A medianoite do 19 ao 20 de xaneiro reuníronse na praza da Constitución de San Sebastián mulleres e homes vestidos de militares do século XIX, dispostos a bater tambores nada máis dar a 00:00 do reloxo, e con tambores armados, outras persoas vestidas de cociñeiros, un exército enxordecedor, e unha postura pública que parece máis civilizada que a dos Sanfermines, con moitos públicos, sen moita emoción especial, ou cun pouco de humor. O Derbi vasco terá 24 horas de duración, especiais para os donostiarras. E para os europeos? Tes razón Mariano: ese guiri que non sabe como actuar no medio da salsa non quere dar a impresión de que está fóra de lugar: sacou o móbil do peto. Para enviar unha foto, dúas, cona, unha mostra do ruído de aquí aos seus amigos, comezou a gravar un vídeo entre a multitude, dicindo uns “crazys” e uns “awesomes”. Eu estiven alí cando San Sebastián empezou a ser Capital Europea da Cultura, eu podo dicir que vin en directo como lle golpearon con tambores, ademais de composicións de Sarriegi, unha peza de Miguel Ríos, ou era Beethoven? Está Karajan? – Mentres a bandeira da Unión Europea bailaba na punta do mastro.

As autoridades acordaron cos protagonistas da festa tocar o himno europeo no último momento, pero traballar a contrarreloxo non é unha novidade se falamos de Donostia 2016. Unha persoa que traballa na oficina explicou que as cousas cambiaron moito despois da nova composición institucional que deixaron as eleccións do pasado 24 de maio. “O persoal duplicouse desde xuño, estamos a traballar a un ritmo moi rápido e chegaremos ben á inauguración. As cousas que antes se retardaron intencionadamente empezaron a funcionar agora”. A explicación desta retardación hai que buscala no choque de modelos que na pasada lexislatura salpicou case todos os ámbitos da política guipuscoana: O padroado da fundación da Capital Cultural está composto por catro institucións, dúas en mans de Bildu (Deputación e Concello), e as outras dúas (Goberno Vasco e Ministerio de Cultura), repartidas entre o PNV e o pp, a saber en que caixón da mesa perdeuse a cultura da convivencia.

Os votos “resolvérono todo”

Tras as eleccións en Donostia-San Sebastián e Gipuzkoa nas que o PNV cedeu o poder a EH Bildu, a ciaboga iniciouse tras a cesión do PSE a Ernesto Gasco, un dos representantes do Concello no padroado de 2016, tanto para a contratación do persoal necesario como para o financiamento. Despois de varias longas nas que se inspirou unha obra de Axularri, varias grandes empresas mostráronse dispostas a pagar o proxecto tras a adopción do pau por parte das novas autoridades. Decembro: nun acto de presentación da programación oficial en Madrid, o director de 2016, Pablo Berástegui, anunciou que Telefónica vai pór diñeiro. Xaneiro: Coa axuda de 300.000 euros aos proxectos Biziz e Itsasfest e unha instalación luminosa para o concello de 262.000 euros, Iberdrola converteuse no segundo patrocinador principal do proxecto.

Pero unha noticia apareceu nos xornais do 29 de outubro do ano pasado e a corda que trouxo a continuación explican por que agora o proxecto conseguiu patrocinadores económicos e por que antes non. Berastegui colocouse ante os micrófonos co alcalde de San Sebastián, Eneko Goia, e o presidente de Kutxa, Xabier Iturbe, a proposta do PNV en 2014 para este cargo: a fundación bancaria achegará 500.000 euros á Capital Cultural como patrocinador xeneral da iniciativa. A partir das achegas que realizará á parte diso, a conta sobe até o millón e medio de euros, segundo Kutxa.

