Transformou numerosas paisaxes de Euskal Herria, afectando a unha parte da historia do noso pobo e tamén á española. O arquitecto preferido de Franco era o elgoibartarra: Pedro Muguruza Otaño. “Era o arquitecto do réxime, de referencia”. “Aos símbolos dáballes moita importancia o franquismo e ademais dun total consenso político, Muguruza sumábase ao estilo artístico da ditadura”, explicaron os historiadores Jesús Gutiérrez e Iñaki Egaña, respectivamente. A páxina web da Fundación Francisco Franco tamén di claramente:Pedro Muguruza, arquitecto de cabeceira do Caudillo.

O elgoibartarra xa é autor de varios edificios famosos antes da guerra. En 1925 construíu Palacio da Prensa de Madrid, e varias vivendas importantes das rúas Alfonso XII e Felipe IV, así como o Teatro Real; a renovación da Estación de Francia de Barcelona fíxose da súa man.

En 1936, tras estalar a guerra, “promoveu a Sublevación Nacional e afiliouse a Falanxe. Tiña moi boa relación con Franco”, di a web da fundación de Franco. Muguruza fíxose co poder na posguerra, xa que Falanxe lle puxo á fronte da Dirección Xeral de Arquitectura. Segundo Gutiérrez, “Muguruza uniuse á ideoloxía franquista. Por unha banda, viron que era profesional e, por outro, tiñan a obrigación de facer súas a xente como esta: pensen na cantidade de intelectuais e profesionais de alto nivel que morreron ou exiliaron!”.

Aínda por riba, a situación da España da posguerra era lamentable: destruídas a maioría das infraestruturas, destruídas as cidades e pobos que tiveran a fronte… Había moito por facer. Por tanto, o despegamento do elgoibartarra dentro do réxime foi espectacular nas dúas primeiras décadas sanguentas: Foi nomeado Asesor Nacional do Goberno e Procurador das Cortes de España en 1943.

Enaltecer os franquismos, esquecer as democracias

Sendo este un percorrido tan significativo, como é posible que o arquitecto non sexa actualmente moi coñecido no País Vasco? “É raro que até agora non se mencionou, quizais porque Elgoibar foi un descoñecido para os de fóra”, respondeu o historiador eibarrés Gutiérrez. Pola súa banda, Egaña ten claro que: “O franquismo foi como un polbo: as cabezas son moi coñecidas, mentres que outros axentes son totalmente descoñecidos. Ao final, as xeracións actuais fan unha interpretación da historia, pero sen entrar en detalles: Zuloaga, Iturrino, Sánchez Mazas… Son moitos os que non coñecemos ben a súa traxectoria política”.

Para aclarar máis, dirixímonos á asociación Ahaztuak 1936-1977 en defensa da memoria histórica e preguntamos ao noso compañeiro Martxelo Álvarez: “Estes homes de ‘segunda liña’ quedaron relegados, porque normalmente nos fixamos en persoas con responsabilidades políticas ou militares máis claras. Logo, por suposto, a medida que unha persoa investiga un nome concreto, imos descubrindo que cousas fixo… De Muguruza non tiñamos moita idea”.

Curiosamente, o experto en memoria histórica Juan Ramón Garai non coñecía a Muguruza, e axiña que como apareceu o perfil franquista do arquitecto, vénlle á cabeza Alejandro Goicoechea, autor do Cinto de Hierro da Guerra, e logo o que pasou á beira fascista. “A pesar de ser uns artistas moi bos, ambos decidiron apostar polos franquistas e aproveitaron a súa contorna para crecer eles mesmos. Non merecen un nome de rúa”, explicou con firmeza.

A falta de coñecemento do arquitecto por parte de Álvarez e Garai, comprometidos coa memoria histórica, é un claro exemplo de que a recuperación do pasado esquecido aínda ten moito camiño por percorrer. Tendo en conta que Muguruza é o autor das imaxes de San Sebastián e do Sacro Corazón de Bilbao: “No de Bilbao e no de Donostia tivo liberdade para facer o que quería”, subliñou Egaña.

