A festa aparece ligada ao rito na historia do ser humano e ten como núcleo a expresión da alegría colectiva. Así nolo explica o sociólogo Markel Ormazabal. “As alegrías expresadas colectivamente cohesionan moito máis ao grupo que calquera idea, símbolo ou discurso. Con todo, hoxe en día, esta alegría que expresamos de forma organizada, a miúdo represéntase como unha simple suma de alegría persoal, reflexo do individualismo extremo. Non en balde, os conflitos sociais tamén se repiten nas festas, na medida en que as festas son parte inexpugnable da sociedade. É máis, nas festas ponse de manifesto as tendencias e as limitacións que aínda están moi arraigadas na sociedade”.

Así, Ormazabal afirmou que a festa é un concepto totalmente político, xa que a comunidade é un medio de conseguir algo en base á política e “as festas poden fortalecer á sociedade, á comunidade. A organización da sociedade civil é o camiño cara á construción da vida colectiva e a transformación social, e as festas son propicias para iso, pola oportunidade que ofrecen para a flexibilidade, a autoorganización e a transgresión”.

Neste sentido, máis aló das festas que se limitan ao consumo, ao hedonismo e á puramente lúdica, son necesarias as festas populares que promovan os valores liberadores. En palabras de Ormazabal, “a lóxica da construción popular, hoxe máis que nunca, está en contraposición coa lóxica dominante no noso modelo de sociedade. Por iso, ademais de manter vivos os barrios e pobos, as iniciativas nadas do movemento popular deben aproveitarse para transformar as tendencias e valores vixentes: para que sexan actividades colectivas elaboradas desde o punto de vista crítico, creativas, anticapitalistas, non patriarcais, autocríticas, ecoloxistas, a favor doutros modelos de consumo, multiculturais”. Nesa dirección van moi ben os seguintes colectivos.

Arriba Pamplona: o xénero e as agresións sexistas como obxecto de estudo

Fai uns 12 anos desapareceron as txosnas en Pamplona, “inmediatamente despois de que Barcina entrase á alcaldía”, di Xabier García Gora, membro da plataforma Iruñea. Gora Iruñea reuniuse en 2006 para facer fronte aos obstáculos que UPN puxera de forma continuada á sociedade navarra. Composto polas comisións de festas dos barrios, xestionan varias festas ao longo do ano e existe un grupo permanente para levalas a cabo, así como un grupo de traballo dedicado a organizar os Sanfermines e o Día de Pamplona. A plataforma ten preparado o espazo para os Sanfermines deste ano.

Cos valores das festas populares asumidos, está a traballarse especialmente na igualdade. “Lamentablemente, ademais, recentemente sufrimos agresións sexistas nas festas dos barrios de Txantrea e Iturrama”, lembrou García. Por unha banda, definiron e fixado criterios para o significado das festas igualitarias, coidando a paridade tanto no programa de festas como na organización interna, no número de homes e mulleres que as preparan. Por outra banda, abordaron o tema das agresións sexistas na Comunidade Autónoma Vasca. Impulsaron a prevención e a concienciación, “dando a coñecer a través de diferentes soportes que é o ligoteo san e que é a agresión”, e organizaron talleres de autodefensa feminista para explicar como actuar ante as agresións sexistas. O protocolo, recollido nun informe dunha vintena de páxinas, tamén está listo para que a sociedade decida que medidas pode adoptar ante os ataques e que pasos dará a plataforma para denuncialo e combatelo. A idea é estender aos barrios o protocolo que se está repartindo e difundindo. “As imaxes que se sacaron o ano pasado no chupinazo e que se estenderon ao mundo parecéronnos vergoñosas e as institucións nin sequera denunciáronas”, criticou García.

O desexo da plataforma é que os sanfermines póidanse organizar conxuntamente, e para iso, o Concello organizou unha mesa na que participarán o Concello e os cidadáns. “Na década dos 90 así era, reuníanse os concelleiros, as penas e os axentes dos movementos populares para decidir o programa. Actualmente, con todo, o Concello saca a concurso a maior parte das prazas públicas para que as empresas privadas fáganse cargo do programa de festas. Iso non é o camiño”.

