Un só Xullo Soto pero á vez tres?

Nacín en Pamplona e vivo aquí, pero o meu pai é dun pequeno pobo do val de Guesálaz, de Irurre, e a miña nai de Gorriti. Até 15-16 os fins de semana e as vacacións repartíanse entre os dous. Eu nos últimos anos tiven máis tendencia cara a Gorriti polo eúscaro e pola conexión co bertsolarismo. Alí aprendín moitas cousas e síntome alí, pero no tres estou a gusto.

É vostede un campesiño que vive na cidade?

Desde pequeno vivín moi unido ao mundo do caserío. Son agricultores por parte do pai e gandeiros por parte da nai, que crían vacas e eguas. Eu tamén son moi afeccionado e paso moitas horas coas eguas. Esa é a miña primeira paixón, o mundo gandeiro. Por iso estudei Enxeñaría Agrícola e cando terminei a miña segunda paixón, a miña afección polas palabras, levoume a estudar filoloxía.

Vesche como gandeiro no futuro?

O maior soño da miña vida foi ter un caserío e poder gañarme a vida coas eguas. Un caserío tradicional: arriba o camarote, no centro a vida e abaixo o cortello con eguas, vacas e ovellas. Ese foi sempre o meu soño idílico. Máis que a granxa industrial atráeme o encanto do caserío.

Economicamente difícil, non?

Non é viable. Ou vostede hérdao ou non pode. E, con todo, hoxe en día é moi difícil. Dígome a min mesmo que é imposible, pero logo vexo a mozos valentes que se animan a facelo e míroos con envexa.

O mundo rural e o eúscaro, atopaches na universidade o camiño para satisfacer as túas dúas paixóns?

A verdade é que nin en enxeñaría nin en filoloxía atopei o que a min parecíame que debía ser. Pasamos tres anos en enxeñaría sen tocar a ningún animal e sen pisar trigo e en filoloxía todo era moi teórico. Moito Power Point e poucos estímulos para mover a cabeza. Danche ou che fan buscar información, pero hoxe en día, con tanta información en todos os sitios, eu creo que a universidade debería ser un lugar para axitar a conciencia do alumno, un lugar onde formarse intelectualmente. Máis práctica. E nas escolas ocorre o mesmo: é sobre todo un traballo de memorización. Non se permite ao alumno falar. Creo que nas escolas debe haber máis de palabra, de oratoria e de retórica. E que dicir en Euskal Herria. Relaciono este sistema educativo co baixo nivel do eúscaro que hai aquí. Na comarca de Pamplona isto é moi evidente, pero desgraciadamente estendeuse a gran parte da zona vascófona de Navarra. En Gorriti, na mesma localidade de Larraun, o nivel de calidade do eúscaro descendeu bastante. Na escola falan moi pouco e nas poucas ocasións que teñen para facelo, nas diversións, tíranse ao castelán porque teñen o costume de facer todo o demais en castelán. Non teñen a habilidade nin a confianza de falar en eúscaro. Eu polo menos estouno vivindo moi crudamente e creo que na miña época escolar a xente falaba mellor en Pamplona que agora. Eu creo que hoxe en día o modelo D non garante que poidas falar en eúscaro a un nivel aceptable. Vin a moitas persoas que, despois de quince anos no modelo D, aos 18, falan con moita dificultade. Aí hai un gran erro. O sistema educativo en xeral, e o noso en particular, debería ser unha revolución nese sentido, porque pola contra creo que a partir de agora estaremos moi mal.

Pode ser tamén o efecto do cambio de estilo de vida? Temos menos relacións cara a cara?

Si. Nos últimos anos, cada vez fálase menos nos fogares, nas familias. Despois de cear sempre hai un televisor entre mans e agora hai tantos móbiles como xente hai no sofá. Vivimos moi calados, mirando ás pantallas. Na praza os nenos xogan cada vez menos e pérdese a destreza de falar. No noso caso, ademais, o problema multiplícase porque desde a televisión recollemos case todo en castelán.