O Sacro Corazón: franquismo difuso

Estas imaxes xigantescas que se atopan no corazón das dúas capitais de Euskal Herria, hoxe en día moitas persoas non as vinculan coa ditadura. Álvarez destacou que “temos dúas referencias á imposición do nacionalcatolicismo, pero ao ser figuras relixiosas, iso está hoxe borroso”. Se non analizas o que construíu e as súas causas, non te dás conta”.

O Sacro Corazón de Bilbao data de 1927. En calquera caso, provocou unha disputa: "En tempos da República, o Concello deu a orde de arrebatarlle e produciuse un gran debate. A principios de 1933 votouse nunha asemblea e os partidarios de suprimila (socialistas e republicanos) obtiveron a maioría, entón ordenouse a súa disolución”, explicou Egaña. Con todo, posteriormente gañaron o preito nos tribunais os defensores da conservación da imaxe e o asunto quedou en suspenso.

O de Donostia-San Sebastián, con todo, é algo máis tarde: “Na época da República organizouse unha campaña xigantesca para recadar fondos da cidadanía, pero ao final o Concello negouse ao proxecto”, subliñou o historiador donostiarra. Tras o golpe de estado franquista, recuperaron o proxecto e sacárono adiante en 1950. Na primeira lexislatura da democracia reavivouse o debate na cidade, pero tamén se suspendeu.

Así as cousas, que se debería facer con esas dúas imaxes? Egaña considera que o de San Sebastián é “un claro símbolo franquista”, “que contou co apoio dos gobernos da cidade e de Madrid; toda a liberdade e o apoio do réxime, porque na ditadura
non se podía abrir a boca”. Pola contra, o cronista donostiarra Javier María Sada non debe cualificar de símbolo do franquismo: “O proxecto é anterior e, aínda que é de ideoloxía nacional-católica, se temos que eliminalo, tamén teriamos que derrubar algúns hospitais, institutos e escolas que se inauguraron no franquismo e que se construíron de acordo coa súa política. Todo ou nada”. Sada engadiu que nestes momentos xa non se trata dun " símbolo relixioso, senón do totem estético da cidade".

“Estiven a ver á de Donostia desde o cárcere de Martutene durante once meses”, di Garai, lembrando os anos nos que foi membro de ETA en 1969. “Eu entón estaba a favor de quitarme, agora non teño ningunha opinión. Hai algo máis importante que facer hoxe en día: rueiros franquistas e Val dos Caídos, por exemplo”. Álvarez engade a estas palabras: “Habería que facer pedagoxía para que a xente saiba por que o fixeron, pero están a un nivel distinto ao do Val dos Caídos, aínda que sexan obra do mesmo arquitecto”.

O Concello de Elgoibar manterá a rúa

Pedro Muguruza foi nomeado fillo adoptivo de Elgoibar en 1943 e fillo predilecto o 8 de agosto de 1946. Ademais, unha rúa do pobo leva o seu nome. Segundo o alcalde, Alfredo Etxeberria, “non entramos nun exame en profundidade na conta do fillo predilecto; non o expuxemos; é un traballo que hai que facer, pero non é urxente”. Pouco despois, o Concello de Elgoibar anunciou que retirará as placas do franquismo dos edificios e presentará unha moción para analizar si é preciso que se suspenda a designación de Muguruza. Pola contra, manterá o canellón intacto.

