Aitor Villanueva, de 39 anos e natural de Erandio, vive en Suecia desde o ano 2001. Estudou Filoloxía Inglesa en Vitoria e realizou o último ano dos seus estudos en Suecia a través de Erasmus. Desde entón, é profesor de español e inglés en Suecia. En casa de Villanueva utilízanse tres idiomas: eúscaro, francés e sueco. Ten fillos de seis e tres anos. Como a muller é francesa, aos nenos fálalles francés, mentres que o pai lles fala euskera.

O obxectivo do estudo foi analizar si os pais e nais que estudaron euskera no modelo D nas rexións castellanoparlantes do Sur (menos do 20% de euskaldunes) falan euskera ou castelán aos seus fillos e fillas. Así mesmo, identificar as razóns polas que se quere optar por unha ou outra lingua, para saber si existen posturas ou razóns instrumentais ou integradoras detrás da mesma.

A metodoloxía utilizada para a obtención dos datos foi o cuestionario. Os participantes cumpriron coas seguintes características: ter un fillo ou filla, ter a lingua materna o castelán, nacer e vivir nunha rexión castellanoparlante e cursar os seus estudos no modelo D. O 35% das 138 persoas respondidas foron homes e o 65% mulleres.

Villanueva recibiu dous tipos de datos a través do cuestionario. Por unha banda, as características sociolingüísticas dos participantes: xénero, orixe dos pais e avós, nivel de estudos, identidade, nivel de eúscaro da parella, ideoloxía política, etc. Doutra banda, a lingua que utilizan os participantes cos seus fillos e as razóns desa elección. Presentáronse catorce alternativas ou razóns aos participantes para que se clasificasen por orde de importancia. Entre elas expuxéronse actitudes instrumentais e integradoras. Cando a linguaxe se utiliza dalgunha maneira para obter beneficios económicos e sociais, estamos a falar de actitudes instrumentais. Doutra banda, a actitude integradora cara a unha lingua concreta está directamente relacionada co apego a esa lingua e a esa comunidade de falantes.

Unha das conclusións máis significativas extraídas do traballo de investigación é que a maioría dos pais e nais apostan pola transmisión do eúscaro. O 73% das persoas que participan na iniciativa falan euskera aos seus fillos e fillas, o 23% en ambas as linguas e o 4% en castelán. Si sumamos o número de persoas que falan euskera e as que falan ambos os idiomas, pódese dicir que o 96% utiliza o eúscaro en casa. A Villanueva chámalle a atención o dato, xa que, en xeral, noutras investigacións similares obtéñense cifras máis baixas. Segundo algúns expertos, si mantense esta tendencia, o número de persoas que terán o eúscaro como lingua materna, independentemente do castelán, duplicarase nos próximos 30 anos. 5. Villanueva engadiu que na Enquisa Sociolingüística empézase a notar esta tendencia nas xeracións máis novas.

O 65% dos participantes di ter parella euskaldun, o 22,4% ten parella que sabe falar e entender algo en eúscaro, e o 12,6% ten parella que só sabe castelán, segundo informou o Executivo vasco. A competencia lingüística en eúscaro dos membros da parella inflúe directamente na transmisión dun ou outro idioma.

A nai ten moi en conta o idioma do pai

O estudo tamén revela a desigualdade entre homes e mulleres. O 70% dos homes falan en eúscaro aos nenos e nenas independentemente de que a súa parella sexa ou non euskaldun. O 85% das mulleres transmiten eúscaro no seu fogar, pero se a súa parella é euskaldun, non o é. En caso contrario, a transmisión do eúscaro redúcese ao 40%. Un dato rechamante para Villanueva, que non é o máis habitual na maioría dos estudos sociolingüísticos nos que se realizou esta actitude.

O 78% dos participantes que se identifican como vascos falan en eúscaro aos seus fillos e o 19% fano en ambos os idiomas. Está claro que existe unha conexión directa entre a identidade vasca e a transmisión a favor do eúscaro. Doutra banda, o 50% dos participantes que senten vascos e españois falan en castelán aos seus fillos e o 25% utiliza ambas as linguas. Por último, os pais que traballan exclusivamente en castelán cos seus fillos non teñen orixe vasca en xeral; polo menos un dos seus pais e os seus avós son nados fóra de Euskal Herria.

Tal e como se sinalou anteriormente, a maioría dos participantes mostraron unha actitude favorable á transmisión do eúscaro, dando importancia ás actitudes lingüísticas integradoras. Con todo, cando as posicións instrumentais colócanse ao mesmo nivel que as integradoras, a transmisión en eúscaro entorpécese. Doutra banda, Villanueva opinou que os pais e nais que non falan euskera aos seus fillos e fillas, en xeral, non teñen mala actitude cara ao idioma, senón que entran en xogo outras razóns. De face aos que estudaron euskera na escola, cre que hai que dotarlles de máis facilidades, recursos e espazos para utilizar a lingua, e percibe a falta de presión no uso da mesma, tanto por parte da sociedade como por parte da administración.

Os pais e nais da próxima xeración farán o mesmo?

Ademais das conclusións, o autor abriunos o camiño á reflexión, expóndonos varias preguntas: manterase a tendencia da transmisión a favor do eúscaro en diante? Comportaranse da mesma maneira os futuros pais que están a estudar no modelo D? Seguirán os pais e nais que participaron neste estudo falando en eúscaro aos seus fillos e fillas mentres elas crecen e a súa día a día esíxelles ter un nivel máis alto de eúscaro? E seguirán co costume de falar en euskera cando os fillos empecen a contestar en castelán?

Neste camiño de reflexión, Villanueva pon sobre a mesa a tendencia que se manifesta en diferentes investigacións: entre os futuros pais e nais, as actitudes instrumentais prevalecerán fronte aos integradores. Villanueva pregúntase, como suxiren os estudos, se todo iso redundará nunha diminución do uso do eúscaro. Ou simplemente expón que, á vista do camiño que o eúscaro está a percorrer no ámbito socio-económico, é lóxico que os falantes perciban as razóns instrumentais no mesmo nivel que as actitudes integradoras e identitarias.

Que políticas lingüísticas vanse a pór en marcha no futuro na CAV e Navarra? Á vista dos resultados do estudo, Villanueva considera imprescindible crear espazos para o uso do eúscaro nas rexións castellanoparlantes, co fin de mellorar a competencia lingüística dos aldeáns e fomentar o uso do eúscaro. Por exemplo, suxire potenciar as actividades de lecer; organizar actividades relacionadas co deporte, a música e o cine, así como actividades relacionadas con Internet e as novas tecnoloxías. Este verán estivo de vacacións en Erandio coa familia Villanueva. Coa intención de apuntar ao seu fillo nun curso de natación, foi ao polideportivo da localidade en busca de información. Como os seus fillos non saben castelán, quixo saber se había cursos en eúscaro. A recepcionista indicoulle que todos os monitores sabían euskera, pero que estaba en mans de cada profesor o idioma que utilizaba. Engadiu que algúns nenos tiñan intención de falar en eúscaro, outros en castelán… Ademais, o profesor daríalle instrucións en eúscaro ao seu fillo. Para que serve estudar eúscaro se logo non se lle ve utilidade no tempo libre? Villanueva ten claro que hai que crear e regular iniciativas para fomentar o uso do eúscaro.