Retos como autóctonos, desafíos como mulleres e identidades unidas, retos como mulleres autóctonas.

Si, é evidente. Sufrimos ambas as opresiones no día a día. Un dos exemplos máis claros é o da desaparición de mulleres autóctonas ou dos asasinatos. Somos autóctonos e ademais mulleres. Ao dar a coñecer este problema recibimos como resposta a discriminación e o racismo.

Durante 30 anos, 1.100 mulleres autóctonas asasinadas ou desaparecidas en Canadá.

1.186. Esta é unha grave problemática que non poderemos solucionar ata que o goberno non mire seriamente a situación. Hai anos que estamos a pedir unha enquisa pública sobre como e como desaparecen as mozas autóctonas. A enquisa tamén podería arroxar luz sobre a situación xeral das comunidades: sobrepoblación, escaseza de vivendas, violencia, etc. Todo está atado, moitas mulleres van das comunidades, moitas caen no consumo de drogas e de aí na prostitución. 1.186 mulleres desaparecidas ou asasinadas. E os que se suicidan? Tamén son desaparicións sen resposta.

Son os números da Gendarmería canadense.

O ano pasado publicou estes números. Pero, por exemplo, a Quebec os números eran moi diminutos, o seu número supérase moito. De todos os xeitos, nós non queremos unha investigación cuantitativa, hai demasiados números. Falamos dunhas vidas, de vidas roubadas! Queremos falar desas vidas, das familias deses desaparecidos e asasinados. Queremos falar dos problemas que se esconden detrás destes dramas.

O problema é sistémico.

É evidente e é o resultado da colonización. A nosa vida non depende de nós, o noso modo de vida non é o noso, tentamos sobrevivir actuando. Vivimos no día a día a violencia sistémica e institucional exposta polo Goberno.

Non se pode falar do horrible acontecemento dos barnetegis.

A historia da colonización non podemos mencionala sen referirnos á desproporción dos internados [de 1820 a 1996, o goberno de Canadá secuestrou aos nenos dos autóctonos e instalounos nos internados para asimilalos e evangelizarlos]. Alí vivían quince ou vinte anos, completamente separados das súas familias. Os feitos producíronse ao longo da madrugada e foron agresións físicas, psicolóxicas e sexuais. Estáballes vedado falar a súa lingua. Era preciso quitarlles a pel para que se fixese branca. Os pensionados recibían un golpe terrible. O Goberno buscaba a nosa desaparición, faime pensar nos xenocidios. Tamén foron drásticos os regresos dos internados, xa que os nenos vivían a rabia e a aversión cara aos seus pais e os pais tiñan un sentimento de culpabilidade.

Pero, como dis, a quen lle interesa a vosa realidade?

Por iso tamén sería interesante a enquisa pública. As Primeiras Nacións indican algo, porque ninguén está á altura, para escoitar o noso ou para facer pasar a mensaxe.O
60% dos asasinatos e o 70% das desaparicións prodúcense nas cidades, mentres que a minoría se dá nas comunidades. Quen son os agresores?
Gustaríame saber a resposta. Nos últimos vinte anos temos que facer fronte a novas problemáticas, unha delas é trátaa de mulleres organizadas nas cidades. Abre as portas a unha violencia que se acaba e, evidentemente, as mulleres autóctonas somos o mellor escravo para estes depredadores. Por exemplo, a Xustiza aclara recentemente que a desaparición de dúas nenas da comunidade de Kichianchigi foi cometida por uns proxenetas.

Como vai a xustiza?

Moi lentamente, demasiado lentamente.

Por que o Goberno non quere unha enquisa pública?

A enquisa tamén demostraría que Canadá non cumpre coas súas obrigacións de face ás Primeiras Nacións. Somos un pobo esquecido e a temperatura ambiente. Non quero pasar por unha vítima. Hai séculos que reivindicamos o coñecemento e aínda estamos sen recoñecemento.

Cales son as estratexias de autodefensa?

Moitas mulleres están a realizar un gran traballo de sensibilización e educación sobre esta problemática. Marchas, manifestacións, talleres. Tamén se realizan talleres de autodefensa nalgunhas comunidades. Tamén temos a intención de establecer alianzas con estruturas que non están en mans dos autóctonos. O pasado mes de abril reuníronse as familias dos desaparecidos ou os asasinados en Nepal. O encontro foi moi positivo. Por suposto, puideron compartir a súa pena xuntos. Pero non só queriamos quedarnos coa terapia, senón que formaron unha rede entre eles. Tiveron moitos consellos e coñecementos sobre a vía xudicial. Tamén nos deron algunhas recomendacións á asociación. Queren ter o seu sitio propio nesta loita, queren camiñar connosco. Non queren que falemos no seu nome. Estamos niso.