Unha feminista contoume que unha amiga súa meteuse no proceso de transición de xénero. Ao nacer, os médicos dixéronlle que era unha nena, pero el recoñeceu que sente un home. Debe decidir si colle a testosterona ou se quita os peitos. O meu coñecido confesoume que lle custa entender o proceso do seu amigo: utilizar o nome de home que el escolleu, utilizar o xénero masculino ao falar del, comprender a necesidade de disimular os seus seos a través dun corpiño.

Entender, entender, entender... É o verbo que máis utiliza. Pero, por que esa necesidade de entender as vivencias doutra persoa? Non debemos entender nada, senón respectalo. Identifícase como home, por tanto, quere desenvolver esa identidade e ve a necesidade de cambiar o corpo para que a sociedade o identifique como home. A nós non nos corresponde aprobar o seu proceso. Non debería haber inxerencia do Estado, pero é así. Si son María de nacemento pero prefiro o nome de Miren, terei a oportunidade de cambiar o meu nome no documento de identidade e serán poucas as persoas que poñan en perigo a miña decisión. Si no canto de Miren o nome que se corresponde coa miña identidade, segundo a lei, terei que pasar dous anos dun proceso de hormonación e terapia, e o psiquiatra deberá confirmar que eu son transexual –moitas veces segundo os estereotipos sexistas–. A esta esixencia do sistema súmase a actitude da sociedade. As persoas transexuais e transgénero teñen que escoitar a opinión e a sentenza de todos.

No feminismo clásico, ademais, moitas veces vese a transexualidad masculina como unha traizón. Os homes transexuais son antifeministas: Pasan ao grupo de “inimigos”, obtendo así os privilexios dos homes. Pero contra este prexuízo, os homes transexuais e as persoas transgénero están a construír modelos alternativos de masculinidad.

Outra das actitudes habituais é o pensamento paternalista de quen ten que acompañar ás persoas transexuais, e non me vou a acompañar na súa expresión, senón no sentido de axudar. “Non se que consello dar”, dicíame ese coñecido. Contestei da maneira máis diplomática posible: “Quizá máis que asesorarche, podes aprender algo da experiencia do teu amigo”.

A teoría feminista defende que o xénero é unha construción social. Denuncia que desde pequeno nos encerran nas categorías de “home” e “muller” e imponnos roles, obrigacións, capacidades e actitudes segundo os nosos xenitais (jerarquizados, mantendo así a orde patriarcal). Esta relación entre sexo biolóxico e xénero preséntase como natural pola sociedade sexista, e as persoas transexuais, transgénero e intersexuais rompen con esa naturalización. Cada día atópanse coa violencia da ditadura de xénero. A pesar de que as agresións transfobas vívense de maneira constante, reivindican o dereito a decidir sobre a súa identidade e o seu corpo. Moitos pasaron do discurso clásico da transexualidad “nacín no corpo equivocado” a difundir a mensaxe “a sociedade sexista é o que está mal”, criticando así o binarismo que limita a liberdade de todas as persoas.

Por iso, a loita pola despatologización das identidades trans ten unha conexión directa co feminismo. Se queremos entender e axudar ás persoas que se moven entre os xéneros, o primeiro que debemos facer é traballar os malestares e prexuízos transfobos que nos producen os seus procesos e, por tanto, sexistas.