EHZ, modelo de sustentabilidade

O festival Euskal Herria Zuzenean de Lekorne celebrou este ano o seu decimonovena edición. Nace co obxectivo de dinamizar o interior e unir á xente ao redor da música, ao redor de valores como o anticapitalista, o de esquerdas, o feminista… “e sobre todo, o que nos fai moi diferentes: ser un festival sen logo, sen ningún tipo de marca de roupa ou bebida. Cando unha empresa ou marca privada financia o festival ten como obxectivo a publicidade e cando perde interese corta o financiamento. O noso proxecto fano os cidadáns, e na medida en que os cidadáns toman o festival e utilízano para responder ás súas necesidades, a nosa supervivencia non estará supeditada a intereses privados, senón ao servizo de intereses colectivos”, precisou o presidente da asociación, Eneko Etxegarai.

Desde fai tres ou catro anos, EHZ fixo un gran esforzo por reforzar outro valor: a sustentabilidade. Construíronse máis de vinte aseos secos, por exemplo, e a reciclaxe e a xestión dos residuos están perfectamente organizados. “Tras un festival que reúne a 12.000 persoas, o obxectivo é deixar as terras e a contorna tal e como estaban antes, minimizar o impacto posible”. O que se fixo para conseguilo está a recollerse nun informe “para que a nosa experiencia sexa nutrida para outros movementos e iniciativas populares”. Ademais, o festival reparte comida de produtores locais, de boa calidade e axeitada ás bolsas de diñeiro de toda a poboación. “Dar para comer a tantas persoas cos produtos dos produtores locais é unha tarefa incrible e ao principio foi difícil facelo en rede, pero conseguímolo e é moi positivo, unha oportunidade única para facer vivir a economía da contorna”. Ademais, este ano, en colaboración con outros colectivos a favor das festas populares, construíronse dúas txosnas móbiles que se poden levar dun evento a outro en Euskal Herria. Os planos realizounos un carpinteiro do festival, que o levou a cabo todo en auzolan.

O consello de administración, os grupos de traballo satélites, as comisións, os colaboradores… e a asemblea xeral que agrupa a todos eles sacan adiante o LER. Tamén organizan outras actividades ao longo do ano: “Ao redor duns valores, pomos os medios para sacar adiante as iniciativas que a xente propón. Á fin e ao cabo, o que nos imaxinamos, vivimos e pomos en práctica durante tres días é o modelo de Euskal Herria e sociedade que queremos para mañá”, di Etxegarai.

Bilboko Konpartsak promove a economía social

As comparsas de Bilbao manteñen o espírito que se puxo en marcha en 1978 como base para unhas festas populares e de participación cidadá. A diversidade de persoas e a convivencia ao redor desta diversidade é un dos puntos fortes das comparsas, segundo a portavoz, Itziar Villafañez. Cada comparsa ten a súa propia forma de organización e difunde as súas reivindicacións, preocupacións e mensaxes en pancartas e actos (euskalzale, feminismo, medio ambiente…) de moi diferentes ámbitos.

“Somos un movemento popular forte en Bilbao, temos moitas propostas interesantes e sempre temos moitas frontes abertas. Ben no tema dos vasos reutilizables, na atención a persoas en situación de exclusión social ou dependencia (a proposta da Fundación Etorkintza), ou nas medidas para facer fronte ás agresións. Agresións sexistas, xenófobas ou racistas, porque as festas son para todos. Empezamos a desenvolver a integración de todos de forma positiva; tamén veu unha asociación de inmigrantes coa intención de crear unha comparsa, o que seguramente facilitará que esa liña chegue máis en serio”, explicou Villafañez.

