Si comparamos o número de votantes que votaron á fronte Popular co dos que máis tarde foron asasinados por carlistas e falanxistas, Navarra ten a porcentaxe máis alta do Estado, a menos que en territorio sen fronte de guerra: case 100 dos 1.000 votantes deste partido foron executados. Sen piedade é o investigador beratarra Fernando Mikelarena quen investigou esta represión “desapiadada”. Limpeza política en Navarra, 1936. Impedindo e executores (Sen gupidara. Limpeza política en Navarra, 1936. Responsabilidades, colaboradores e ejecutantes). A limpeza política elaborada no laboratorio de Navarra volvería estenderse á fronte norte por parte dos franquistas.

Como puido obter toda esta información?

Deime conta de que a maior parte da información correcta que podía ser de utilidade estaba limpa ou anulada. A documentación da Falanxe e do Goberno Civil foi eliminada e a da Xunta Central de Guerra Carlista estaba censurada. Entón pensei que a través dunha investigación máis profunda podería obter outras informacións incorrectas. Observei que nas fichas dalgúns soldados indicábanse as actividades levadas a cabo no interior da retagarda. A cólera e a paixón de entón impulsáronlles a non interromperse en absoluto ao falar do que fixeran durante a guerra. Outros foron moito máis prudentes e non contaron nada.

Centráchesche na figura dos represores. Por que?

Os poucos que se achegaron a este tema limitáronse a tratar as figuras das autoridades que estaban na cima, os responsables das milicias ou os membros dos escuadrones da morte. Pero non debemos esquecer que a participación da cidadanía anónima foi decisiva. Nos pobos nos que as autoridades locais negáronse á represión, por exemplo, non ocorreu nada. Os asasinatos producíronse en localidades onde o poder público abriu as portas á represión.

Mencionamos a Txato de Berbinzana, Benito Santesteban ou Galo Egues como representantes da represión do 36. Pero, como foi a participación da cidadanía?

Existe un interesante libro sobre unha aldeíña polaca, Jan T. O do escritor Gross, Neighbors, ambientado na Segunda Guerra Mundial. Nun pobo chamado Jedwabne, a metade eran polacos e a outra metade xudeus. Os polacos mataran aos xudeus. O autor espiu a verdade oficial no libro: que os que mataron os xudeus non foron nazis ou membros da Gestapo, senón cidadáns de alí. En moitos lugares investigouse a colaboración da sociedade civil coa represión. Nós non. A desaparición da documentación debeuse probablemente a unha orde das elites, pero o feito de que Navarra se calou durante a Guerra Civil débese, sen dúbida, á sociedade. Da participación carlista, por exemplo, houbo un pacto de silencio porque son máis navarros, máis católicos...

E quen quixo encubrir o tema?

Nas décadas dos 60-70 moitos habitantes trasladáronse de pobo a cidade, pasando da agricultura a obreiros de fábrica, e moitos dos criados das familias da dereita tradicionalista abrazaron ideas de esquerda ou o nacionalismo vasco. Por tanto, este tema expón moitas incomodidades. En definitiva, estamos a falar de 3.000 mortos, a maior traxedia que viviu Navarra na súa historia.

Antes de 1936 a sociedade navarra estaba tan fragmentada?

Dun modo analítico-obxectivo, diría que non. É certo que nalgúns pobos houbo pelexas, pero a división de entón non pode explicar por si mesma o que volvería vir. O que ocorreu é que de súpeto romperon os cimentos da vida civilizada. Utilizaron elementos moi eficaces para mobilizar e polarizar á xente, como a relixión. A miúdo dinme que nos pobos crían que os seus inimigos tiñan cornos e cola. Teño un libro que me gusta moito, o de Joseba Zulaika, que trata sobre a violencia de ETA en Itziar. Acusaron a Zulaika de tentar disfrazar con elementos antropolóxicos a violencia de orixe política. Pero, como é posible que nunha sociedade sen conflitos extraordinarios, por medio de mensaxes e discursos, algúns cidadáns sexan capaces de cometer este tipo de atrocidades?

O que sucedeu entón tráenos á mente outros feitos sanguentos do mundo.

Creo que a maioría de nós somos moi parvos á hora de medir o impacto da violencia nas actitudes da xente. Os que dan o salto coñecen perfectamente os beneficios que se poden conseguir coa violencia con fins políticos. E nós non somos nada críticos. Si fixámonos neste tipo de acontecementos en distintos países, vemos que ao cruzar unha fronteira as consecuencias poden ser moi dramáticas.

Que consecuencias políticas tivo a violencia en Navarra?

O que sucedeu entón permitiu a certos sectores manterse no poder durante corenta anos. Falanxe nas eleccións do 36 no Estado español tivo menos de 40.000 votos, o 0,1% do total dos sufraxios. Os carlistas e falanxistas non podían acceder ao poder polas vías democráticas. O máis rechamante non é que conseguisen o poder con esa violencia, senón que se mantiveron alí durante 40 anos.