Joxemi Zumalabe é unha fundación que traballa para movementos populares e movementos sociais. En canto á definición do movemento popular, Marta Luxan e Olatz Dañobeitia votaron a favor da definición máis ampla: “Os que non están cómodos coa nosa sociedade e ven a necesidade de transformar as cousas que están na base. Con niveis de conciencia, prácticas e modelos organizativos moi diferentes”. Explicáronnos que os movementos populares están nun momento moi interesante: “Estamos a repensar algunhas cousas da organización que se deron por certas noutros momentos en diferentes movementos. A reflexión será frutífera nun futuro próximo”. A través dos grupos Joxemi Zumalabe, Bertsozale Elkartea, Bilgune Feminista e Donostiako Piratak trouxemos a estas páxinas algunhas claves desta transformación.

Non son os mellores tempos de sempre...

O contexto cambiou tanto en Euskal Herria como no mundo. Os retos e as condicións non son os mesmos: “Nos movementos populares está a darse unha recolocación, pero a niveis moi diferentes. A pesar de que nos 30-40 anos houbo un movemento total pola ruptura, o sistema desenvolveuse (a pesar de que a denominación de ‘benestar’ pode ser excesiva, cultura de consumo, individualización...). Pero neste momento isto estase paralizando. A xente comeza a preguntarse: por onde empezamos a revivir a vida individual e colectivamente? Nesta organización mundial, o Estado/Administración situouse como garante dos dereitos. E hoxe (non antes) non o cumpriu, polo que hai un campo de batalla. A iso hai que engadir que en Euskal Herria estamos noutro ciclo do conflito político. O conflito político ha tido unha gran influencia cultural, provocou contextos represivos nos que se produciron diferentes funcionamentos, lóxicas, tempos de dinámicas... Hoxe estamos na era das transicións múltiples”. Luxan explicou que tamén se están movendo as zonas de combate: “A jerarquización entre as diferentes loitas que existían antes (máis importantes as loitas e as que non o eran) está en dúbida e están a pór encima da mesa dinámicas relacionadas coa duración da vida, que o planeta non pode soster. E, neste sentido, están a crearse novos grupos en dinámicas pouco clásicas: grupos ao redor da politización e a problemática da soberanía alimentaria; grupos ao redor dos dereitos sociais nos pobos relacionados co contexto de ‘crise’ desde 2008...”.

Por que abren xanelas para mirar dentro?

O reto é non caer nos erros das loitas do século XX XXI.ekoen, segundo Dañobeitia: “Algúns grandes proxectos perderon o fundamental desde o norte: que a loita somos persoas. Actitudes persoais, centro comunitario propio... Creamos unhas estruturas e uns medios para loitar, pero tendemos a repetir a mesma sociedade que queremos revolucionar. Esas estruturas e lóxicas son as que se están movendo un pouco, pero aínda teñen moito peso”. Aritz Zerain, do Bertsozale Elkartea, comparte: “Neste país priorízase o proxecto e parece que o proxecto está por encima de todo. Pero o proxecto fano as persoas. Si non nos coidamos, o proxecto non avanza. Porque o proxecto non nace da nada e segue adiante”. Lander Arbelaitz explicou que tamén se está espertando a conciencia entre os Piratas de Donostia. “Nos retos anuais acordados entre todos este ano, tres do dez primeiros foron de coidado e goce. Estamos a traballar en propostas sobre como se pode promover o coidado na práctica”.

Equilibrio: proxecto-grupo-persoa

Estes son o tres elementos do equilibrio que calquera organización pode analizar para comprobar si o seu estado é saudable.

Segundo explícanos Luxan, a clave está en pensar que a vida colectiva inflúe no proxecto político: “Antes non se relacionaba directamente co proxecto de vida en equipo. Escoitamos en diferentes movementos asemblearios ‘iso é unha bobada’, ‘non merece a pena falar dun conflito entre nós’… Non se relacionou coa eficacia do proxecto político, o camiño do proxecto político, si non é para medir ‘si somos poucos ou somos moitos’, co peso do número. Pero non se traballou suficientemente a vida que temos no grupo, o espazo que lle ofrecemos ao grupo, si o proxecto afoga ou si explota...”. Os de Zumalabe explicaron que aínda queda moito por facer nese camiño: os grupos dos movementos populares han empezado a tomar conciencia, pero cada grupo está nunha posición, e dentro dun colectivo cada militante vive un tema diferente. Vexamos algúns exemplos:

