín cre que hai que trasladar a militancia aos compromisos do día a día. “Creo que esta conciencia non é estendida”. Neste sentido, o movemento Terra Libre en proceso de creación parécelle unha experiencia interesante.

Completar a identidade dos inferiores

"A parte das limitacións que teñen as institucións, non logramos a maioría nas eleccións. Ao mesmo tempo, as alternativas non teñen capacidade no micro para responder as necesidades de toda a sociedade. Creo que estamos en condicións de levar este debate a outro paso. Non estamos a interpretar novos cambios coas palabras antigas que tivemos até agora?”. Ortzi Murua comenta que o libro l'art da revolte recolle esta idea. “Eu creo que hai condicións para que a experiencia micro poida tecer redes e situarse nun proceso de liberación da esquerda a nivel mundial”.

Dá importancia aos referentes internacionais e opina que o independentismo transformador non debería limitarse aos casos de Escocia e Cataluña cando se mira ao estranxeiro, senón que debería destacar tamén a aqueles que a nivel mundial traballan a favor da soberanía dos cidadáns, como é o proxecto ZAD que levan a cabo en Bretaña contra un aeroporto. “Temos que sentir a eses referentes como nós, porque son reflexións interesantes”. Nun momento no que a autodecisión está a converterse nunha das ideas xerais da esquerda a nivel mundial, o abertzale veas fortes, porque levan esa idea no ADN. “Temos que aliñarnos con ese discurso xeral”.

Na súa opinión, ao falar coa xente, ao falar do sistema capitalista, non se pode dicir que o capitalismo gañou a guerra, que estando tan lonxe na relación de forzas elíxese outro camiño, coma se cedeuse. Na súa opinión, hai que deixar claro que como sistema non é viable, que a crise se vai ao límite e que non permite ás sociedades estruturar ben. “Non só é dicir que non estamos de acordo, senón que se necesita outro modelo, imos facelo xuntos”.

Ve que para iso hai que dar pasos concretos, aproveitar as oportunidades e, por exemplo, no tema da privatización de Kutxabank, Murua non entende como se aproveitou o tema dos bancos éticos para expor a cuestión. Coop57 casos, un potente banco ético do País Vasco, que na páxina web pódese ver facilmente como enviar o diñeiro alí.

“Estamos a volvernos como os demais, iso non pode pasar”, di claramente Kimetz Arana. “As campañas electorais teñen que estar baseadas no traballo comunal e a xente do pobo ten que falar. Temos grupos de traballo no pobo, eles teñen que explicar o proxecto, e non traer camións de fóra co noso logo, ou pór no tranvía a foto do noso candidato”. Defende que o micrófono se dea aos cidadáns, o que supón un fortalecemento dos grupos.

“En Euskal Herria as persoas que estamos á esquerda do PSOE cremos que sociológicamente somos as mesmas persoas na Marxe Esquerda”, di Kimetz Arana. Lembra que hai oito anos querían crecer politicamente e que en Trapagaran chegaron á conclusión de que para fortalecer a loita nacional debían entrar nas loitas sociais dos barrios. “No lugar onde se fundou o PSOE, no barrio dA Arboleda, a pesar de saber que iamos derrubar moitos muros, nestes anos houbo un achegamento ás nosas iniciativas, creáronse grupos de traballo cos seus membros, con propostas, con inquietudes. Catro anos despois, nas eleccións, Bildu pasou de ser a terceira forza a ser a primeira forza importante nos barrios mineiros, precisamente nas zonas menos euskaldunes”.

Do feminismo ao cambio

“Preocúpame a aposta que se vai a facer na nova estratexia con respecto ao feminismo. Sinto que até agora se fixo unha jerarquización das loitas na esquerda abertzale e que unhas loitas devoraron a outras”. Amaia Zufia quere que se forme un suxeito que loite polos conflitos de raíz que se están dando en Euskal Herria, no canto de escalalos. “Arraiga opresiones e opresiones de xénero diversas e para subvertirlo hai que pór o feminismo no centro da proposta política, isto esixe ferramentas para dentro e para fóra”.

“O feminismo ten moita forza no movemento xuvenil, hai grupos feministas en case todos os pobos”. Para Irati Sienra isto demostra a gran inquietude que existe en torno ao feminismo, o que a partir de agora vai influír nos movementos populares.

