Díxose que o carácter dos vascos é tímido, tranquilo, rigoroso e penetrante, e iso non se parece a un cliente habitual que paga o traballo das prostitutas, polo menos non á imaxe que se nos aparece na cabeza. Pero, como en todos os sitios, a prostitución tivo un lugar importante na historia de Euskal Herria. No libro Historia da prostitución en Euskal Herria (Txalaparta), Charo Roquero, licenciada en Historia Moderna e Ciencias Políticas e Sociología, explicou os detalles da mesma. “En Euskal Herria a prostitución era máis elevada; non había ningún traballador sexual que se achegase á xanela, estaba máis oculto”. Roquero di que a importancia da moral relixiosa era enorme, e que iso influía: “Era o párroco quen establecía todas as normas nos pobos pequenos, as normas do cotián; e a dona da casa era sempre a que estaba encima da súa filla e traballaba para manter as tradicións culturais máis arraigadas, a miúdo mantiña unha actitude exixente”.

Neste sentido, a virginidad da muller tiña un significado moi importante na sociedade. No momento en que isto perdíase, a muller perdía o éxito que puidese ter. “Imaxínache que estamos nunha familia de tres fillas, as dúas primeiras teñen dote, pero non hai diñeiro para a terceira no caserío. En moitos casos, os homes aseguraban ás mozas que lles pedirían que casasen a cambio de perder o seu virginidad, e si non o facían, levábano aos tribunais e o home tiña que pagar unha cantidade á muller”, explica a escritora. Como consecuencia diso, as mozas obtiñan o dote doutra maneira e ao final podían casar. Este tipo de casos de prostitución eran habituais, e Roquero di que o arquivo está cheo.

Non se pode falar da imaxe global da prostituta porque a situación duns e outros era moi diferente. Había varias clases de prostitución, moitas das cales foran criadas. No País Vasco existía un gran control sobre a moral relixiosa, o que facía que as prostitutas non estivesen na rúa; a limpeza do sangue tiña moita importancia. Pero tamén había unha muller libre, moi mal vista, considerada no pobo como unha muller viciosa. “Había leis contra eles e até os encarceraban”. Era diferente no espazo urbano e rural. Ademais, a presenza de soldados na cidade tamén influía, xa que o número de prostitutas era máis alto e Donostia-San Sebastián é un claro exemplo diso.

Regulado no século XIX

No século XIX pasaron de ser unha pecadora a ser vista como unha muller con poucos problemas. “A sociedade necesitaba a estas mulleres; grazas ao seu traballo reducir o número de violacións e violacións e a convivencia das mulleres cos homes aumentou a tranquilidade en canto ás relacións sexuais”. Á fin e ao cabo, a prostitución era o medio de liberar aos homes das súas “necesidades”. Así, o labor das prostitutas comezou a verse positivamente na sociedade. Tamén crearon casas de putas.

A prostitución, que ao principio estaba prohibida, logo veu regularse, pero todo fíxose de face ao benestar dos homes. Durante a Revolución Industrial, houbo unha gran migración de España ao País Vasco, sobre todo a Bizkaia. “A Bilbao chegou, por exemplo, roupa interior con cor, e iso foi incrible”, di Roquero. Isto xeraba grandes desigualdades sociais, entre as que se atopaban as de peor situación económica e as de novos capitalistas que tiñan comercio. A zona máis especial, no que a prostitución se refire, era Vitoria-Gasteiz, onde a máis oculta estaba. “Os datos indican que os veciños viron incursións a determinadas horas, non hai nada máis”.

Ademais, non había solidariedade entre as diferentes esferas da sociedade. “Que cada un sálvese a si mesmo, pensaban”, dixo Roquero. Nos arquivos ha visto que a condena era terrible. “Unha das cousas peores que podía suceder a unha muller era o que se podía dicir dela, o que podía acabar co prestixio e a vida dunha muller”.

As prostitutas eran arroxadas desde a cidade e non de calquera xeito. “Púñanlle mel no corpo, espíanos de cintura para arriba e sobre un burro levaban a todos os veciños até a saída do pobo”. Dóbrea moral era terrible. “Camiñar con amantes ou prostitutas coñecidas era como ter un tremendo coche, demostraba que un home tiña un negocio de gran prestixio”, precisou a escritora. As mulleres falaban entón orgullosas dos amantes dos seus homes. Pero tamén había prostitutas que traballaban de forma moi dura nos barrios obreiros.

Aínda que a imaxe da prostituta foi cambiando ao longo dos séculos, e aínda que pasou de ser un pecador a ser un mal venereo, aínda hoxe é un tabú falar de putas. O estigma é a principal característica que se mantén.

Estigma principal

O estigma, que hoxe en día é o máis duro para unha prostituta, é difícil de empezar dicindo a xente próxima, e case imposible de responder á xente da rúa. “Nun caso posible, é moi fácil de entender; cando coñeces a alguén por primeira vez é habitual a pregunta sobre a profesión, nese caso é case imposible dicir que es prostituta”, afirma Shandra Martínez, traballadora do proxecto Aukera. Aukera é un proxecto que axuda ás prostitutas. Martínez, que viu numerosos casos nos últimos anos, subliñou que o estigma ten un efecto tremendo na autoestima dos mozos. A miúdo prodúcese como consecuencia da tensión provocada pola necesidade de ter dúas identidades. A activista do grupo feminista Medeak Josebe Iturrioz tamén comparte esta idea. “A palabra puta utilízase para insultar ás mulleres, está moi estigmatizada e iso ten unha gran influencia”. A prostituta é unha muller que vive á marxe das normas e que vive a súa sexualidade de forma libre. Ambos coinciden en que hai que acabar coas diferenzas entre unha muller boa e unha mala.

