O Encontro Internacional permitiunos gozar e coñecer máis do alleo, e non podemos renunciar a iso: Reunímonos, unha por unha, despois de dar a primeira actuación en Bilbao, con improvisadores de tres linguas minoritarias.

CANTADORI DE SARDEÑA

Paola Dentoni: “A supervivencia da nosa canción e do sardinero está ligada”

Os cantadoris Simone Monni e Paola Dentoni, procedentes de Sardeña, cantaron xunto ás voces acompañantes Stefano Cara e Michele Deiana e ao ritmo do instrumento launeddas no País Vasco. A poesía a bolu’ é unha das fortalezas do sardiniano, mostra da cultura propia da illa.

Que variedades hai na vosa illa?

En Sardeña hai máis dun costume. Distínguense catro variantes e só escoitarás o que facemos no sur da illa. Dáselle o nome de mutetto.

Acompañando aos improvisadores, cántanse as segundas voces, basciu e contra, con son grave. Cal é a súa función?

As voces basciu e contra serven de nexo entre os versos que lanza o improvisador. Na modalidade mutettu longo son aínda máis importantes, xa que se trata de longas actuacións e as segundas voces dividen o relato en seccións.

Fanse concursos e encontros de cantadorías, non?

Si, organízanse sobre todo nas festas dos pobos. Fanse menos que antes, pero os que se manteñen están máis fortes, tamén se retransmiten en televisión. O que máis se valora nos concursos é expresar ben a metáfora da nosa canción. A clave é explicar o tema ou argumento establecido mediante metáforas. O argumento adoita ser o oficio dos bertsolaris vascos. Todo iso apoiado na métrica e a rima.

Hoxe en día, a tradición canteirá transmítese de xeración en xeración?

Desgraciadamente, está a retirarse. Nisto empezan moi poucos mozos.

A outra cantadoría que veu con vostede, Simone Monni, é moi nova.

Si, quixemos que coincidise con eses poucos mozos que hai. Ademais, o caso de Simone é moi revelador, dános esperanzas. Na súa casa só falaban en italiano, pero ao seu pai e ao seu irmán gustábanlles os improvisadores e Simon quixo aprender. Aos poucos, empezaron a interesarse e, de paso, o sardinero tamén volveu ás súas casas.

Cres que o destino dos cantadores e o sardinero están relacionados?

Si, sen dúbida, a supervivencia da nosa canción e do sardiner están unidas. Para crear cantadorías, fai falta xente en casa que fale en sardiní. Está a perderse o costume de falar en sardiní, sobre todo en Casteddu, Tàtttari e os grandes pobos. En caso de perda de sardinismo, perderase a base principal das cantadorías.

DENGBÉJs KURDISTAN

Zinar Á: “A improvisación salvou a historia dos kurdos”

No Kurdistán está moi arraigada a tradición dos dengbêj improvisadores. Son versos moi poéticos, tal e como demostrou Zinar Á dengbêja, que vive en Alemaña. A súa cultura de transmisión oral fai que os improvisadores sexan unha ferramenta imprescindible para preservar a identidade dos kurdos.

En que ambiente ou situación improvisades no Kurdistán?

Sobre todo, os improvisadores reúnense nas celebracións nocturnas para gozar da música, o viño e os versos. Un Dengbêj normalmente empeza a contar historias. Logo outro dá continuidade á historia. Os mozos tamén manteñen a tradición.

Nas vodas tamén son frecuentes as festas. Cantan sobre as virtudes dos noivos ou a alegría da familia. Adoita haber partidarios do noivo e da noiva e xorde unha especie de pugna.

Doutra banda, a improvisación é unha práctica habitual entre as persoas que traballan nos campos de cultivo. Unha traballador lanza unhas estrofas e, sen deixar de traballar o solo, os demais pensan na resposta.

Sodes tamén depositarios da historia dos kurdos.

Pódese dicir que esa improvisación salvou a historia dos kurdos. De feito, pouco se escribiu da nosa historia, a nosa é a cultura oral. Os Dengbêj pasaron de xeración en xeración o noso coñecemento. É un lugar onde conflúen expresións, historias antigas, etc. e é belo como se mesturan as rimas e a sabedoría do pobo na estrofa.

Tedes algún plan para manter o costume dos improvisadores?