“A ilegalización utilizouse como escusa para non abrir algúns debates”. Sienra referiuse ás relacións de poder no seo da Esquerda Abertzale de forma rigorosa. “A represión tamén o levou aí, pero os espazos tiveron unha militancia moi masculinizada, con direccións cheas de homes, os homes decidirán que facer, segundo avanza a idade, expulsando ás mulleres dos campos de militancia”.

Nos últimos anos notou un gran cambio, sobre todo no aspecto discursivo. Considera que cada organización debe traballar a nivel interno creando espazos para iso. “Hai resistencias por parte dunha xente para tratar este tema”.

Segundo Sienra, as mulleres da esquerda abertzale necesitan espazos propios, e teñen que facer alianzas con abertzales organizados polo movemento feminista, sobre todo con Bilgune Feminista. “Traballou moito durante moitos anos para feminizar á esquerda abertzale, e iso hai que recoñecelo”. Ademais, os homes deben crear espazos onde reflexionar sobre os seus privilexios e como renunciar a eles, para traballar a masculinidad no feminismo.

En opinión de Amaia Zufia, os homes da esquerda abertzale deben estar dispostos a compartir o poder, “se non se lles vai a quitar”, e ve que para ser suxeito feminista é necesario un proceso interno colectivo. “Hai que analizar a influencia do sistema patriarcal, coñecer as propostas políticas que fai o feminismo e facer unha análise consciente das relacións para ver o que reproducimos”.

Territorialidad máis aló do mapa

Desde Trapagaran Kimetz Arana ve moi pouca conexión co territorio que chamamos Euskal Herria. “Estamos repartidos, a influencia da cultura vasca nas nosas cidades é pequena, non construímos a territorialidad máis aló dun mapa. Os que somos independentistas debemos compaxinalo: Saretu, toda a xente que está en situación de exclusión, nun proxecto e transmitir a proximidade con Euskal Herria, e expor o eúscaro como algo que, en lugar de condicións, une o proxecto”. Un galego ou un senegalés pode sentir en Bilbao o que un vasco sente no seu minoración na Marxe Esquerda.

“Estou bastante enfadado co tratamento que ten Ipar Euskal Herria. No seu día militabamos en Segi, clandestinamente, e cando nos reuniamos cos compañeiros de Hegoalde. A situación era moi complicada e reuniámonos unha vez ao mes, dicindo que eramos unha institución nacional”. Hoxe en día, na legalidade, apenas ve relacións. “Non é a relación que eu espero, estamos como hai dez anos”. Ve que nos discursos políticos só fálase de España, como o fixo o último de Arnaldo Otegi. “E en Francia que temos? Non temos conflito? É un tema que me apaixona”.

“Hai casos bonitos, por exemplo en EHZ, temos pontes con Donostiako Piratak e outros axentes, pero como é posible que non haxa relacións próximas entre as institucións da Esquerda Abertzale?”.

Ao mesmo tempo, a Esquerda Abertzale está a estruturarse en Ipar Euskal Herria, tras a constitución de sortu e a reflexión de que era un mal momento en Iparralde. O pensamento de Ortzi Murua vai moito: Como unirche de forma eficaz?

Fai falta confrontación

"Como se fai a revolución no País Vasco no século XXI?", pregúntase Endika Pérez. Ao seu xuízo, a esquerda abertzale debe unir a acumulación de forzas e a confrontación entre partidos e partidos políticos. “O modelo de relacións, os hábitos de consumo, o compromiso militante, a esquerda abertzale ten que crear unha nova identidade revolucionaria para dar respostas cada día a quen queren loitar contra o sistema”.

“Temos que representar o choque”, di o de Larrabetzu. “Cambiamos a estratexia para gañar, non para integrarnos no sistema. Queremos outro modelo de sociedade, e iso esixe necesariamente confrontación. Non podemos ser amigos de todos, porque aquí hai proxectos diferentes”. Na súa opinión, a confrontación ten que saír á rúa, multiplicar as accións de desobediencia naqueles temas nos que non están de acordo.