É a linguaxe o medio que temos para ordenar os nosos pensamentos?

Moitas veces cando falas che dás conta do que pensas, o que sentes. A min iso ocórreme moitas veces por medio de bertsos. Teño dificultades para falar, porque me custa expresar os meus sentimentos con palabras, quizá porque son un pouco tímido, pero a través dos versos, afortunadamente, consígoo. E creo que o silencio tamén é moi importante. A min polo menos axúdame moito. No silencio penso as cousas e atópome a min mesmo. E diría que, como cada vez nos custa máis falar, cada vez sentímonos máis incómodos en silencio.

As eguas axúdanche a iso?

A natureza, en xeral, axúdame a iso. Busco aí a miña paz interior.

Que é o que atrae a tanta xente, e a xente nova ademais, ao bertsolarismo no que se basea a palabra?

O bertsolarismo ten esa fascinación intrínseca: a palabra. Palabras espontáneas. Creo que esa maxia é atractiva. A capacidade do bertso para crear emocións, tanto ao bertsolari como ao público. Mestúranse moitas cousas, pero o resultado é a comunicación, provocar uns sentimentos. Un oínte díxome que na final chorara por primeira vez cuns versos. A verdade é que me conmoveu. Nada máis fermoso que sorrir ou chorar a unha persoa a través dos teus versos ou da túa arte.

O bertsolarismo é tamén unha ferramenta para cambiar algunhas ideas da sociedade?

O bertso ten a súa forza. É unha ferramenta de gran potencial para falar de moitos temas e para cambiar a sociedade, como todas as formas de arte. O bertsolari ten a liberdade de dicir o que pensa e o bertso ten a capacidade de crear algunhas ideas e sentimentos. Un bertso non vai cambiar a sociedade, pero pomos o noso granito de area. O outro día, por exemplo, cantamos na final sobre unha muller que se masturban por primeira vez con 70 anos. Creo que a percepción que algúns oíntes teñen deste tema antes e do que teñen agora non é a mesma, quizá despois dese programa poidan pensar que traballo tiveron as mulleres para darlles gusto.

Sodes os grandes bertsolaris creadores de opinión?

Hai moita xente que pensa moito, pero o bertsolari ten a vantaxe de que en moitas situacións ten que cantar desde diferentes roles e ten que pensar necesariamente sobre algúns temas. Moitas veces pídennos opinión porque queren escoitar as nosas ideas, pero o bertsolari non é máis que ninguén e non sabe máis que ninguén. Hai unha crenza moi equivocada sobre os bertsolaris: que sabemos moito de calquera cousa, que somos grandes intelectuais… Iso non é certo. Non somos extraterrestres e ás veces valórannos demasiado.

Na escola de San Francisco, na Zona vella, tes dous grupos na bertso eskola e outro na Rochapea, con rapaces e rapazas de entre 10 e 13 anos. Como che vai como profesor?

Estou a vivir unhas sensacións moi agradables, porque vexo que os nenos veñen con ganas de xogar co eúscaro e ademais poden facelo. Cando ven capaces diso, senten atraídos. Queren seguir con esa maxia e ese é o primeiro paso para que se acheguen ao eúscaro. Esa é a principal función do bertso no mundo do eúscaro, sobre todo aquí en Navarra. Esa sensación satisfaime moitísimo. Por iso fágoo con tanto pracer.

A perda do teu irmán marcouche no campionato deste ano. Duro, por suposto.