Iturbe tamén dixo algo máis. Explicou que Juan Karlos Izagirre, cando era alcalde, nunca lle chamou nin lle fixo ningunha oferta para ser patrocinador de 2016. En novembro chega a resposta de Izagirre a través de Facebook: Repasando o contido das reunións mantidas con Kutxa durante catro anos, denunciou que a fundación bancaria pediu ao Concello que modificase a cualificación dalgunhas vivendas de protección oficial para a súa venda como libres; lembroulle a forma na que Kutxa aprazou os seus pagos no proxecto Tabakalera, a pesar de que Kutxabank anunciaba que tiña beneficios; e tamén aludiu aos chamamentos á entidade financeira e a unha reunión na que non estaba disposto a aceptar este tipo de desafiuzamentos. Obviamente, non son acontecementos directamente relacionados coa Capital Cultural, pero axudan a entender que condicionou a relación entre o novo patrocinador e o proxecto.

Dúbidas sobre as ruínas dun gaztetxe

O curioso é que a Capital Cultural, que suscitou tantas polémicas políticas, é tamén un espazo de consenso para os partidos maioritarios. É dicir, desde o pp até EH Bildu, ningún partido pon en cuestión Donostia 2016, porque todos participaron no proxecto. Iso non quere dicir que sexa un proxecto que non suscite críticas, pero na cidade hai moi pouca xente que poida resistir o 100% dos votos. Por unha banda, poderían ser críticos porque os axentes culturais participan dalgunha maneira en proxectos da Capital Cultural; e por outro, porque o movemento “2016 Desokupatu” que mostrou unha posición máis clara de oposición non conseguiu polo momento a plena implicación dos demais movementos sociais, o que pode ter máis dunha explicación, pero seguramente o feito de que Bildu teña durante catro anos a dirección do proxecto decaeu algúns sectores que poderían estar en principio en contra.

Desde o desmantelamento definitivo do gaztetxe Kortxoenea a finais de 2015, varios axentes comezaron a cuestionar a imaxe neutra que proxectaba Donostia 2016. Na pancarta da manifestación do 7 de novembro na que se denunciaba a derriba do espazo cultural ocupado líase “Doo$tia 2016: capitalar€n kultura”. O 23 de xaneiro, os Piratas de San Sebastián realizarán un “brinde pola cultura popular”. Pode ser o punto de encontro dos críticos co proxecto.

“O persoal da oficina comprométese co seu traballo, non con todo o que fai o Concello”, comenta unha persoa que traballa na sede de Easo preguntada por este asunto. Outro grupo de traballadores deste ano tamén mantén unha actitude parecida e tras o desaloxo decidiron dar a coñecer publicamente a súa presenza no quiosco do Boulevard con carteis que dicían “Kortxoenea bizirik”. O director cultural do proxecto, Xabi Paya, tamén puxo a distancia coa operación contra o gaztetxe: “A Fundación fixo público que a derriba está fóra da súa actividade e que esperamos que, de acordo cos valores da Fundación e do proxecto, as conversacións entre o Concello e os membros do Gaztetxe avancen. Iso si, como creador de Xabi Paya, non podo deixar de lamentar a derriba de todo tipo de centros culturais. Véxoo así. Na mesma medida estou convencido de que certos movementos culturais poden convivir en Donostia”.

Donostia-San Sebastián

“Cando che mencionan a palabra cultura tes que tragalo todo, ten unha aura case relixioso, intocable. Só os fascistas oponse á cultura” afirma o historiador Alessi Dell’Umbria no documental A fête est finie, co obxectivo de explicar o difícil que resulta ser crítico con este tipo de proxectos. Este traballo dirixido por Nicolas Burlaud analiza as consecuencias que tivo o feito de ser Capital Europea da Cultura ao Marsella –que en breve se poderá ver con subtítulos en eúscaro–, comparando a película co cabalo de Troia Capital Cultural: unha celebración que os cidadáns consideran un agasallo, sen importar o dano que poida causarlles.