Queremos revitalizar a improvisación kurda, pero para iso fai falta a axuda institucional. O Concello de Amed (no Kurdistán, dependente de Turquía) financia, por exemplo, a residencia Kantarien Etxea no casco antigo da cidade: Alí toman a antigos improvisadores e danlles unha pequena renda, xa que apenas hai pensións de xubilación no noso país. Este tipo de espazos contribuirán á difusión dos costumes dos Dengbêj. Pero, á parte dos concellos, as demais institucións non colaboran, o Estado turco non quere saber nada.

GLOSADORES CATALÁNS

“Necesítanse momentos para coñecerse, pero sen a fusión das dúas tradicións”

Os Países Cataláns son moi ricos en improvisación, xa que a maioría das illas e rexións teñen a súa propia variante. Christian Simelio e Anaís Falcók, que responderon ás nosas preguntas, trouxeron aos programas de Bilbao e Hernani a tradición dos corrandistas, acompañados polo pequeno son de Gerard Díez. En Donostia-San Sebastián e Pamplona/Iruña, pola súa banda, participaron os glosadores Ferriol Macip e Mireia Mena. Como a foto da reportaxe foi obtida tras o programa de Donostia, Macip e Mena son os que aparecen na reportaxe.

Cal das improvisacións que hai nos Países Cataláns é vosa?

ANAÍS FALCÓ O improvisado ten a súa tradición máis forte na illa de Menorca, onde improvisan con tres cantantes e un guitarrista. En Mallorca, en cambio, houbo unha certa resurrección, xa que estes cantan sen instrumentos. No País Valenciano, o cantador é o encargado de cantar o bertso que pensa o verseador. Máis ao norte, nas terras do Ebro, atópase a tradición do jotero, un home que improvisa en festas e vodas, pero agora tamén hai mulleres.

Por último, hai corranistas, iso é o que facemos nós. A súa orixe é Catalunya Vella, nas rexións situadas ao norte do río Llobregat. Os tradicionais corrandistas cantaban tanto cancións espontáneas como colocadas, e é máis, non podemos asegurar que o improvisasen de verdade, porque non se recolleu ningunha información directa sobre iso. A tradición dos corrandistas reavivouse e agora improvisámola moitas veces.

Existe un vínculo especial entre Euskal Herria e Cataluña, tanto no político como no cultural. Un contacto máis estreito no campo dos improvisadores sería enriquecedor?

CHRISTIAN SIMELIO: A opresión uniunos e aproveitemos para facer as cousas xuntos. Euskal Herria é a catedral da improvisación, necesítanse máis encontros deste tipo. Con todo, iso non quere dicir que en Cataluña teñamos que copiar ao País Vasco en detalle. Temos as nosas melodías, o noso estilo. Necesítanse momentos para coñecerse, pero sen a fusión das dúas tradicións.

Organizan campionatos en Cataluña?

A.F. : Hai premios populares, pero non teñen eco dos de aquí. A máis grande é a das festas de Sabadell, e tamén soben ao escenario, en ambiente festivo, os que nunca cantaron en público.

C.S. : Moitas veces, queremos crear a competición copiando o de Euskal Herria. Pero a verdade é que o corranista non ten esa tendencia ao desafío. Non sei até que punto convennos adoptar o modelo de Euskal Herria, nós temos o noso estilo. De todos os xeitos, hai moitas opinións respecto diso.

Traballades con nenos e nenas para manter a tradición?

A.F. : Nas escolas fanse talleres, pero non tanto para crear bos corrandistas, senón para axudar a desenvolver a linguaxe e as competencias persoais. A nosa improvisación forma parte dunha creación máis grande: nun evento onde hai canto, danza e música, tamén se improvisa. Fanse intentos de improvisación propia, seguramente tomando o modelo de Euskal Herria, pero é difícil distinguilo do resto de elementos.

C.S. : Albert Casals realizou a tese titulada Corrandascola. Propón un programa de aprendizaxe da improvisación na escola que serve para traballar o catalán. Grazas a Corrandascola, algúns profesores de música ou cataláns ven a improvisación como unha ferramenta interesante para a aula. A nós tamén nos chaman ás veces para facer talleres e demostracións nas escolas.

A.F. : Os nenos saben o que é un corrandista, pero é difícil que se xere un interese maior, porque non hai modelos. Estamos a falar de pouca xente. Non hai referentes fortes, como poden ser os bertsolaris de alto nivel en Euskal Herria.