“Á esquerda abertzale fáltalle acción”, di Markel Ormazabal. “A acción é a que xera situacións de cambio”. Nesta dirección refírese ao éxito das murallas populares, lembrando que nun momento chegaron a imaxinar que se podían deter as detencións. “Amontoáronse centos de corpos para protexer aos que serían detidos, moitos deles porque chegamos a crer que podiamos deter as detencións; cando deixamos de imaxinar iso, foise perdendo forza”. Para Ormazabal, a representación dá forza para superar a realidade. “Cando a Ertzaintza desmantelou o Askegune de San Sebastián, era a sensación dos compañeiros: Estabamos 800, pero a próxima vez estamos 3.000, e podemos estar neste pobo 3.000, non van ser detidos”.

Hora de superación do bloqueo

“Euskal Herria ten moitos anos de percorrido, os movementos populares teñen demasiada capacidade de autoorganización, e como somos un pobo pequeno, é máis fácil crear sinerxías. Aínda que estea humilde, a xente ten disposición. A Esquerda Abertzale ha estado débil, pero, a contorna? Se hai condicións no exterior, quizá teñamos ese punto de apatía dentro de casa –di Endika Pérez–. Ao expor dinámicas bonitas, a xente responde, hai que tocar as teclas axeitadas. Temos que traballar as condicións subxectivas, non podemos deixar de soñar”.

“Euskal Herria é moi rica en proxectos, o movemento popular ha sacado adiante enormes retos”, explica Izar Mendiguren. “É a natureza dun pobo e aí temos que facer forza. Temos que lembrar que moitos proxectos básicos han saído adiante en auzolan, como o movemento das ikastolas”.

“Talvez o cambio xeneracional nalgúns lugares puidese vir ben, eu véxoo no ámbito da comunicación”, di Aiora Mujika. “O que leva toda a vida neste campo ten uns costumes e recorre sen querer a uns formatos. Poida que no seu traballo sexa moi bo, pero tamén hai que saber ver as carencias dun mesmo. As xeracións dixitais que creceron con novos códigos pensan noutras claves e hai que pór a énfase na transmisión de ideas”.

“Temos que adiviñar formar un suxeito plural e non é nada fácil”, di Amaia Zufia. “Todos os suxeitos que queiran formar parte dun proceso de independencia deben ter un lugar para sentar as bases, influír, pór isto en marcha e tomar decisións”. Cre que hai que crear espazos de confluencia con axendas conxuntas. "Todos os que estamos a traballar para lograr a transformación deste país, necesitamos o recoñecemento e a interlocución. Quizá non sexa posible crear un único punto de confluencia que abarque todos os campos, pero se necesitan máis sitios e recoñécense suxeitos múltiples”.

"Como gana a esquerda abertzale a credibilidade política nos axentes que de novo traballan para a transformación? Por unha banda, esquecendo que é a única que ten iniciativa e, por outro, pondo o capital acumulado durante todos estes anos en beneficio das forzas dispostas á transformación”, afirma Ormazabal.

“Temos demasiados académicos e poucas accións –di Irati Sienra–, temos que saír á rúa e facer as cousas; a esquerda abertzale sabe facelo”.

“Nos últimos anos o movemento estivo débil e no movemento xuvenil tamén puxemos moita forza na resposta ás agresións. Con todo, estamos a traballar para reactivar o movemento xuvenil e está a ser un proceso bastante produtivo”, di Irati Sienra. Nas súas palabras, os medios de comunicación venden que os mozos non se vinculan á loita, pero iso non é así. “A mocidade de Euskal Herria é moi plural, de correntes ideolóxicas moi diversas e están a organizar unha chea de axentes para facer converxencias, por exemplo, as asembleas de mozas e os gaztetxes están a reflexionar moi interesante sobre as súas funcións. Imos construíndo alternativas”.

“Temos que volver coller forzas e estar fiucegos entre nós, con menos aparencia, porque queremos facer as cousas. Por todo o que se fixo, debemos seguir loitando, e debemos crer niso de novo”, di Elorri Arin.

“Cambiamos de estratexia, esperouse que por parte dos estados déanse uns pasos, non o fixeron ao noso gusto, e aí a esquerda abertzale ha perdido moita forza. Agora vexo ilusión con moitas cousas –di Arin–: Vale, a loita non se interrompeu, foi unha paréntese”.