Os piratas cambiaron por completo a estrutura do grupo en poucos anos, para gañar en horizontalidad. Segundo contou Inaxio Oiarzabal: “Desde a súa creación era un equipo de dez persoas o que se encargaba de organizar todo o movemento. Hai seis anos deuse o paso de integrar na organización ás cuadrillas que participaban nas iniciativas. Creouse a mesa ou representación das cuadrillas, pero seguía existindo as cuadrillas de dez persoas anteriores. Os representantes das cuadrillas demostraban o seu desexo de ter capacidade para tomar decisións, compartir debates nos foros de decisión... Hai tres anos decidiuse que había que cambiar a organización xeral e que non tiña demasiado sentido falar da participación en festas se limitabamos a nosa participación no grupo. Así xurdiu hai dous anos a primeira Confraría e viuse que a organización da Confraría permitiría facer exercicios de transparencia e gañar horizontalidad”. Actualmente hai ao redor de 280 persoas organizadas nos Piratas, a Confraría. Algunhas Confrarías creáronse por barrios e outras por áreas de traballo. Os representantes das confrarías forman a mesa, denominada Estaleiro, na que se incorporan funcións cunha visión global: comunicación, vixilancia económica e coordinadores xerais. Batiches Ezeiza explica a influencia que tivo na participación o cambio organizacional: “O grupo de coordinación de dez persoas que había antes era aberto, pero non era fácil e cómodo explicalo simplemente dicindo ‘Aupa, eu tamén veño discutir e a tomar decisións’. Viamos o que criticabamos, é dicir, que había poucas persoas que decidían a Aste Nagusia de todos, que non estabamos moi lonxe dentro de casa. Non porque así o queiramos, senón porque á xente custáballe moito participar neste tipo de actividades. Os espazos de participación coas confrarías están máis preto da cidadanía (xa que están creados no barrio ou ao redor dos puntos de interese) e a xente ten máis fácil acceder a eles. Ademais, cantas máis Confrarías haxa, máis xente está a participar nos foros de decisión. Desta maneira, abriuse unha chea de espazos para recoller propostas, dar debates, tomar decisións”.

Esteibar, membro da asociación Bertsozale Elkartea, explicou que: “Na última década, do mesmo xeito que na sociedade, na Asociación tamén se realizou un exercicio de conciencia máis profundo, e hoxe en día na participación entre as persoas téñense en conta máis relacións, o coidado mutuo, etc. Neste sentido, a Asociación creou o Grupo de Relacións en 2008. E de aí nace o Grupo de Xénero”.

Idoia Trenor e Miren G. trasladáronnos que sempre tiveron conciencia deste tema en Bilgune Feminista. Os Arakistain, con todo, aprenderon a priorizar iso na dinámica de grupo co tempo. Segundo explicou Trenor: “Algunhas persoas tentaron durante anos traballar a persoa, o equipo, o coidado, pero non o conseguían, porque non se lle daba a importancia política que lle correspondía. Aínda que antes fomos conscientes da importancia que ten este tema, empezamos a traballar en 2012 e as sesións realizadas coa Fundación Joxemi Zumalabe servíronnos para darlle unha dimensión política e levalo á práctica”. Arakistain subliñou a importancia de que o tema sexa explícito e consensuado: “Unha cousa é que o tema estea presente. Pero darlle un espazo de forma consensuada e colectiva e tomar medidas é darlle unha dimensión política, ser conscientes de que tomar decisións sobre iso é tan importante como o proxecto deste ano. Cando as medidas se acordan entre todos, entón materialízanse de verdade”.

Cada un á súa maneira, pero son tres grupos que abordaron o tema. Dañobeitia critica que noutros grupos este tema vive politicamente de forma directa: “Nalgúns lugares o grupo, a horizontalidad, a pertenza ás decisións, vese como un bo modelo de xestión, como unha Q de Calidade”. Pola contra, está convencido de que o vínculo que existe entre o grupo e o proxecto ten unha gran potencialidade: “Desde a diversidade, cando temos a capacidade de articular en horizontalidad as múltiples formas de facer -pensar, multiplícase a velocidade e a potencialidade do proxecto”.

Que fermosa é a diversidade! Pero como se xestiona?