A capitalidade chegou alí da man de grandes transformacións urbanísticas e, tal e como se explica no documental, os novos proxectos urbanísticos desprazaron a varios veciños das súas casas. A outros, especialmente aos mozos non de pel branca, limitáronselles as posibilidades de relaxarse no centro, debido ao aumento do control policial. Mención especial merece a construción no porto, onde antes chegaban os barcos de Tunes e Alxeria, e onde antes chegaron os cruceiros dos turistas impuxéronse despois de 2013. O documental describe o proceso como un mapa de guerra que debe dar a imaxe dun espazo pacificado para subir aos rankings turísticos. A rúa convértese nun espazo de representación, non un lugar onde o pobo se reinventa a si mesmo. As persoas que non se adaptan a esta transformación non existen. Literalmente: Vemos ao alcalde de Marsella na inauguración dun centro comercial. “Non vexo aos que se opuñan a este proxecto”, di en voz alta desde o micrófono.

Marsella e San Sebastián son, por suposto, cidades diferentes. Tamén os proxectos de Capitais de Cultura. Pero coinciden nunha cousa: na importancia que outorgan ao suxeito chamado turista, que xa coñecedes, que vimos antes na praza da Constitución. Estimado mamífero: Mentres non se quita as lentes de sol que hai en San Sebastián, se visionan obxectos coa cámara de fotos disposta a disparar en calquera momento e sinalados no mapa, como está fóra de casa, utilízanse como cebo para cazar un animal que necesita consumir de todo. A conselleira de Desenvolvemento Económico e Competitividade do Goberno Vasco, Arantxa Tapia, ofreceu en Twitter os bos resultados da información difundida o pasado mes de decembro: “A guía de viaxes máis importante de ÚSAOS (sic) elixiu San Sebastián como destino recomendado para 2016”.

Cidade para quen?

A cuestión é si caben unha vez. Ou, máis concretamente, como está a cambiar a cidade para que poidan caber. Xabier Arberas, membro da asociación de veciños Parte Zaharrean Bizi de Donostia-San Sebastián , denunciou nun artigo publicado en Berria (Parte Vella, barrio ao que nunca se lle deixa descansar) a situación na que se atopan: “No barrio hai 210 establecementos de hostalaría. É dicir, 3,45 bares por cada 100 habitantes, ou case un bar por cada 25 habitantes”. Terraz fala da ocupación do espazo público e do seu uso privado, da contaminación sonora ou das dificultades de mobilidade, e son problemas a ter en conta nun barrio cun alto índice de envellecemento da poboación.

En cambio, en Donostia-San Sebastián están a adoptarse medidas que van aumentar a afluencia de público á Parte Vella: declarouse zona comercial “de horario libre”, é dicir, poderán abrir todos os días da semana –esta posibilidade limitouse á anterior lexislatura á rúa San Juan até o peirao, e só nos meses de xullo e agosto–. Os prezos tamén deron moito que falar o verán pasado: nas redes sociais estendeuse moito a conta de 16 euros que un bar da praza da Constitución pagou por catro cervexas e que pode explicar por que algúns donostiarras usan a expresión “hostaleiro”. Preguntado polo tema, o presidente da asociación de hostaleiros de Gipuzkoa, Mikel Ubarrechena, declarou na Cadea Ser: “Non queremos ser un destino turístico barato, converteriámonos/converteriámosnos en Magaluf”. Tradución: Na praza máis emblemática da Parte Vella fíxanse os prezos en función da poboación estranxeira.

Trátase dunha problemática que vai máis aló de 2016, pero se pode preguntar que papel xogan este tipo de eventos na planificación dunha cidade. Converter o porto de Donostia en porto deportivo non é necesariamente algo que se xustifica coa Capital Cultural, nin o hotel que queren construír en Sagües, nin o metro que pretenden construír atravesando o Centro baixo terra. Pero a capitalidade pode suavizar a pendente deste tipo de operacións, unindo cultura e urbanismo baixo o discurso do progreso de San Sebastián. É difícil expor este tipo de debates públicos: A Capital Cultural ten a vocación de representar a toda San Sebastián e cuestionala convértese en algo parecido a actuar contra toda a cidade.

Comeza a representación. Quizá ao finalizar a obra entenderemos mellor o que é esta conta de 2016.