En novembro celebrouse en Bilbao o Encontro Norte-Sur de Masculinidad e Desenvolvemento Humano coa participación de membros de Euskal Herria, do Estado Español e de Latinoamérica. Ten moito sentido mostrar a relación do modelo de masculinidad co desenvolvemento humano. Ao falar de violencia machista, céntrase nas mulleres: como poden saír desta situación, que modelo de amor inxeriron para aceptar malos tratos, etc.

A maioría dos asistentes e asistentes ás charlas son mulleres, coma se a violencia de xénero fose un problema das mulleres. Os homes a favor da igualdade, con todo, centran a súa atención na responsabilidade dos homes na loita contra a violencia machista e propoñen tamén realizar un traballo preventivo con eles, identificando as actitudes micromachistas cotiás e rexeitando a tendencia social ao uso da violencia nos conflitos.

Ademais, realizan lecturas de xénero sobre outros problemas sociais, como os accidentes de tráfico, o consumo de drogas ou a criminalidade, que se asocian coa socialización da masculinidad tradicional. Critican a paixón polo poder, a necesidade de expresar constantemente o valor a través da asunción de riscos, o fomento dun modelo de sexualidade egoísta e insaciable, reivindicando actitudes de coidado, solidariedade e sensibilidade.

Impresionoume moito coñecer o traballo dos homes que traballan a favor da igualdade. Pero pronto entendín as causas das desconfianzas e as tensións que se manifestan nas relacións entre homes e mulleres afeccionados á igualdade. O feminismo é un camiño de empoderamiento e liberdade para as mulleres, e as actitudes machistas de homes e mulleres que se dan nese ambiente son especialmente dolorosas, xa que a súa identificación é máis difícil e supón que no noso “fogar” tamén estamos en risco de sufrir agresións sexistas.

Miguel Ángel Arconada, educador experto en igualdade, recoñeceu nunha conferencia que moitos defensores das novas masculinidades eliminan os custos da masculinidad tradicional, como a posibilidade de expresar emocións ou ampliar o modelo de sexualidade, pero mantendo os seus privilexios por ser home: liderado, status, poder...

O sociólogo Jokin Azpiazu tamén criticou na revista Pikara que a énfase do discurso das novas masculinidades sitúase na identidade (que significa ser “home” para o home) antes que aceptar e rexeitar o seu poder e a súa hexemonía. Tamén considera que a mirada deste movemento é heterosexual, xa que se trata dun home heterosexual que vive en parella como suxeito de referencia.

“Coa igualdade tamén gañamos os homes”, din estes grupos para atraer aos homes. Pero a verdade é que os homes teñen que perder o poder para acabar co desequilibrio polo sexismo, por exemplo, para incorporar ás mulleres na dirección dunha empresa, sindicato ou asociación política. Doutra banda, compartir a responsabilidade dos coidados non é só xogar cos nenos, senón tamén limpar o baño e atender as necesidades dos familiares das persoas maiores. Os homes teñen que aceptar que o compromiso contra o machismo debe partir da convicción dunha inxustiza histórica, sen esperar a novas vantaxes, recompensas e aplausos para renunciar ao seu poder.

A miña intención é recoñecer as achegas e o compromiso dos homes e as afeccións, pero manténdoos firmes ante os reflexos dos seus privilexios e defendendo as necesidades dos espazos femininos mentres se desconstruye a súa integración machista.