A aposta deste ano é utilizar a moeda de Bizkaia, Ekhi, en beneficio da economía da zona. “Estamos a estreitar lazos coas organizacións que impulsan a economía social e cos produtores locais. Para facer a chocolatada que repartimos na festa de San Juan, por exemplo, utilizamos chocolate de comercio xusto e leite da Cooperativa Esnetik”. Esnetik é unha cooperativa mixta sen ánimo de lucro para a produción e consumo de produtos lácteos de mans dos baserritarras de Aiaraldea e Durangaldea.

Donostiako Piratak: auzolan xigante

Desde que en 2003 decidísese a abordaxe de San Sebastián, os piratas recrearon o modelo festivo da cidade. Comparten valores como a filosofía Zero Zabor, a autogestión, a paridade, a vasquidad… e o espírito crítico (Irrikitaldia, como se pode ver na parodia popular). Segundo Aitor Alberdi, coordinador de Piratas, o auzolan é o seu maior tesouro: “As nosas festas son o reflexo dun xigantesco auzolan. Cada un axuda na medida do posible, de forma voluntaria, para sacar adiante a Aste Nagusia, e ademais é unha ferramenta que vai máis aló das festas. Por exemplo, cando sufrimos as inundacións en Martutene, fomos limpar o barrio en auzolan xunto a outros movementos populares”.

Hoxe en día, a súa atención céntrase nun modelo de organización que fortaleza a participación e a diversidade. Así, a partir de agora as Confrarías serán o suxeito de organizar e completar o programa á cidadanía no seo dos Piratas de San Sebastián: de barrio en barrio e de grupo en grupo, chamaron á xente a reunirse en confrarías (xa se constituíron oito confrarías), a que o movemento se expanda ao máximo e a que o maior número de donostiarras poida decidir e influír. “Entendemos a Aste Nagusia como unha festa de traballo conxunto entre os diferentes piratas, un gran programa cheo de programas. Toda esta xente e diversidade que se achega grazas ás confrarías alimenta o movemento e o debate sobre valores e modelo festivo sérvenos para ir desenvolvendo entre todos”, explicou Alberdi.

Blusas e Neskas de Vitoria-Gasteiz, ferramenta de apoio social

Blusas e Neskas son a alma das festas da Virxe Branca de Vitoria-Gasteiz, tras nacer na década dos 50 e aumentar a participación das mulleres. O ano pasado, entre as 24 cuadrillas organizáronse máis de 30 actividades que o Concello incluíu no programa. A crítica política, cultural, social… non falta nas pancartas, e as cuadrillas caracterízanse pola diversidade; cada unha mantén a súa independencia.

O presidente da comisión, Luís Izaga, quixo subliñar a achega que fan en termos sociais: “Apoiamos moitos proxectos, Aspanafoha, unha asociación vitoriana que traballa con nenos con cancro, que axuda aos inmigrantes, que traballan cos que non teñen albergue… Preparamos algún evento, por exemplo, un poteo e recadado para eles. Tamén facemos un pintxo solidario”.

Nas festas de Vitoria-Gasteiz, por último, non podemos esquecer as Txosnas de Vitoria-Gasteiz que levan máis de 30 anos recollendo representación dos movementos populares. Nun ambiente festivo, tocan diferentes ámbitos: o movemento estudantil, a comunicación alternativa, o internacionalismo, a loita feminista, a defensa do eúscaro, a loita contra a represión… En total son 13 colectivos e 12 txosnas.

Non todas estas asociacións que traballan polas festas populares en Euskal Herria están soas. Hai cinco anos constituíuse o punto de reunión das comisións de festas das capitais para compartir experiencias e fomentar o traballo en común. Non se pode negar que se está facendo un traballo contundente e produtivo, “porque as festas populares –di Aitor Alberdi dos Piratas– son un instrumento interesante para crear unha sociedade diferente, e reflexo diso son as agresións que realizan diferentes autoridades contra este modelo festivo”. Todo iso, por suposto, con gargalladas, amigos e bo ambiente.