Si, tiven serias dúbidas para continuar. Ao principio, non sabía si era ou non axeitado. Tamén tiven dúbidas polo respecto ao meu irmán. Quizá era mellor que non aparecese. Non o sei. E, ademais, non sabía si soportaría as emocións no escenario. Cada sesión do campionato foi unha loita terrible comigo mesmo e sentín unha chea de emocións. Sentir emocións é algo moi fermoso, aínda que esas emocións sexan as máis dolorosas. Polo menos sentes algo. Ver á xente comigo na final, ríndose, chorando… foi incrible. O bertso axudoume moito a ter unha tarefa nestes meses. Tamén me axudou a liberar emocións, aínda que non estea relacionado co tema. Por exemplo, para min cantar sobre un tema humorístico era un gran reto nesta situación. E conseguilo, ver á xente ríndose, serviume de moito. O bertso axudoume a atopar forza no interior.

Ademais, gústache o humor…

Son unha persoa moi divertida. Estou moi preto de sorrir e, sobre todo, de tomarme o pelo. Introdución da varilla. Os que me coñecen sábeno. Ademais, creo que a xente ten necesidade de rir. E o verso tamén é para iso. Creo que os oíntes queren e necesitan unha persoa que, ao mesmo tempo, sexa un gran estaleiro e profundo.

Ese humor excitante ha cambiado nos últimos anos en Euskal Herria?

Si, eu relacionaríao coa facilidade de falar. Antigamente xogábase máis co idioma que agora, porque á xente cústalle máis. Diría que a sociedade vive máis triste. Fáltalle un pouco de viscosidad.

Somos consumidores de humor, máis que creadores?

Poida que si. Á xente gústalle o humor e necesita rirse. E crear tampouco é fácil. Ao que crea aquí pónselle os ollos demasiado aveludados. Hai unha gran tendencia a criticar e diría que especialmente no mundo vasco. Os demais estamos á espera de que facer para buscar un “pero” e esa tendencia aumentou de forma drástica nos últimos anos co uso das redes sociais. Esta actitude non axuda a crear nada. Cando a crítica é construtiva é benvido, pero moitas veces aquí fanse destrutivos.

Como en política?

A política tamén é reflexo desa actitude. Non somos capaces de acordar o mínimo.

Haberá algún cambio en Navarra en maio?

Eu neste momento creo firmemente que o cambio vai ser. Pensando que podería suceder se non se dese, encolléuseme un nó. Espero que os partidos que din que están a favor do cambio sexan capaces de entenderse. Teño a maior dúbida con Podemos, sobre todo porque non sabemos o que vai facer. A ver si o cambio de goberno supón un cambio real. Aínda que sexa matematicamente viable, daquela ese cambio hai que levalo a cabo e para iso todas as partes terán que ceder en algo. Esperemos que non haxa retrocesos.

Que futuro ve vostede para o eúscaro?

O cambio político en Navarra é case vital para o eúscaro. A situación do eúscaro de aquí é impensable fose de Navarra. Non se pode ter unha licenza de radio, non se pode ver ETB, non se pode aprender euskera, non se pode falar en eúscaro en moitos sitios, ter unha cultura totalmente esnaquizada… A Asociación Bertsozale, por exemplo, colga dun fío cada vez máis fino, facendo cada vez máis débedas. En Iparralde comparten a nosa situación, pero aos demais resúltalles difícil entender o que está a pasar aquí, a pesar dos graves problemas que ten a lingua noutros moitos lugares. Sinto que se nos están acabando as forzas. Temos ganas de sacar as cousas adiante, pero moito máis non duraremos si non hai axuda. Sei que é moi triste e que algúns non estarán de acordo comigo, pero polo menos iso é o que vexo ao meu ao redor. A sociedade sente moi cansa e non só en Navarra. Fixéronse unhas políticas lingüísticas moi penosas e na CAV tamén vexo o eúscaro nun recuncho, esmagado. Fai falta un cambio moi profundo. A nosa lingua está a morrer en toda Euskal Herria e hai que tomar medidas duras. Non sempre se pode pedir permiso. Non sempre podemos pensar no que lles parecerá aos castellanohablantes tomar esta ou outra medida. Temos que tomar como modelo a Cataluña.