O membro da asociación pola memoria histórica Elgoibar 1936, Hodei Otegi, denunciou enerxicamente o suceso: “Hai uns anos pedimos directamente ao alcalde que retirase o nome da rúa, pero non deu unha resposta contundente, non se incluíu nesa cuestión”. Pero Etxeberria teno claro: “Non temos intención de cambiar o nome da rúa: foi un arquitecto da súa época, tivo importancia, era civil e non militar. Ademais, no caso de cargos públicos de relevancia política ou empresarial, o Goberno Vasco recomenda cambiar o nome da rúa, pero as corporacións locais poden manter o nome. Non é de obrigado cumprimento, cada concello debe decidir o seu rueiro”. Como exemplo, o alcalde puxo a
Praza Navarra de Elgoibar, que recuperou o seu nome de orixe: Praza de Kalebarren. “Cambiamos porque en setembro de 1936 entrou o batallón Navarra, porque eran militares. Era moi notable, ten outra importancia. Con todo, paréceme que hai que dar outra lectura á rúa de Pedro Muguruza”.

Ademais, o Presidente do Concello de Elgoibar formulou a seguinte pregunta: “Non todo é branco nin negro. No caso de que se pregunte aos que viven na rúa Pedro Muguruza si cambian de nome, a ver que din. A pesar de que á rúa cámbiaselle o nome, a xente sempre chamaría a Pedro Muguruza. Ademais, hai cousas que se poden actualizar, cambiar a lectura, darlle outro significado. Tamén hai que valorar a súa historia. Por exemplo, o motivo da gran cruz que hai na cima de Morkai e que sempre apareceu no escudo da Sociedade de Montaña de Morkai”. Outra das claves de non cambiar, quizais, déunola Otegi: “O caso é que os testemuños do pobo non falan mal de Muguruza, e tamén atopamos algún caso daquel que sacou ao seu familiar do cárcere, etc. Bo, ese dobre xogo de sempre: encarcerarche primeiro e logo despedirche”.

A asociación Elgoibar 1936 lembrou tamén que en once rúas persiste a placa da ditadura e en 2008 enviouse unha carta ao Concello para que retirase os símbolos conforme á Lei de Memoria Histórica. “O Goberno Vasco acaba de enviarnos criterios –dicía o alcalde Etxeberria, antes de que o Concello decidise retirar as placas–, e a nosa idea é recomendar aos veciños e veciñas que tipo de placas hai na súa construción e que as retiren. Despois, eles terán que decidir si vano a quitar ou non. En Elgoibar ímonos quitando aos poucos, afortunadamente non son grandes as placas”.

En Hondarribia, fillo adoptivo

Pero Muguruza non só ten a rúa no seu pobo, senón tamén en Madrid. En Hondarribia considéraselle fillo adoptivo por construír varios edificios. O concelleiro do Concello da localidade, Lupe Olaskoaga, sinala que o arquitecto é “moi coñecido” no pobo: “Fixo moitas cousas”. A súa importancia no franquismo dinos: “Non teño nin idea diso. Non podo dicir nada, non o sei”. A continuación preguntámoslle si temos que falar con outra persoa do Concello: “Non nos dixeron nada respecto diso, polo que penso que si chamas a outro, dirache o mesmo”. Interrogados sobre o tema, velaquí a resposta: “Comentarémolo, pero nada máis”.

Que facer con personaxes como Pedro Muguruza? Egaña deixou claro que se debería "profundar o debate" sobre os personaxes da época da ditadura. De feito, “o seu traballo debería ser tido en conta na súa totalidade, situándose en contexto, xa que na maioría dos casos a súa parte política se difumina. Os traballos realizáronse porque tiveron unha oportunidade no franquismo, que a maioría dos artistas non tiveron, xa que estaban no exilio. Algúns, obrigados, pero outros, con toda a súa vontade, formaron unha rama do sistema totalitario. Deberiamos ser moito máis honrados co tema”.

Álvarez vai máis aló: “Con este estudo que estás a facer e con outras asociacións de apoio á memoria histórica tamén coñecemos a esas persoas que estiveron ocultas. Proximamente presentaremos propostas para a eliminación de símbolos e nomenclaturas franquistas en diferentes concellos, e agora, sabendo iso de Muguruza, tamén estudaremos e presentaremos a súa figura en Elgoibar”.