Aukera, Martínez destaca esa palabra. “As mulleres que atendemos son maiores de idade e sempre deciden libremente exercer a prostitución”. O contexto inflúe, sen dúbida, pero na maioría dos casos é unha decisión libre. “Eu ouvín moitas veces que en lugar de traballar nunha casa prefiren exercer a prostitución, porque a cantidade que sacan nun mes conséguese durante moito tempo nunha casa”, destacou Iturrioz. Seguramente, na maioría dos casos non é a profesión que soñaban con 15 anos, pero “nin sequera soñan con ser limpadora, a vida lévache aí”, di Martínez. Josebe Iturrioz destaca que no xogo entran os mesmos efectos que en casa. Porque este traballo entra no mundo do coidado, a pesar de ter unhas características diferentes.

Muller, estranxeira e moza

A miúdo, a imaxe da prostitución vincúlase á pobreza, do mesmo xeito que outros oficios. Hoxe en día a imaxe que temos da prostitución en Euskal Herria é a muller suramericana de entre 25 e 50 anos. “Inmigrante, novo, moi guapo, sen papeis e traballando ás agachadas nunha habitación”, explica a activista de Medeak. Moitas veces teñen fillos nos países de orixe e son eles os que sacan adiante a toda a familia, porque a miúdo non hai pais. Con todo, como consecuencia da crise, as mulleres prostitutas locais foron achegándose nos últimos tempos ás traballadoras de Aukera. Na alta porcentaxe son as mulleres as que exercen a prostitución, pero tamén hai homes que son traballadores sexuais, e viven unha situación moi precaria.

Ademais, Iturrioz considera que hai que reivindicar o papel das mulleres transexuais na prostitución dos seus fillos e fillas. A discriminación en calquera outra profesión non se dá na prostitución. “Son os que máis desexan. Os que máis éxito teñen na actualidade”. No entanto, apuntou que todas as persoas que exercen a prostitución, "aínda que non sexan mulleres, si son persoas que están feminizadas". “Non sei por que hai algo que tanto se desexa que estea tan estigmatizado”. A pesar de que o cliente actual é invisible, a activista asegurou que a maioría dos homes foron algunha vez ás prostitutas. Van homes de todas as idades e ideoloxías. Moitas na cuadrilla, e foi habitual ir ao bordel para perder a virginidad. “Para facer un traballo antropolóxico é moi interesante ir a un bordel onde podes atopar ao médico ou ao alcalde do pobo. O pago dálles morbo e compréndoo. O que se fai, págase e acabouse, non hai ataduras”, di Iturrioz. Pute tamén asegura que coñecen os tabús sexuais, os segredos dos homes: “Pense no que sería unha complicidade se nun momento dado todas as mulleres unísense e falasen dos homes. Por iso mantéñenos lonxe”.

Na rúa Irun, pero con multas

Non é o mesmo traballar nun club ou nun piso que na rúa. Os pisos e os clubs ofrecen maior seguridade, maior protección á hora de quedar sós co cliente, porque saben que hai alguén na habitación contigua. “Moitas veces pensamos que están mellor, pero eles prefiren andar libremente pola rúa. Ninguén é o seu dono, acoden no horario que queren e son eles quen marcan a negociación”, explicou Iturrioz. Quixo pór un exemplo, “se o dono di que nese club as relacións mantéñense sen condón, as prostitutas teñen que facelo”. Nos bordeis é o propietario o que pon as normas, na rúa, non. O activista afirma que os estados crearon casas de putas porque querían sacar ás putas da rúa no tránsito da Idade Media á Modernización. Sempre hai cousas a favor e en contra; na rúa podes sentirche máis libre, pero o risco pode ser maior.

Shandra Martínez explícanos que hai dous tipos de clubs. “Algúns son pequenos, funcionan como bares ou pubs pequenos. Outros, en cambio, son máis grandes e traballan por prazas”. As mulleres acoden e reservan unha praza para 21 días, pagan a taxa diaria e o diñeiro que gañan cos seus clientes é para elas. Nos pisos tamén hai diferentes situacións. Tamén hai persoas que acoden aos pisos unicamente durante o día, pero tamén as que permanecen alí durante as 24 horas. Estes tamén traballan por prazas, polo que existe unha gran mobilidade neste sector.

En Euskal Herria traballan sobre todo en pisos e clubs. Con todo, tamén existe a prostitución rueira. Especial é a realidade de Irun, por exemplo. Aínda que a prostitución é alegal no Estado español, en Irun existe unha ordenanza municipal na que adoita haber multas administrativas. "Iso non é o peor, ultimamente é máis grave saber que van do penal contra as prostitutas que están no cárcere. De momento, a prostitución non é un delito, pero se lles trata como criminais”, explicou Martínez. A día de hoxe, estase á espera de xuízo por un presunto delito de desobediencia ás autoridades.

As situacións difíciles e ese estigma son a base da dura realidade. Con todo, ambos os traballadores consideran que o cambio desta realidade e a salvación da brutal precariedade tamén está en mans da cidadanía, así como o cambio gradual coa educación e os movementos sociais. O máis importante é que as prostitutas se entendan, recoñézanse e desapareza o estigma.