Á parte da festa...

Alternativa

A comisión de festas de Barañain sufriu as dificultades do Concello para instalar unha txosna, pero leva anos traballando en favor das festas populares. O programa popular deste ano foi elaborado entre decenas de colectivos e puxéronse á venda camisetas para subvencionar o programa da comisión de veciños.

A Gazte Asanblada prepara as Festas Alternativas de Baiona, en colaboración con outros colectivos.

Co obxectivo de dar unha alternativa ao ríxido programa de festas de San Pedro do Concello de Lasarte-Oria, a cidadanía reforzou hai uns anos a Sorgin Dantza. Hoxe en día celébranse no pobo as Festas das Bruxas xurdidas ao redor desta danza.

Ambiente veciñal

O movemento Auzotarrok naceu no ano 2000 da colaboración das comisións de festas de distintos barrios de Bilbao. Desde entón está a dar unha resposta unitaria e coordinado ás necesidades e problemas que poidan xurdir na organización das festas, compartindo infraestruturas, posibilitando unha maior oferta cultural de calidade ou promovendo festas populares nos barrios.

A Zona vella de Vitoria-Gasteiz é o lugar onde se celebran as festas autogestionadas de orgullo do vello, baixo a lema Jaiaz e reivindicación Alde Zaharra bizi.

Son moitos os barrios de Euskal Herria que teñen unha gran personalidade ou que impulsan un modelo popular nas súas festas. Exemplo diso son as festas do barrio de Errekaleor (Vitoria-Gasteiz), as festas de Bagatza-Beurkokoak (Barakaldo), as festas autogestionadas de Moscova (Irun), os Porrontxos de Egia (Donostia), a Txantrea ou Arrosadia de Pamplona, Azken Portu (Zarautz), Abetxuko (Vitoria-Gasteiz)…

Crítica e parodia

A Xunta de Baztan sufriu numerosos obstáculos ao longo da súa historia, desde o seu nacemento en 1963, pero segue viva. Nesta festa, que pretende ser o punto de encontro da cidadanía de Baztan, salguen en carros, que serven para expresar as inquietudes e reivindicacións dos veciños e veciñas da comarca. Ao longo do ano tamén se organizan outras actividades culturais nos pobos de Baztan.

O Congreso Labortano, que se celebra en Uztaritze, tamén ofrece aos mozos labortanos a posibilidade de reunirse e levar á praza pública as súas reivindicacións a través da ruta de carros. A festa creouse no ano 1979, cando se celebraron varios actos festivos.

En Lasarte-Oria celébrase a parodia das festas de Santa Ana, un xuízo teatralizado para tratar de forma humorística e crítica suceder durante o ano. O xurado, composto por Santa Ana, San Joaquín, Basajaun e testemuñas, celebrou a súa 64 edición.

Olimpíadas populares

En Hernani, a primeira edición celebrouse en 1988 co obxectivo de achegar aos mozos da localidade, fomentar o eúscaro e ofrecer outro modelo de lecer. Fixo poucas edicións, pero en 2010 a cidadanía recuperou a iniciativa e mantense forte, coa chegada dos xogos cooperativos.

En Hondarribia, as olimpíadas mantivéronse entre finais da década de 1980 e 1996. Este ano foron renovados para reforzar a conexión entre as cuadrillas e sacar á xente dos locais á rúa. Dado o éxito cultivado, a segunda edición é segura.

Diversidade

Hai seis anos naceu o Lonjero Eguna no Val de Trápaga, co obxectivo de que os mozos saísen dos seus locais e coñecésense entre eles. A iniciativa conseguiu incrementar a participación da mocidade nas iniciativas locais, fortalecer o tecido social e fomentar a confusión e a diversidade da cidadanía. Celébrase en xuño.

Tomando como punto de partida as festas de San Fausto, a comparsa Zapaburu de Durango naceu co obxectivo de rexuvenecer as rúas e sacar á xente dos locais. Os actos organízanse ao longo de todo o ano.