A Asociación Bertsozale Elkartea leva desde as súas orixes articulando a diversidade. Desde o principio son membros da asociación bertsolaris e bertsozales, cada país ten a súa propia asociación (estes traballan en realidades moi diferentes), vanse sumando xeracións, vanse sumando aos asalariados (actualmente conta con 74 traballadores) e combina o traballo voluntario, o seu perfil laboral é moi diverso (desde a coordinación até o traballo moi cualificado)... En consecuencia, Zerain e Esteibar subliñáronnos que hai moitas maneiras de entender a Asociación. A principal preocupación é equilibrar o traballo dos asalariados e o dos voluntarios, segundo explicou. A clave para articular a pluralidade é que todos coinciden nos espazos de decisión e que están a un ritmo pausado, segundo explicou Esteibar: “Nas direccións a maioría dos membros son voluntarios. Por que? Porque a dinámica da asociación é grande e rápida, e os profesionais temos un traballo moi sistemático e moita présa por tomar decisións, por inercia. Compartir con voluntarios serve tamén para recibir unha mirada externa. Esa mirada dos militantes é moi importante porque no traballo diario ás veces pérdese a perspectiva. Podería pensarse que a Asociación é moi lenta no seu funcionamento, pero é debido a iso. Os temas nos que participa a asociación pasan polas comisións, onde están os membros voluntarios, e as decisións tómanse con consenso. Non votamos nada. Para nós é imprescindible este procedemento, porque pola contra estariamos a reducir a participación en nome da rapidez e o proxecto perdería esa pluralidade e ese carácter aberto”.

Boas prácticas

Trenor explícanos como Bilgune, desde a súa creación, traballou o liderado compartido de forma consciente: “Queriamos garantir a diversidade fronte ao liderado único. Damos importancia a que ante os medios a maioría da xente poida representar a Bilgune e que cada punto da asemblea no Bilgune Nacional sexa explicado por unha persoa para que as voces se escoiten”. Outra das decisións tomadas de forma consciente é que Bilgune debe ser tamén un espazo para o coidado dos seus membros, para o que levan a cabo accións concretas. Arakistain puxo un exemplo: “Nos grupos dos pobos falamos moito de como está cada un, persoalmente, de posibilidades e dispoñibilidade, con ganas, con ganas, con ganas, con ganas, de como estamos en equipo...” e a intres adaptan o proxecto ás forzas dos seus membros: “Por exemplo, descansando ou expondo as cousas doutra maneira. É difícil delimitar proxectos, pero á vez unha aprendizaxe”. Teñen claro que é necesario marcar prioridades e distinguir entre temas urxentes e non urxentes.

Arakistain advertiu de que en Bilgune elaborouse unha visión xeral da participación: “Participar non é só falar. Participar é escoitar e buscar entre todos formas de estar cómodos. A participación é unha presenza. Dámoslle importancia a escoitar e non a adoptar unha palabra”. Trenor engade que a metodoloxía para garantir a horizontalidad é clave: “Nas asembleas de 40 membros utilizamos moito as roldas para que se escoite a palabra de todos, pero cando traballamos o tema moita xente dixo que nas roldas non sentía cómodo. Unha das medidas que tomamos foi reducir as roldas. Sabemos que as persoas poden ter limitacións para poder tomar a palabra ante moita xente e por iso traballamos en grupos pequenos para garantir que a voz de todos reflíctase”. Outra das vías para fomentar a participación é a de trasladar os temas da teoría á vida, segundo explicou Trenor: “As reunións prepáranse de maneira consciente; compartimos diferentes teorías para aclarar conceptos, pero é un traballo persoal, pomos vivencias no centro”.

Esteibar explicou que en Euskal Herriko Bertsozale Elkartea está a xeneralizarse unha cultura de superación de conflitos e malentendidos entre os seus membros: “O traballo en equipo ofrece unha gran oportunidade para coñecerse a un mesmo. Cando vemos que algo crea tensión, esforzámonos en mirar dentro dun mesmo, en ver que parte tivo un. Produciuse un gran cambio cultural”.

Nos últimos anos, a asociación Bertsozale Elkartea abordou diversos temas estratéxicos a través de procesos participativos. Tamén o fixeron os Piratas, como se pode ver no cadro da esquerda.

O poder bailando

Por que costa o cambio nalgúns sitios? Dañobeitia emite sen andrómenas: “Porque cuestionar a organización implica pór en cuestión os ámbitos de poder dalgunhas persoas, o que xera resistencias”. Arakistain subliñou a importancia de facer explícito o cambio: “Si non se explicita e acórdase, as resistencias quedan ocultas, e todas as resistencias podémolas ter, xa que este tema afecto ao ámbito persoal. En realidade, o Feminismo deunos as claves para vivir e entender o mundo; na arte, as oportunidades de pensar no poder, no coidado, na subjetividad e na colectividade”. Segundo Trenor, as sesións dirixidas por Joxemi Zumalabe serviron para traballar o tema e darlle a dimensión que lle correspondía: “Costa aceptar e ver que hai unha separación de poderes ou unha escalada entre nós. A clave foi ofrecer un espazo para falar de iso”.