A asociación EH 11 Kolore reflexiona sobre a diversidade de orixe e a riqueza que esa diversidade achega á sociedade vasca. No marco deste traballo, organizou festas propias (en Donostia ou Pamplona, por exemplo) e participou en numerosas festas, nas que reivindicou a diversidade (como EHZ ou Festa da Escola Pública Vasca).

Euskera

A pena Beterri de Tudela traballa para ser “referente no panorama académico da Ribeira”.

Baixo a lema Euskaraz besta nahi dut, varios comités de festas de Ipar Euskal Herria están a traballar sobre as formas de impulsar o eúscaro nas festas, entre elas, as medidas e o informe do Consello de Entidades Sociais do Eúscaro.

Feminismo e liberdade

Sustraiak Dantza Taldea de Legazpi, que participa en numerosas festas, intercala aos nenos e nenas nas danzas segundo o seu desexo e necesidade, non segundo o seu rol. Mesmo nas que se consideraron como danzas de mozos (Ezpata dantza, por exemplo), as mozas tamén actúan.

Na tempada da sidra, a Brigada Feminista de Hernani dedícase a difundir a festa feminista polas rúas e a reivindicar espazos “sen repugnantes, sen babosas nin maromas”. Igual nas festas de Baiona, onde grupos feministas de PAF e Altxa Neskatxa organizan o poteo feminista.

En Zarautz dedícase un día a traballar a sexualidade, as relacións, o ligoteo saudable… e para iso, durante estes anos realizaron unha cadea de bicos, unha obra de teatro lesgaytrans, unha Gona Festa (convidando a todos a achegarse á txosna con saia para romper roles de xénero), unha manifestación colorida…

Akelarre é unha festa emancipadora, a miúdo tamén no que se refire ás tendencias sexuais, crítica e transgresora. Celébrase en Hernani, Leioa e Barañain, entre outros, e en Zugarramurdi, o Día da Bruxa.

Medio ambiente

En Amikuzen está o caserío Bizi Toki, un proxecto pedagóxico que pretende ser unha alternativa á escola, e as festas e celebracións que habitualmente se organizan están moi ligadas á contorna e á terra. Mostra diso é o Congreso das Bruxas sobre as Plantas Silvestres, o Seme das Sementes e o Congreso dos Apicultores sobre o coñecemento e a produción das sementes, e o Congreso dos Apicultores sobre apicultura.

Reivindicación

A comisión de festas de Estella-Lizarra promoveu un chamamento ás festas populares e realizou diversas actividades, xa que UPN impediu a instalación de txosnas nas festas do barrio de Puy.

Baixo a lema Festas no pobo de Irun, non en Ficoba, os veciños denunciaron o traslado do recinto festivo de San Marcial do centro de Moscova ao edificio Ficoba. O Concello non conseguiu cambiar de opinión, e prepararon un programa alternativo nas festas de Irun Moscova vivo! para mantelo.

En Erandio tamén queren recuperar as txosnas en Sanagustinas. Hai uns anos, o Concello cambiou de centro a Tartanga e este ano, por enésima vez, a cidadanía pediulle que cambie de actitude, Txosnas ao centro do pobo! Campaña. Tamén propoñen un espazo alternativo.

Valores progresistas

Na web Jaiak Bultzatuz, diferentes institucións, asociacións, persoas (moitas coñecidas) e ao redor de 75 comisións de festas, entre as que se atopa a maioría das xa citadas nestas páxinas, así como as comisións de festas dos seguintes pobos e barrios: Penas de San Sebastián, Txosnas de Laudio, Comisión de Txosnas de Amurrio, Aramaio, Pena Vella de Santurtzi, Goiuri, Urbina, Txispak de Zalduondo, Gazte Txispak de Barrundia, Concello de Bilbao.

* Aínda que existen, non están todos os que son. Nos comentarios podes engadir as festas populares que non mencionamos.